Tibetan
་པའི་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་རྔམ་པར་ཟད་པར་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །གཞན་ཡང་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ནི། མཐར་བྱེད་པ་ཡི་ལྟོར་གནས་པ། །ཚེར་མས་ལུས་ནི་གང་བ་དང༌། །རྐང་པ་ཤིང་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས། །དེ་བཞིན་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱས། །པགས་པ་དག་ནི་བཤུས་བྱས་ནས། །དེ་ལ་ཚ་དང་སྐེ་ཚེས་བསྐུ། །ཧུ་ཞེས་ཟེར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཐར་བྱེད་མ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ལྟོ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་ལ་གནས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །གདུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚེར་མ་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་སུ་འདུག་པ་ལག་པ་གཡོན་དུ་ཐོགས་ནས་གཡས་ཁའི་ཐོ་བས་བརྡུང་ཞིང༌། ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་ལུས་བཀས་པ་དང་རྐང་པ་ཤིང་གི་གདོས་དང་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པས་གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་དག་གིས་ལུས་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱས་པ་དང༌། ལ་ལ་ནི་པགས་པ་དག་བཤུས་པར་བྱས་ནས་གདུག་པའི་རྫས་ཚ་དང་སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པས་བསྐུ་བར་བྱེད་ཅིང་ཧུ་ཞེས་ཟེར་བ་མདངས་རབ་ཏུ་འཕོར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི། །དེ་ཡི་ལུས་བསྲུང་ལ་སོགས་པ། །བཅད་པ་དག་པ་ནི་མདུན་དུ་དགོད། །དེའི་གོ་ཆ་ཡང་མེད་བྱས་ནས། །སྟོང་པའི་ལུས་ནི་མདུན་དུ་བསམ། ། རང་གི་ལུས་བྱུང་ཁྲོ་བོ་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཚོགས་བདག་ཉིད་འདྲས། །དེ་ཡིས་ལུས་ལ་བརྒྱབ་ནས་ནི། །ཚིལ་བུ་རྐང་དག་འཐུང་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་གཤིན་རྗེ་བསྒོམ། །ལག་ན་དབྱུག་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གདུག་པ་ཅན་དེ་རྡེག་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་སོགས། །བྱ་རྒོད་ཀྱིས་ཁྱེར་མཁའ་ལ་འགྲོ། །ས་ཡི་འོག་ནས་ཀླུ་དང་ནི། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པས་རྡེག །འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ཉམས་བྱ་བ། །སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བྱེད་པ་འཁོར་བའི་གནས་བཏོན་ནས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱེ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ལུས་བསྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་འམ་རིག་སྔགས་པ་གཞན་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འཁོར་ལོ་སོགས་པ་ནི་ཕུར་བུ་དང་མདུད་པ་ཡང་ཡུངས་དཀར་དང་རྫས་གཞན་དག་ལ་སོགས་པ་བཅད་པ་དག་གིས་བྲལ་བར་བྱ་བའོ། །མདུན་དུ་དགོད་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལའོ། །དེའི་གོ་ཆ་ནི་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་སྟེ་མེད་པར་བྱས་ནས་བྱ་བ་ནི་བཤུས་པའོ། །སྟོང་པ་ནི་རང་རྒྱུད་པ་སྟེ་ལུས་ནི་གཅེར་བུ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་བསམ་མོ། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་བའི་ག
Chinese
思维将那些具有强大力量的罪恶彻底摧毁。此外，强大的猛烈行为是：最终施作者位于腹中，身体布满荆棘，双脚被木头和铁链束缚。同样地，将其切成碎片，剥下皮肤，然后在上面涂抹盐和芥末。应当冥想念诵“吽”。如是说。最终施作者是阎罗死神。腹部是轮，位于其中的是所要成就者。恶毒的三摩地是，幻化出的愤怒尊众们，左手拿着恶毒的荆棘，其形状如橛，右手用嘴里的锤子敲打，念诵“嗡 嘎 嘎”，身体被肢解，双脚被木枷和铁链束缚，如前一样，用恶毒的武器将身体切成碎片。有些人剥下皮肤，用恶毒的物质，如盐和芥末等涂抹，并念诵“吽”，思维光芒四射。极其猛烈的行为是：将他的身体保护等物，切断的物品放置于前方。脱掉他的盔甲，在前方观想空性的身体。 自身身体生出的愤怒尊，如同阎罗死神眷属的主宰。用它击打身体，饮用脂肪和血。在他的前方观想阎罗，手持强大的棍棒，击打那个恶毒者。他的肠子等串成串，被秃鹫叼走飞向天空。从地下，龙和阿修罗等击打。如此，所要成就者应修习，以安住于慈悲的心，将行者从轮回中解脱出来，前往佛陀的净土。如是分别说。他的身体保护，指的是上师或其他持明者加持的轮等物，以及橛和结，还有白芥子和其他物品等，都应与切断之物分离。放置于前方，指的是虚空中。他的盔甲是金刚盔甲，脱掉后要做的是剥掉。空性是自续，身体是赤裸的。如此观想所要成就者在前方。从自身身体的心间生出的
English
Think of utterly destroying those sins that possess great power. Furthermore, the great forceful action is: the ultimate actor resides in the belly, the body is filled with thorns, and the feet are bound by wooden and iron fetters. Likewise, it is cut into pieces, the skin is peeled off, and then salt and mustard are smeared on it. One should meditate on reciting "Hum." Thus it is said. The ultimate actor is Yama, the slayer. The belly is the wheel, and the one residing in it is the one to be accomplished. The malevolent samadhi is that the assembly of wrathful deities manifested hold malevolent thorns in the shape of stakes in their left hands, and strike with hammers in their right mouths, reciting "Om gha gha," the body is dismembered, and the feet are bound by wooden yokes and iron fetters, and as before, by elaborating, the body is cut into pieces by malevolent weapons. Some peel off the skin and smear it with malevolent substances such as salt and mustard, and recite "Hum," thinking that the radiance is greatly increased. The extremely violent action is: cutting off his body's protections, etc., the severed objects are placed in front. Having removed his armor, one contemplates the empty body in front. The wrathful deity arising from one's own body is like the lord of the retinue of Yama, the Lord of Death. Striking the body with it, they drink the fat and blood. In front of him, meditate on Yama, holding a mighty club in his hand, striking that malicious one. His intestines and so on are strung together, carried by vultures, and go into the sky. From under the earth, nagas and asuras and others strike. In this way, the one to be accomplished should practice, with a mind abiding in compassion, liberating the practitioner from the cycle of existence, and going to the Buddha's pure land. Thus it is said separately. His body protection refers to the wheels and so on blessed by the lama or other vidyadharas, as well as stakes and knots, and also white mustard and other substances, etc., should be separated from the severed objects. Placing it in front refers to the sky. His armor is vajra armor, and what is to be done after removing it is to peel it off. Emptiness is self-existent, and the body is naked. In this way, contemplate the one to be accomplished in front. The one arising from the heart of one's own body
Tibetan
ཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཚོགས་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་འདྲ་བས་འཇིག་རྟེན་པའི་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ནས་རང་གི་འོག་གི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་བཅུག་སྟེ། ཕུར་བུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡང་དག་པར་བཏབ་ནས་རྡོ་རྗེས་མནན་ནོ། །དེའི་ལུས་ལ་གདུག་པའི་མཚོན་ཆས་བརྒྱབ་ནས་ཚིལ་གྱི་ཁུ་བ་དང་རྐང་མར་དག་འཐུང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་མདུན་དུ་སྟོབས་ཅན་གྱི་གཤིན་རྗེ་བསྒོམ་སྟེ། ལག་ན་དབྱུག་པ་སྟོབས་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པས་གདུག་པ་ཅན་དེ་ནན་ཏན་གྱིས་བརྡེག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ནང་གྲོལ་དག་ཀྱང་བྱ་རྒོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱེར་ནས་དུམ་བུར་ཟ་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་སའི་འོག་ནས་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པས་དུམ་བུར་བརྡེག་ཅིང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བྱེད་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་གིས་འབྲས་བུ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་ཉམས་བྱ་བ། །སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཉམས་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ལས་མི་ཐར་བའི་ཕྱིར་ གདུག་པ་དེ་དག་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུག་སྟེ། དབང་གིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཐ་མི་དད་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་འཁོར་བའི་གནས་ནས་བཏོན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ད་ནི་གསང་བ་བསད་པའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་གསུང་ཕྱུང་བར་མཛད་དོ། །ཨེ་མའོ་བསད་པ་ཡང་དག་བསད། །བསང་པ་མ་ཡིན་སྡིག་ལས་གྲོལ། །ཇི་སྲིད་བསད་ཀྱང་མ་བསད་དེ། །སྡིག་པ་སྟོང་ཕྲག་བྱས་པ་ཡིས། །མནར་མེད་ལ་སོགས་མི་སྐྱེ་བར། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་བདག །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་བདག །བསད་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཨེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་བ་འདུས་པ་ངོ་མཚར་བའི་དོན་ཏོ། །བསད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྩ་བ་བཅད་པས་ཡང་དག་པར་བསད་པའོ། །འདུས་བྱས་པ་ཞིག་པ་ནི་བསད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །སྡིག་པ་ལས་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་བ་པ་ཇི་སྲིད་པ་བསད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མ་བསད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེ་བའི་ངོ་མཚར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་སྟོང་ཕྲག་བྱས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
如同死主阎罗的眷属一般，抓住世间的守护者等，放入自己的莲花座下，真实安立橛，用金刚杵镇压。用恶毒的武器击打其身体，饮用油脂和骨髓。在其面前观想强力的阎罗，手中拿着极其强大的、以金刚杵装饰的棍棒，认真击打那恶毒者。还要观想其肠子等内脏，被秃鹫带到空中撕裂食用，从地下有龙和非天等撕裂击打，使其不留残余。如果说大乘是对一切众生具有大悲心的，这些会摧毁果实吗？回答说：像这样要修持、要实修的，安住于慈悲，这是无上的秘密，如果违犯，就无法从金刚地狱中解脱，所以要以让那些恶毒者获得安乐的心，将意念放入意轮中，以灌顶使其完全成熟，以与智慧轮无二无别的方式请其离去，从痛苦之因的轮回之处解脱，前往佛的净土。现在要讲述秘密杀戮的结合，然后世尊一切如来以特殊的意念发出这样的声音：唉玛，杀戮是真正的杀戮，不是杀戮，是从罪恶中解脱。无论杀多少，都没有杀，因为做了成千上万的罪恶，就不会再生于无间地狱等处。唉玛，是产生佛的自性，唉玛，是伟大的佛的自性，通过杀戮可以获得菩提。说了这些，唉玛的意思是矛盾聚集的奇妙之义。杀戮是断除分别念的根本，所以是真正的杀戮。聚集的事物坏灭不是杀戮，那是因为什么呢？因为是从罪恶中解脱。因此，轮回者无论杀多少，因为脱离了异熟果，所以没有杀，这些是佛陀强大力量的奇妙之处。因此，做了成千上万的罪恶等。
English
Like the retinue of the Lord of Death, seize the worldly protectors, etc., and place them under your own lotus seat. Firmly establish the phurba, the Lord of Death, and press down with the vajra. Strike their bodies with cruel weapons, and drink their fat and marrow. In front of them, visualize the powerful Yama, holding in his hand a club of great strength, adorned with vajras, and diligently strike that cruel one. Also, visualize their intestines and other internal organs being carried into the sky by vultures, torn apart and eaten, and from under the earth, nagas and asuras, etc., tearing and striking them, leaving no remnants. If the Great Vehicle is indeed endowed with great compassion for all beings, will these actions destroy the fruit? It is said: "Like this, what is to be practiced, what is to be experienced, abides in compassion." This is the supreme secret; if violated, one cannot be liberated from the Vajra Hell. Therefore, with the intention of enabling those cruel ones to attain happiness, place the mind in the mind-wheel. By empowerment, bring them to complete maturity, and with non-duality from the wisdom-wheel, request them to depart, liberating them from the place of samsara, the cause of suffering, and enabling them to go to the Buddha's Pure Land. Now, I will explain the union of secret killing. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, with their special minds, uttered these words: "Emaho, killing is truly killing. It is not killing; it is liberation from sin. No matter how much one kills, one has not killed, because by committing thousands of sins, one will not be reborn in Avici Hell, etc. Emaho, it is the nature that generates the Buddha. Emaho, it is the nature of the great Buddha. By killing, one attains enlightenment." Having said this, "Emaho" means the wonderful meaning of the gathering of contradictions. Killing is the cutting of the root of conceptual thought; therefore, it is true killing. The destruction of compounded things is not killing. Why is that? Because it is liberation from sin. Therefore, no matter how much one kills sentient beings in samsara, because they are separated from the ripening result, one has not killed. These are the wonders of the great power of the Buddhas. Therefore, "By committing thousands of sins, etc."