Tibetan
གས་པ་བསྟན་ཏེ་དོན་ལྷག་པར་བརྗོད་པ་ནི་མེད་དོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་བསད་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་གསོད་པ་བསད་པ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས། །ཨེ་མའོ་སྙིང་རྗེ་སྟོབས་ཀྱི་མཆོག །སྙིང་རྗེ་དམན་པས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གསོད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གསོད་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པའོ། །ཨེ་མའོ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ཉིད་ནི་མཆོག་གོ །སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང་ཆོས་ཙམ་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ནི་དམན་པ་སྟེ། བསད་པ་དང་བསད་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་དེ་བ་དཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ། ཉིན་མོ་ལའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་དེ་བ་དཏྟ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཚན་མོ་ལའོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསད་བ་ནི་ལུས་ལ་བསྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔགས་ནི་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྨན་ནི་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །བསང་བའི་ལེའུ་འདི་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ལ་སོགས་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡང་བསྡུས་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་ཚུལ་ལམ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ལས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་འཁོར་ལོ་དང་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྫས་ལ་སོགས་པས་དབྱེ་བའོ། །གསུམ་པའི་དོན་གྱིས་ན་བཞི་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་བཞི་པ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ།
Chinese
已经显示了差别，没有必要再进一步说明意义。现在将要展示通过非共同的方式杀害：杀害众生即是杀害本身，是由伟大的慈悲所为。唉玛，慈悲是力量的顶峰，通过低劣的慈悲无法成就。如是说，以阎罗终结者的力量杀害众生，实际上就是真正的杀害，其原因是伟大的慈悲所为。唉玛，以无所缘的慈悲和不可思议的慈悲的力量所成就的就是顶峰。缘于众生和仅仅缘于法的慈悲是低劣的，杀害和伟大杀害的结合也无法成就。这些的咒语是：嗡，舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），什赤（藏文，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什赤），威格日达（藏文，梵文天城体：विकृ，梵文罗马拟音：vikṛ，汉语字面意思：威格日），达纳纳吽吽啪特啪特，提婆达多，玛拉雅吽。（用于）白天。嗡，舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），什赤（藏文，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什赤），威格日达（藏文，梵文天城体：विकृ，梵文罗马拟音：vikṛ，汉语字面意思：威格日），达纳纳吽吽啪特啪特，提婆达多，玛拉雅吽啪特。（用于）夜晚。这是薄伽梵通过杀害分别念，实际上是依赖于身体。金刚是不可分割的。轮是已经说过的。咒语是通过舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），什赤（藏文，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什赤）等等。药物是物质的差别。这个焚香的章节是主要的。等等也包括了四种事业。仪轨是如理如法的行为或方法。一切如来之身语意，黑阎罗死主的续部已经说完了。事业是寂静等等。次第分开是各自以轮、咒语、三摩地和物质等来区分。以第三个意义来说是第四个。黑行所说的第四章节已经广为阐明了。 第四章节：广为阐明了以杀害分别念的金刚轮和咒语以及药物等杀害的仪轨。
English
The difference has been shown, and there is no need to further explain the meaning. Now, we will show the killing through uncommon means: killing sentient beings is the killing itself, which is done by great compassion. Alas, compassion is the peak of power, and it cannot be achieved through inferior compassion. As it is said, killing sentient beings with the power of Yama's terminator is actually the real killing, the reason being that it is done by great compassion. Alas, what is achieved by the power of compassion without object and inconceivable compassion is the peak. Compassion that is focused on sentient beings and only focused on Dharma is inferior, and the combination of killing and great killing cannot be achieved either. The mantras for these are: Om Hrih（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）, Strih（藏文，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什赤）, Vikri（藏文，梵文天城体：विकृ，梵文罗马拟音：vikṛ，汉语字面意思：威格日）, Tananah Hum Hum Phat Phat, Deva Datta, Maraya Hum. (For) daytime. Om Hrih（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）, Strih（藏文，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什赤）, Vikri（藏文，梵文天城体：विकृ，梵文罗马拟音：vikṛ，汉语字面意思：威格日）, Tananah Hum Hum Phat Phat, Deva Datta, Maraya Hum Phat. (For) nighttime. This is because the Bhagavan kills discrimination, actually relying on the body. The vajra is indivisible. The wheel has already been explained. The mantra is through Hrih（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）, Strih（藏文，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什赤） and so on. Medicine is the difference in substances. This chapter on incense offering is the main one. And so on also includes the four activities. The ritual is the proper conduct or method. The tantra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the black Yama's slayer, has been explained. The activities are pacifying and so on. Separating in order is to distinguish each one by wheel, mantra, samadhi, and substance, etc. In the sense of the third, it is the fourth. The fourth chapter spoken by Blackfoot has been widely clarified. Chapter Four: Widely clarified are the rituals of killing with the vajra wheel, mantra, and medicine, etc., that kill discrimination.