Tibetan
པའི་ཟླ་བ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་མདུན་དུ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་བློའི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་ གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་བ་ཐོགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ཕུག་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་བཀུག་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་པའི་ངག་ལས་འོད་ཀྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་ཇི་སྲིད་ཁྲིའི་བཟླས་པ་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་འོད་ཟེར་དེས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་འཕྲོས་པས་མདངས་ཉམས་པར་གྱུར་ནས་མདངས་ཐམས་ཅད་རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་སུ་ལྷགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་ཀྱང་གོས་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྲ་རབ་ཏུ་བཤིག་པ་མདོག་ཐལ་སྐྱར་གྱུར་པ་དག་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་གཉིས་ལ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཁམས་ཕོར་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། དུ་བ་མེད་པའི་སེང་ལྡེང་གི་སོལ་བའི་མེས་འཁོར་ལོ་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་བོས་སྔགས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ནི་ནང་ནུབ་ཏུ་བསྲོ་བར་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོ་གའི་དམ་ཚིག་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་རས་སམ་ཡང་ན་ནི། །རང་འབྱུང་གིས་བསྐུས་རས་ལ་ནི། །ཁྲག་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་བསྲེས་པ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་མཉམ་བྲིས་ལ། །ཡི་གེ་ཛ་དང་ཡི་གེ་ཧྲིས། མིང་ནི་རྣམ་པར་བརྟེན་བྱས་ལ། །བཙུན་མོ་ཡི་ནི་པདྨའི་སྣོད། །ཁ་སྦྱོར་ནང་དུ་བཅུག་བྱས་ཏེ། །སྐུད་པ་དམར་བོས་བཅིང་བྱས་ལ། །མེ་ཏོག་དམར་པོས་མཆོད་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པ། །ནུབ་ཀའི་ཉི་མ་འདྲ་བ་བསམ། །ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོས་བཀུག་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་བྱ་དག་ནི་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །སྙིང་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་བརྒྱབ་ནས་ནི། །སྐེ་ནས་ཞགས་པས་བཅིང་བྱ་སྟེ། །གཅེར་བུ་སྐྲ་ནི་མ་བཅིངས་པས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡི་གེ་དམར་པོའི་སྟེང་འདུག་ལ། །རྫས་ལྔ་ཡིས་ནི་བཀྲུས་བྱས་ཏེ། །འོངས་པ་རུ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་མི་འོངས་ན། །སེང་ལྡེང་གི་ནི་མེ་བཏང་ལ། །དེར་ནི་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ གྱིས་འཁོར་ལོ་བསྲོ། །དེ་ལ་གཟུགས་དེ་བསམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧྲི་ཨ་མུ་ཀི་ཨཱ་ཀཱ་ཪྵ་ཡ་ཧྲི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཛ་དེ་བ་ད་ཏྟ་ཨཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་དབང་དུ་མ་འདུས་ན་དགུག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དབང་དུ་བྱས་ནས་དགུག་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ནི་རོའི་རས་སོ། །དེ་མ་རྙེད་ན་རང་བྱུང་གིས་སྨད་འཚོད་མའི་ཤམ་ཐབས་ཀྱི་རས་ལ་བསྐུས་ལ། རང་བྱུང་གི་ཁྲག་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བསྲེས་པས་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་དང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་མཉམ་པར་སྤྲོད་པ་བྲིས་ལ། ཡི་གེ་ཡི་གེ་ཧྲིས་མིང་དབུས་ན་གནས་པའི་ཐ་མ་རྣམ་པར་བརྟེན་པར་བྱས་ལ། བཙུན་མོ་ནི་བུད་མེད་དེ། པདྨའི་སྣོད་ནི་ཐོད་པའོ། །དེ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ་སྐུད་པ་དམར་པོ་གཉིས་བསྒྲིལ་པས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིང་བར་བྱས་ལ། ཀླུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་དམར་པོས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུས་དྲུག་གམ་དུས་གསུམ་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཚོགས་བསགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་ཛཾ་ལས་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པ་མདོག་ནུབ་ཀའི་ཉི་མ་དང་འདྲ་བ་དམར་སེར་དུ་བསྒོམས་ཏེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲ་བས་བཀུག་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དག་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གནས་ལྕགས་ཀྱུ་བརྒྱབ་སྟེ་སྐེ་ནས་ཞགས་པ་དམར་པོས་བཅིང་བ་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཡང་སྐྲ་མ་བཅིངས་པར་གྲོལ་བ་ཡཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དན་གྱིས་གཡོ་བཅིང་ཕྱར་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེང་གེ་དམར་པོ་ལ་ཞོན་པའམ་སྟེང་དུ་འདུག་པར་བསམས་ལ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་རྣམ་ལྔས་བདག་ཉིད་བཀྲུས་བར་བྱ་སྟེ་སྔགས་བཟླས་པས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བཏེག་ནས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ནི་འོང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཁྲི་བཟླས་ཀྱང་གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་མི་འོང་ན། སེང་ལྡེང་གི་མེ་མངག་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་འཁོར་ལོ་དུས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲོ་ཞིང་དེར་བཟླས་པ་ གཉིས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་དངོས་སུ་བསམས་ན། ཨུ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་རེངས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་
Chinese
应当观想所调伏者，位于两轮红月之前。自身体毛孔中生出红色光芒，如铁钩之形，以欲贪金刚等忿怒尊众，手持铁钩和绳索，钩住调伏者的心。以意念真实钩召，并观想融入轮中。然后，从念诵的咒语中发出光芒，直至念诵十万遍，此光芒从调伏者的头顶照射至脚底，使其光彩消退，观想所有光彩都汇聚于两脚底。然后，观想那些调伏者脱去衣服，头发散乱，颜色变为灰蓝色，开始念诵两次。如果未能调伏，则使其远离酥油、蜂蜜和血等。用无烟的檀香木炭火，以轮的修法者，伴随两个咒语，在内部向西加热。通过这些，乃至有顶天以下都能被调伏。这是薄伽梵所说的大调伏仪轨的誓言。现在讲述勾招的修法：在尸陀林布上，或者在自然形成的布上，用血和茜草混合物，绘制两个相同的轮。用字母“ཛ་”（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ja，字面意思：扎）和字母“ཧྲི”（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hrīḥ，字面意思：舍）。将名字作为所依，将明妃的莲花器，放入交合之中。用红线缠绕，用红花供养。观想自己是阎魔死主，如西方的太阳。用红色铁钩勾招，观想调伏者。用铁钩击打心脏，用绳索捆绑颈部。赤身裸体，头发不扎，通过风的坛城修法。坐在红色字母之上，用五种物质沐浴，观想其到来。如果调伏者不来，则点燃檀香木，在那里开始念诵。苦行者加热轮，在那里观想那个形象。嗡 舍 什日 威格日达纳纳 吽 吽 啪 啪。舍 阿目嘎ི་阿嘎夏雅 舍。嗡 舍 什日 威格日达 纳纳 吽 吽 啪 啪 匝 德瓦达达 阿嘎夏雅 匝。如是说。若不摄为己用，则不能勾召，故当思惟摄为己用而勾召。尸林之衣乃尸布。若不得，则以自生之下裙之布涂之。以自生之血与茜草之汁，各半相混，于二轮之中心、轮辐及周围，均等地涂写之。于字，字，舍之后，安置于中央之名之末尾。明妃乃妇女。莲花之器乃头盖骨。合上其口，内中放入轮，以二红线缠绕，十字交叉系缚之。以龙胆等红花，日三次，夜三次，六时或三时供养之。于先已积聚资粮之守护轮中，从字让（藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）生起日轮。其上，从字章（藏文：ཛཾ་，梵文天城体：jam，梵文罗马拟音：jam，汉语字面意思：章）生起圆满之莲花，其上观想自身为死主阎摩，颜色如落日，红黄色。心间的种子字放出红色如铁钩的光芒，勾召所要勾召之对境，如是观想。然后，观想忿怒尊手中拿着铁钩和绳索，以铁钩钩住所要勾召之对境的心间，以红绳索系缚其颈。所要勾召之对境，头发散乱未束，于从字央（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：央）生起的风轮上，以幡旗摇动系缚抬举之，于此之上，观想骑乘或安坐于从字阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生起的红狮子上，以五种誓言物沐浴自身，念诵咒语，观想被风轮抬起，迅速到来。若念诵十万遍咒语，所要勾召之对境仍不来，则派遣檀香之火，修行者以精进之苦行，于一切时中，恒时温热轮，并于彼处开始念诵第二遍。于彼轮上，观想所要勾召之对境真实显现，则亦能勾召乌摩。此乃薄伽梵所说之勾召仪轨。现在是僵直的誓言。
English
One should visualize the one to be subdued as being in front of two wheels of red moon. Red rays of light, like the shape of iron hooks, arise from the pores of one's body. With the assembly of wrathful deities such as the desire-vajra, holding iron hooks and ropes in their hands, hook the heart of the one to be subdued. Actually hook and visualize it merging into the wheel with the mind. Then, light radiates from the recitation of the mantra, and until the recitation of one hundred thousand times, that ray shines from the crown of the head to the soles of the feet of the one to be subdued, causing the radiance to diminish, and visualize all the radiance gathering at the two soles of the feet. Then, visualize those to be subdued as being without clothes, their hair disheveled, and their color turned ashen-blue, and begin the recitation twice. If it is not subdued, then keep it away from butter, honey, and blood, etc. With the smokeless sandalwood charcoal fire, the practitioner of the wheel, accompanied by two mantras, should heat it internally to the west. Through these, even down to the peak of existence can be subdued. This is the oath of the great subduing ritual spoken by the Bhagavan. Now, the practice of summoning will be explained: On a shroud from a charnel ground, or on naturally formed cloth, with a mixture of blood and madder, draw two identical wheels. With the letter "ja" (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ja，字面意思：扎) and the letter "hrīḥ" (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hrīḥ，字面意思：舍). Make the name the basis, and place the lotus vessel of the consort inside the union. Bind it with a red thread, and offer it with red flowers. Visualize oneself as Yama, the lord of death, like the setting sun. With a red iron hook, summon and visualize the one to be subdued. Strike the heart with an iron hook, and bind the neck with a rope. Naked, with hair unbound, through the practice of the mandala of wind. Sit on top of the red letter, and bathe with the five substances, and visualize its arrival. If the one to be subdued does not come, then light a sandalwood fire, and begin the recitation there. The ascetic heats the wheel, and there, visualize that form. Om hrīḥ ṣṭrīḥ vi-kṛtānana hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Hrīḥ amuka
English
i ā-kā-rṣa-ya hri. oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vi-kṛ-tā-na-na hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ ja de-va-da-tta ā-kā-rṣa-ya jaḥ. Thus it is said. If it is not taken into one's own power, it cannot be summoned, so one should think of summoning it after taking it into one's own power. The clothes of the charnel ground are the cloth of the corpse. If that is not found, then smear it on the cloth of the naturally occurring lower garment. Mix half and half of naturally occurring blood and madder juice, and write it evenly on the center, spokes, and surroundings of the two wheels. After the letters, the letter hri, place it at the end of the name in the center. The consort is a woman. The lotus vessel is a skull. Put the wheel inside with its mouth closed, and tie it crosswise with two twisted red threads. Offer red flowers such as gentian three times during the day and three times during the night, six times or three times. In the protective wheel that has accumulated merit in advance, from the letter raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：seed syllable for fire) arises a sun mandala. On top of that, from the letter jaṃ (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：jam，梵文罗马拟音：jam，汉语字面意思：seed syllable for lotus) arises a fully formed lotus, on which one should visualize oneself as the Lord of Death, Yama, the color of the setting sun, reddish-yellow. The red rays of light like iron hooks from the seed syllable in the heart hook the object to be summoned, and visualize it in this way. Then, visualize the wrathful one holding an iron hook and a lasso in his hands, hooking the heart of the object to be summoned with an iron hook, and tying its neck with a red lasso. The object to be summoned, with its hair unbound and loose, on the wind mandala arising from the letter yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：seed syllable for wind), with banners waving, tying, lifting, and performing the union, on top of this, visualize riding or sitting on a red lion arising from the letter a (藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable for space), bathe oneself with the five samaya substances, recite the mantra, and visualize being lifted by the wind mandala and coming quickly. Even if you recite the mantra a hundred thousand times, if the object to be summoned does not come, then send sandalwood fire, and the practitioner, with the asceticism of diligence, should warm the wheel constantly at all times, and begin reciting the second time there. On that wheel, if you visualize the object to be summoned actually appearing, then you can also summon Uma. This is the summoning ritual spoken by the Bhagavan. Now is the stiff vow.