Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་དང་དེ་ལ་ཡོད་པས་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་དང་བདེ་བ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དང་སྲིད་པ་གསུམ་དེའི་ངོ་བོར་བསྡུས་པ་དེའི་ཕྱིར། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དེ། །སེམས་དཔའི་སྲིད་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་འདི་ཡིས་སྦྱོར་བས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བས་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་པོ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ལ་ནི་བཞིའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་གཟུང་སྙམ་པའི་ཕྱིར་གདམས་ངག་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་བདུད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་དག་གིས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་བསྒོམ་པ་སྟོན་ཏེ། བདུད་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཇོམས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཇོམས་པར་མི་ནུས་པ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་ཏེ་གཞན་དུ་མ་གྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་ཅི་འབྱུང་ཞེ་ན། ངེས་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་དག་ཀྱང་ཅི་ཞེ་ན། མངོན་བར་རྟོགས་པ་ལས། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པ་བསམ། །རྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས་བྱུང་བ། །གཞལ་ཡས་ཁང་མཆོག་མཛེས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཟླ་བ་ནི་དཀར་བོ་དང་དམར་པོའོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཐུང་ངུ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བའི་དབྱངས
Chinese
智慧是法身。因为智慧存在于那个和那个之中。金刚萨埵是无漏和安乐一味，以及三有之自性所摄故。故说为不可分金刚。菩萨之三有为一性，以智慧此者结合故，说是金刚萨埵。如是说故。薄伽梵一切如来者，是愚痴阎罗死主等。主宰是成为主要者，即是识蕴之自性，解脱之门空性，以及无相和无愿之自性所遍及者，是法界之智慧，即是嗔恚金刚阎罗死主。拉是四。祈请者，是为菩提萨埵金刚手如何观修和受持如来之身，心想为此而请教口诀。之后，薄伽梵一切如来之主以摧毁一切魔之金刚名为此三摩地，从身语意金刚中 निश्चित 宣说。以此等宣说五现证菩提，以及观修金刚持阎罗死主。一切魔是蕴等，摧毁是三摩地之威力。以三摩地不能摧毁者，以法界极清净之智慧金刚摧毁。三摩地是专注之心，是未变为其他之义。此者是说自身之身语意金刚之自性。彼中生何者耶？ निश्चित 宣说者，是种种戏论之三摩地之义。彼等义为何耶？从现观中说，于虚空金刚之中央，思维种种可怖金刚。从常有之国王所生，胜妙宫殿甚美丽。如是说之后。以月亮金刚之结合，应当观修阎罗摧灭者。如是说，月亮是白色和红色。其亦从短阿字中于月亮坛城之上。अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ ए ऐ ओ औ अं अः（a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ，阿 阿 依 伊 乌 乌 哩 丽 哩 丽 诶 哎 哦 嗷 昂 阿）名为诸元音。
English
Wisdom is the Dharmakaya. Because wisdom exists in that and that. Vajrasattva is uncontaminated and blissful in one taste, and because it is contained in the nature of the three realms. Therefore, it is said to be indivisible Vajra. The three realms of the Bodhisattva are one in nature, and because they are combined with this wisdom, it is said to be Vajrasattva. It is said so. The Bhagavan, the master of all Tathagatas, is ignorance, Yama, Lord of Death, and so on. The master is the one who has become the chief, that is, the nature of the aggregate of consciousness, the gate of liberation, emptiness, and the nature of no characteristics and no wishes, which is pervasive, is the wisdom of the Dharmadhatu, that is, the wrathful Vajra, Yama, Lord of Death. La is four. The petitioner is asking for instructions on how the Bodhisattva Vajrapani should contemplate and receive the body of the Tathagata, thinking for this purpose. Then, the master of all the Bhagavan Tathagatas, with this samadhi called the Vajra that destroys all demons, निश्चितly declares from the body, speech, and mind Vajras. With these, it shows the five Abhisambodhis and the contemplation of Vajradhara, Yama, and the Lord of Death. All demons are the aggregates, etc., and destruction is the power of samadhi. Those that cannot be destroyed by samadhi are destroyed by the wisdom Vajra of the completely pure Dharmadhatu. Samadhi is a one-pointed mind, which means not being changed into something else. This means the nature of one's own body, speech, and mind Vajra. What arises from that? निश्चितly declaring is the meaning of the samadhi of various elaborations. What are those meanings? From Abhisamaya, in the center of the space Vajra, contemplate various terrifying Vajras. Born from the eternal king, the supreme palace is beautiful. After saying that. With the union of the moon Vajra, one should contemplate the destroyer of Yama. It is said that the moon is white and red. It is also from the short A that on top of the moon mandala. अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ ए ऐ ओ औ अं अः (a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ, A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E AI O AU AṂ AḤ) are called vowels.
Tibetan
་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པོ་ཉིས་ལྟ་བ་ཏུ་བཀོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ། ཉིས་ལྟབ་ཏུ་བཀོད་པ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་གཉིས་རོ་མཉམ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ང་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་རྩ་དམར་དུ་གྱུར་པའི་གསུང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུའི་མདངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་སྟེ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་དམར་གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར་བ་འགྱིང་ཞིང་སྒེག་པའི་ཆ་བྱད་ཉེ་བར་འཛིན་པ། ཁྲོ་བོའི་སྟངས་ལ་རང་གི་འོད་ཤེས་རབ་དང་ཡན་ལག་འཁྱུད་པ། གཡས་བསྐུམ་ནས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཕྱག་གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པས་རང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མངོན་པར་འཛིན་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་དག་ནི་ཞི་བ་ཉེ་བར་འཛིན་པ་སྟེ་ཁྲོ་བར་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་ནག་པོ་ནི་ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པ་ཙམ་ཉེ་བར་འཛིན་པའི་དོན་ཏོ། །དཀར་པོ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་མ་ཡིན་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དག་དང་འགལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ནོར་བུའི་མདངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལས། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་སྔོ་དང་དཀར། །གང་བའི་ཟླ་བ་དཀར་བའི་མདངས་དང་ལྡན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
的十六个字母以双重形式排列，是智慧的自性。从让(རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，火)中，在太阳的坛城之上。ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ། 以双重形式排列，是方便的自性。乃是发起菩提心的菩提，如明镜般的智慧自性，以愚痴阎罗死主为庄严。二者融为一体，是智慧与慈悲无别，从中生起菩提，即平等性智的自性，以我慢阎罗死主为庄严。于此，白色吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)变为红色根本，从语的现证中证得菩提。乃是妙观察智的自性，以贪欲阎罗死主为庄严。从中生起，变为金刚宝珠的光彩，乃是意的现证中证得菩提。乃是成所作智的自性，以嫉妒阎罗死主为庄严。所谓结合，即是从金刚化为金刚持之身，乃是从身圆满中证得菩提，法界智的自性，以嗔恨阎罗死主为庄严。又是金刚持，根本面容为白红色，右面蓝色，左面红色，以傲慢而妖娆的姿态显现。以忿怒之姿，自身的智慧光芒与支分相拥。右屈左伸之足。右手中的金刚杵和宝剑，左手中的法轮和莲花。根本之手以钺刀和颅器，显现执持着相似的智慧。如果说这些是安息之相，不应显现忿怒之相。并非如此，黑色仅仅是显现嗔恨的行为。如果白色本身不是忿怒相，则与薄伽梵所说的方便与智慧的续部相违背。之后，又在喜金刚中说：“如月光般宝珠之光彩。”因此，以及吉祥密集金刚的意趣，耶谢夏布所说：“右与左之面为蓝色与白色。充满之月具有白色光彩。”正因为如此。
English
The sixteen letters of are arranged in a double form, which is the nature of wisdom. From Raṃ (རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，fire), above the mandala of the sun. Ka, kha, ga, gha, nga. Tsa, tsha, dza, dzha, nya. Ta, tha, da, dha, na. Ta, tha, da, dha, na. Pa, pha, ba, bha, ma. Ya, ra, la, wa. Sha, sha, sa, ha, ksha. Da, ddha, da, dha, ya, la. Arranged in a double form, it is the nature of means. It is the Bodhi that generates the mind of supreme enlightenment. The nature of mirror-like wisdom is adorned with the ignorance of Yama, the lord of death. When these two become of equal taste, it is the inseparability of wisdom and compassion. From this arises Bodhi, which is the nature of the wisdom of equality, adorned with the pride of Yama, the lord of death. Here, the white Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable) becomes a red root, and enlightenment is attained from the realization of speech. It is the nature of discriminating wisdom, adorned with the desire of Yama, the lord of death. From this arises, transformed into the radiance of a vajra jewel, enlightenment is attained from the realization of mind. It is the nature of accomplishing wisdom, adorned with the jealousy of Yama, the lord of death. The so-called union is the transformation from vajra into the body of Vajradhara, which is enlightenment attained from the perfection of the body, the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, adorned with the hatred of Yama, the lord of death. Moreover, Vajradhara, the root face is white-red, the right face is blue, the left face is red, appearing in a posture of arrogance and seduction. In a wrathful stance, one's own light of wisdom embraces the limbs. The right leg is bent and the left leg is extended. The right hand holds a vajra and a sword, the left hand holds a wheel and a lotus. The root hands hold a curved knife and a skull cup, manifestly holding similar wisdom. If it is said that these are peaceful aspects and should not manifest wrathful aspects, it is not so. Blackness merely signifies the manifestation of the act of hatred. If whiteness itself is not wrathful, it contradicts the tantras of means and wisdom spoken by the Bhagavan. Then, again, in the Hevajra it is said, "Like the radiance of a moonbeam jewel." Therefore, and according to the intention of the glorious Guhyasamaja, as explained by Yeshe Zhabs, "The right and left faces are blue and white. The full moon is endowed with white radiance." It is precisely because of this.