Tibetan
་ནཱི་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དཔེ་དང་འདྲ་བ་འོད་དོ། །ཕྱག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་བསྣམས་པ་ཉིད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་དོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཞི་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོ་ཞིང་ཞི་ལ་ཞི་བའི་ལས། །གདོན་མ་ཟ་བར་མཛད་པའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པའི་སྐུ་མདོག་ནི། །གསལ་བའི་གཟུགས་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གཟུགས་དང་མཚུངས་པའི་འོད་དོ། །ཕྱག་ནི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྣམས་པ་ཉིད་དོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱས་འགྱུར་བཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་མ་ལུས་པ་རྒྱས་པར་གདོན་མི་ཟ་བར་མཛད་པས་སོ། །དེ་དག་གི་མདོག་ནི་གསེར་ལྟ་བུ་སྟེ། རྣམ་པའི་འོད་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙོ་མའི་འོད་ལྟར་འཁྲུག་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་དང་པོའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཟུར་བརྒྱད་པ་འབར་བ་བསྣམས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །དབང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་སྟེངས་དང་ས་འོག་དང་ས་བླ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ལས་གདོན་མི་ཟ་བར་མཛད་པས་སོ། །པདྨ་རཱ་ག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་དག་ནི་ལས་དང་མཚུངས་པའི་འོད་དོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་དང་པོའོ། །པདྨ་ནི་པདྨ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་འཕྱར་ལ་བསྣམས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཞལ་ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཏེ་དགུག་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་སོགས་པའི་ལས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་མཛད་པའོ། །མརྒད་ནི་མདོག་ལྗང་གུར་གནས་པའི་ནོར་བུ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་མརྒད་ཀྱི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་ནི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོའོ། །ཤུགས་ཅན་ནི་རལ་གྲིའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རལ་གྲི་ནི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མངོན་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །རྟོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་མར་སྨོས་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་དང་པོ་སྟེ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ
Chinese
那罗延尼宝，其光芒如同典范。名为“手”者，是二者之首，手持燃烧的五股金刚杵。观想为阎魔敌，即瑜伽之自性。三面六臂，一如既往。名为“寂静”者，息灭忿怒，行寂静之业，不食鬼魅。与其相似之身色，如明亮之形，具足光明。如是说，其光芒如同秋季之月。手，是二者之首，手持八辐法轮。愚痴金刚等，应如了知之相而观想。名为“增长”者，不食鬼魅，使一切福德增长。彼等之色如金，名为具足光芒者，如纯金之光般闪耀。第二手之首的宝，是八角燃烧之物。彼即应观想为嫉妒金刚之相。三面六臂，一如既往。名为“作自在”者，地上、地下、地上之上，一切皆成自在之业，不食鬼魅。红莲宝是宝物之别名。彼等是与业相应的光芒。第二手之首。莲花，是十六瓣莲花，举起并持之，如是说。面 三面六臂，一如既往。一切皆是事业，即勾招、驱逐等事业，亦不食鬼魅。玛瑙是处于绿色之宝，为了善为了知事业，故具足玛瑙之光。手，是二者之首。具力者，是具足宝剑之力者，宝剑即是手中所持之物。彼即应观想为嫉妒金刚之相。一切如来之身、语、意，名为黑阎魔敌续，已述说完毕。现观是所证之果。证悟是修持之方便。次第分别者，是四种瑜伽，名为第一者，是十八之初所说。黑足所说之第一品，即广说之品。། ། 第一品
English
The Narayani jewel, its light is like a model. The one called "Hand" is the first of the two, holding a burning five-pronged vajra. Meditating as Yamantaka is the nature of yoga itself. Three faces and six arms, as before. The one called "Peaceful" pacifies anger, performs peaceful deeds, and does not devour demons. Its body color is similar to that, like a bright form, possessing light. It is said that its light is like the moon in autumn. The hand is the first of the two, holding an eight-spoked Dharma wheel. Ignorance vajra and so on, should be meditated upon according to the aspect of knowledge. The one called "Increasing" does not devour demons, causing all merit to increase. Their color is like gold, called possessing light, shining like the light of pure gold. The jewel of the first of the two hands is an eight-cornered burning object. That itself should be meditated upon as the aspect of a jealous vajra. Three faces and six arms, as before. The one called "Subduing" is above the earth, below the earth, and above the earth, all becoming the deed of subduing, not devouring demons. Padma Raga is a different name for a jewel. They are lights corresponding to the deed. The first of the two hands. The lotus is a sixteen-petaled lotus, raised and held, so it is said. Face Three faces and six arms, as before. Everything is activity, that is, the activities of summoning, expelling, and so on, also not devouring demons. Emerald is a jewel situated in green color, for the sake of well knowing activity, therefore possessing the light of an emerald jewel. The hand is the first of the two. The powerful one is the one possessing the power of a sword, the sword is the very thing held in the hand. That itself should be meditated upon as the aspect of a jealous vajra. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, called the Black Yamantaka Tantra, has been explained. Manifestation is the fruit to be attained. Realization is the means of practice. Sequential division is the four yogas, the one called the first is what is mentioned at the beginning of the eighteen. The first chapter spoken by Black Foot, that is, the chapter of extensive explanation. ། ། Chapter One