Tibetan
ལྷ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གལ་ཏེ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་དེ་གང་ལ་ཉེ་བ་དེའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རི་མོ་ལ་ལྷུང་ན་དེ་ཚེ་སླར་ཡང་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ལན་གསུམ་བྱས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །སྙིང་པོ་ལ་ལྷུང་ན་ནི་ཕྲན་ཚེགས་སོ། །དེ་དག་ནི་མེ་ཏོག་དོར་བའོ། །དེ་ནས་དོར་བའི་ཕྲེང་བ་དེ་སླར་ཡང་བླངས་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ནས་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཏྭ་མི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཡ་ཏཪྻ་ཙཀྵུ་གྷ་ཊ་དང་སྥ་ར་ཎ་ཨུདྒྷ་ཊ་ཨ་ཏི་སརྦྦ་ཀྵོ། བཛྲ་ཙཀྵུར་ནུཏྟ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་མིང་བརྗོད་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒོ་སྐྱོང་ནས་བརྩམས་ནས་བདག་པོའི་མཐར་ཐུག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་སླད་དུ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། བུམ་པ་བཟུང་བའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་བྱུང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་བུམ་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་བླངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་བརྗོད་ལ་གདོང་བཀྲུ། སློབ་མ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་གསེར་དང་རས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཅོད་པན་སློབ་མའི་མགོ་བོར་སྔར་སྨྲས་པའི་རིམ་པས་ལེགས་པར་བཞག་ལ། ནམ་མཁའི་ ཡི་དགྲོལ་བ་འདིར་རིགས་མིན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད། །ཅེས་འབྱུང་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འབར་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐུའི་གནས་ནི་དཔྲལ་བའོ། །གསུང་གི་གནས་ནི་ལྐོག་མའོ། །ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནི་སྙིང་གའོ། །ཡིག་འབྲུ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ནས་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་མཚན་མའི་ནང་ན་ཆུད་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔགས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི། སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཀཱ་ཡ་ནི་སྐུའོ། །སྭ་བྷཱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨཱཏྨ་ནི་བདག་གོ །ཀོ྅ཧཾ་ནི་ཡིན་པའོ། །བཱ་ཀ་བཛྲ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཙིཏྟ་བཛྲ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་ནི་མཐུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་མདོག་དང་ཞལ་དང་མཚན་མ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ཞེ་སྡང་གི་སྐུ་ངེས་པར་བསྟན་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོས་པ་ལ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་འདྲ་བའི་འོད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ཉིད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞི་བ་ལ། །གསལ་བའི་གཟུགས་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་ཉིད། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྒྱས་འགྱུར་བ། །གསེར་གྱི་རྣམ་པའི་འོད་དང་ལྡན། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བསྣམས་པ་ཉིད། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དབང་བྱེད་པ། །པདྨ་རཱ་ག་མཚུངས་པའི་ འོད། །ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་པ་ཉིད། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ། །རིན་ཆེན་མརྒད་འོད་དང་ལྡན། །ཕྱག་ན་ཤུགས་ཅན་བསྣམས་པ་ཉིད། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཞལ་གསུམ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་དང་དབུས་སུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཐ་མ་དང༌། གཡོན་གྱི་དང་པོ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཐ་མའོ། །ཁྲོས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྱན་དགུ་མདངས་དམར་ཞིང་རབ་ཏུ་བཟློག་པ་དང༌། ཞལ་གསུམ་ལ་མཆེ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁྲུགས་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྟགས་མ་ལུས་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཨིནྡྲ
Chinese
如果落在两个神之间，那么这时花靠近哪个神就属于哪个神的种类。如果落在坛城之外，那么成就就会变得微不足道。如果落在图画上，那么这时就应该再次抛掷。即使做了三次，仍然落在那里，就没有成就。如果落在外面的金刚墙之外，就没有成就。如果落在心要上，那就是微不足道的。这些就是抛掷花朵的方法。然后再次拿起抛掷过的花鬘，系在弟子的头顶上，念诵“ᱯྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཏྭ་མི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་（藏文），प्रतिगृह्णत्वमिमींसत्वमहाबल（梵文天城体），pratigṛhṇatvamimīṃsatvamahābala（梵文罗马拟音），请接受，请勿疑惑，大力量” 。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཡ་ཏཪྻ་ཙཀྵུ་གྷ་ཊ་དང་སྥ་ར་ཎ་ཨུདྒྷ་ཊ་ཨ་ཏི་སརྦྦ་ཀྵོ། བཛྲ་ཙཀྵུར་ནུཏྟ་རཾ། （藏文）”，并揭开面纱。然后念诵坛城中各个神的名字，按照先从守门神开始，直到主尊的顺序来指示。这些就是引入坛城的仪轨。然后，念诵： “如菩提金刚佛， 如何赐予大供养， 我亦为救护之故， 虚空金刚今赐我。” 以此祈祷，然后由手持宝瓶的明妃等给予灌顶。灌顶是伟大的金刚，被三界所敬拜，从三密之处产生，诸佛所赐予。念诵后，从念诵甘露漩涡的宝瓶中用金刚拳取出水，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། （藏文），ॐ वज्र अभिषिञ्चामि（梵文天城体），oṃ vajra abhiṣiñcāmi（梵文罗马拟音），嗡，金刚，灌顶我”，然后洗脸。应该像转轮王一样给弟子灌顶。这些就是水的灌顶仪轨。然后，将自己本尊以及用金、丝绸等制成的宝冠，按照之前所说的顺序，好好地戴在弟子的头上。虚空的
English
If it falls between two deities, then at that time, the flower belongs to the kind of whichever deity it is closer to. If it falls outside the mandala, then the accomplishment will become insignificant. If it falls on the drawing, then at that time it should be thrown again. Even if done three times, if it still falls there, there will be no accomplishment. If it falls outside the outer vajra fence, there will be no accomplishment. If it falls on the essence, then it is insignificant. These are the methods of throwing the flower. Then, taking the thrown garland again, tie it on the disciple's head and say, "Prati gṛhṇatva mīmāṃsatva mahābala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Please accept, do not doubt, great power)." Recite "Oṃ vajra sattva yatarya cakṣu ghaṭa dang sphāraṇa udghaṭa ati sarva ṣo. Vajra cakṣur nuttaraṃ (藏文)" and unveil the face covering. Then, recite the names of each deity in the mandala, indicating them in the order starting from the gatekeepers and ending with the main deity. These are the rituals for entering the mandala. Then: "Like the Bodhi Vajra Buddha, How the great offering is bestowed, I also, for the sake of protection, The sky vajra, bestow on me now." Pray in this way, and then the consorts holding the vase and others should bestow the empowerment. The empowerment is the great vajra, worshiped by the three realms, arising from the place of the three secrets, bestowed by all the Buddhas. After saying this, take water from the vase that has been recited with the nectar swirl, with the vajra fist, and say, "Oṃ vajra abhiṣiñcāmi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om, vajra, anoint me)," and wash the face. The disciple should be empowered like a universal monarch. These are the rituals for the water empowerment. Then, place the crown made of gold, silk, and so on, along with one's own deity, well on the disciple's head in the order previously mentioned. The sky's
Chinese
我是自性。（藏文：ཨཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是自性）。念诵“嗡 萨瓦 塔塔嘎达 चित्त वा日拉 斯瓦巴哇 阿特玛阔航（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतचित्तवज्रस्वभावआत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatacittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来心金刚自性我）”。身的处所是额头。语的处所是喉咙。意的处所是心间。字是嗡啊吽。之后，所生的标志是轮、莲花和金刚。由此所生的是身金刚、语金刚和意金刚。这些包含在标志之中，加持是心间的种子字的放光，迎请智慧的身语意金刚，成为无二无别的一味，这是咒语。加持的咒语的含义是：萨瓦是全部。塔塔嘎达是如来。嘎雅是身。斯瓦巴哇是自性。阿特玛是我。阔航是成为。瓦嘎瓦日拉是语金刚。จิตตะ वा日拉是意金刚。这些以威力加持而成为一体。现在要显示完全圆满的颜色、面容和标志。之后，薄伽梵一切如来之主，必定要显示嗔恨之身。三面六臂忿怒相，犹如因陀罗蓝宝石之光。手中持金刚杵，观修阎魔敌。三面六臂寂静相，犹如清澈之光。手中持法轮，观修愚痴金刚。三面六臂增长相，具有黄金之光。手中持如意宝，观修悭吝金刚。三面六臂怀爱相，犹如红莲花之光。手中持莲花，观修贪欲金刚。三面六臂一切相，具有祖母绿之光。手中持兵器，观修嫉妒金刚。念诵这些。三面是右、左和中央。六臂是右边的第一、中间和最后，左边的第一、中间和最后。忿怒相的九只眼睛发出红光，极度凶恶，三面上十二颗獠牙紧咬，卷舌的光芒闪耀，以所有忿怒的标志庄严。因陀罗
English
I am the self-nature. Recite "Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतचित्तवज्रस्वभावआत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatacittavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来心金刚自性我)". The place of the body is the forehead. The place of speech is the throat. The place of mind is the heart. The syllables are Om Ah Hum. Then, the signs of birth are the wheel, the lotus, and the vajra. From these are born the body vajra, the speech vajra, and the mind vajra. These are contained within the signs, and the blessing is that the rays of light from the seed syllable in the heart invite the wisdom body, speech, and mind vajras, and they become one taste, inseparable. This is the mantra. The meaning of the blessing mantra is: Sarva is all. Tathagata is Thus Gone. Kaya is body. Svabhava is self-nature. Atma is I. Ko'ham is to become. Vaka Vajra is speech vajra. Citta Vajra is mind vajra. These become one through the power of blessing. Now, the color, face, and signs of complete perfection are to be shown. Then, the Lord, the master of all the Thus Gone Ones, must show the body of anger. Three faces, six arms, wrathful, like the light of Indra's sapphire. Holding a vajra in his hand, meditate on Yamantaka. Three faces, six arms, peaceful, like the light of clear form. Holding a wheel in his hand, meditate on the ignorance vajra. Three faces, six arms, increasing, endowed with the light of gold. Holding a jewel in his hand, meditate on the stinginess vajra. Three faces, six arms, subduing, like the light of padmaraga. Holding a lotus in his hand, meditate on the desire vajra. Three faces, six arms, all, endowed with the light of emerald. Holding a weapon in his hand, meditate on the jealousy vajra. Recite these. The three faces are right, left, and center. The six arms are the first, middle, and last on the right, and the first, middle, and last on the left. The nine eyes of the wrathful one emit red light and are extremely fierce, and the twelve fangs on the three faces are tightly clenched, and the light of the rolled tongue is agitated, and adorned with all the signs of wrath. Indra