Tibetan
་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ་དེ་དག་ལས་ལག་ན་པདྨ་འཛིན་པའི་པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡི་གེར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་སྟེ། དེ་ལས་ལག་ན་རལ་གྲི་འཛིན་པ་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཛ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་སྟེ། དེ་ལས་ལྷ་མོ་ཙརྩི་ཀ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ། ཡི་གེ་ས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་ལྷ་མོ་ཕག་གདོང་མར་གྱུར་ཏོ། །ཡི་གེ་དོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་སྟེ། ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་ཉིད་དུ་བསྒྲགས་སོ། །ཡི་གེ་རུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲི་ལྗང་གུ་སྟེ། དེ་ལས་ལྷ་མོ་གཽ་རཱི་མ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཎ་ཡོ་ནི་རཱ་གོང་བཞིན་དུ་མཚམས་བཞིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་བཞི་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་གནས་གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་ནི་པཾ་དཀར་སེར་ལས་པདྨ་སྣ་ཚོགས། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཡོགས་པར་བྱས་ལ་དེའི་སྟེང་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པའི་ངོ་བོ་གདན་དང་བཅས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱོགས་དང་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་དང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང་གང་ལ་བརྟེན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནི་བྷ་ག་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་རྟོག་པ་མ་ལུས་བཟད་པའི་ཕྱིར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དེ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་གོང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསམ་མོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་གོ་རིམས་ཇི་ལྟར་བཞུགས་ཤེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །གནག་ཅིང་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤར་དུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ལྷོ་རུ་དེ་བཞིན་ཕྲ་མའོ། །ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་ཕྲག་དོག་གོ །རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་མཚམས་བཞི་ལ། །ཙརྩི་ཀ་སོགས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྒོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བཞི་ལ། །ཐོ་བ་ལ་སོགས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཚམས་བཞི་རུ། །མི་ཡི་མགོ་བོ་བཞི་དག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་རང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་གསལ་བར་བཤད་དོ། །དེའི་དཀྱིལ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའོ། །དེ་ལ་བཞུགས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ཁ་དོག་གནག་ཅིང་འབར་བ་སྟེ་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ རིགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆ་གང་གིས་ཀྱང་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་པའི་དོན་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་བསྡུས་པས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱས་པའི་དོན་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་རྩིབས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཚིག་གོ །ལྷོ་ནི་ལྷོའི་ཕྱོགས་ཏེ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། དེར་རྡོ་རྗེ་རྩིབས་ཀྱི་རྩ་བ་ལས་གོང་གི་དེ་བཞིན་དུ་ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུག་པ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །ནུབ་ནི་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་རང་བཞིན་ནོ། དེར་རྡོ་རྗེ་རྩིབས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་གི་ཕྱོགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་རྒྱས་བཏབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་རྩིབས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲག་དོག་གོ །རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མཚམས་བཞི་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སོ། །རྩ་བ་བཞི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཙརྩི་ཀ་ནི་སྭཱ་ར་སྭཱ་སྟི་སྟེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕག་མོ་དང་དབྱངས་ཅན་མ་དང་གཽ་རཱིའོ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་རང་རང་གི་གཙོ་བོ་ལ་ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་པའོ། །སྒོ་ནི་ཁྱུད་དང་ལོགས་དང་ངོས་དང་འགྲམ་དང་ཡ་ཕུབས་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་བཞི་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་སྒོ་བཞི་ལ་ཉེ་བ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །ཐོ་བ་ནི་ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། ལ་སོགས་པ་ནི་དབྱུག་པ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲིའོ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོའི་དཀྱིལ་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཚམས་བཞིར་ནི་ཕྱི་མཚམས་ཏེ་དེ་ལ་མཆོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །མགོ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་གཞིའོ། །བཞི་ནི་གྲངས་དེ་དག་གོ །།བམ་པོ་གཉིས་པ། ད་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྔགས་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །དེ་
Chinese
从（ཡ，梵文天城体：ya，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字完全变化，生出八瓣莲花，颜色是红色，从这些莲花中生出手中持有莲花的莲花阎魔敌。从（ར，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）字完全变化，生出颜色绿色的宝剑，从这宝剑中生出手持宝剑的宝剑阎魔敌。从（ཛ，梵文天城体：dza，梵文罗马拟音：dza，汉语字面意思：匝）字生出白色的轮，从这轮中生出名为匝匝迦的天女。 从（ས，梵文天城体：sa，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）字完全变化，生出蓝色的金刚杵，从这金刚杵中生出猪面天女。从（དོ，梵文天城体：do，梵文罗马拟音：do，汉语字面意思：多）字完全变化，生出红色的莲花，宣称为就是妙音天女。从（རུ，梵文天城体：ru，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝）字完全变化，生出绿色的宝剑，从这宝剑中生出高丽天女，不要忘记。四个（ཎ，梵文天城体：na，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）字，（ཡོ་ནི，梵文天城体：yoni，梵文罗马拟音：yoni，汉语字面意思：尤尼）和（རཱ，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：啦）如前一样，在四个方位想要的是充满菩提心的四个颅器。那么在什么地方禅修呢？ 说了名为“杂色金刚恐怖”的东西，杂色是说从白色和黄色（པཾ，梵文天城体：pam，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：旁）字生出各种莲花。在这莲花之上，从（ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出杂色金刚恐怖，用月亮的坛城覆盖，在这上面观想具有宫殿堆叠的性质，以及垫子。那些方位和颜色的差别以及各种形象，在第十四章中已经说了。 那么这些坛城依靠什么呢？ 观想虚空金刚坛城。 说了这样的话，虚空是（བྷ，梵文天城体：bha，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴），是所有法的事实，因此是法的来源，是手印。因为那本身能忍受所有分别念，所以不可分割的意义就是金刚。在那中间观想上面的宫殿。 那么在这样的宫殿里，诸神的方位和顺序如何安住呢？ 安住坛城的阎魔敌，观想黑色且燃烧。东方是愚痴金刚，南方同样是贪婪，西方是欲望金刚，同样北方是嫉妒。在金刚根本的四个角落，观想匝匝迦等。在门的四个金刚尖端，观想锤子等。在杂色金刚的四个角落，是四个人的头。 说了这样的话，这些清楚地说明了在自己的莲花上堆叠宫殿。那中间是宫殿的金刚中心。
English
From the complete transformation of the letter (ཡ，梵文天城体：ya，梵文罗马拟音：ya，meaning：ya), arises an eight-petaled lotus, its color is red, and from these arises the Lotus Yamari, holding a lotus in its hand. From the complete transformation of the letter (ར，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，meaning：ra), arises a sword of green color, and from this arises the Sword Yamari, holding a sword in its hand. From the letter (ཛ，梵文天城体：dza，梵文罗马拟音：dza，meaning：dza) arises a white wheel, and from this arises the goddess Tsartsika. From the complete transformation of the letter (ས，梵文天城体：sa，梵文罗马拟音：sa，meaning：sa), arises a blue vajra, and from this arises the sow-faced goddess. From the complete transformation of the letter (དོ，梵文天城体：do，梵文罗马拟音：do，meaning：do), arises a red lotus, and it is proclaimed to be Saraswati herself. From the complete transformation of the letter (རུ，梵文天城体：ru，梵文罗马拟音：ru，meaning：ru), arises a green sword, and from this arises the goddess Gauri, do not forget. The four (ཎ，梵文天城体：na，梵文罗马拟音：na，meaning：na), (ཡོ་ནི，梵文天城体：yoni，梵文罗马拟音：yoni，meaning：yoni) and (རཱ，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，meaning：ra) are as before, in the four directions, what is desired are four skull-cups filled with bodhicitta. So where should one meditate? It is said that it is called "Terrifying Variegated Vajra." "Variegated" means various lotuses arising from the white and yellow (པཾ，梵文天城体：pam，梵文罗马拟音：pam，meaning：pam). Above that, from (ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning：hūṃ) arises the Terrifying Variegated Vajra, covered by a lunar mandala, and on top of that, one should contemplate the nature of a stacked palace, complete with a seat. The differences in direction, color, and various forms are explained in the fourteenth chapter. So what do these mandalas rely on? Contemplate the mandala of the Vajra of Space. It is said that space is (བྷ，梵文天城体：bha，梵文罗马拟音：bha，meaning：bha), which is the nature of all dharmas, therefore it is the source of dharma, it is the mudra. Because that itself endures all conceptualizations, the indivisible meaning is the vajra. In the center of that, contemplate the palace above. So in such a palace, how do the directions and order of the deities reside? Yamari resides in the center of the mandala, contemplate him as black and blazing. In the east is the Ignorance Vajra, in the south likewise is Greed, in the west is the Desire Vajra, and likewise in the north is Jealousy. In the four corners of the root vajra, contemplate Tsartsika and others. At the four tips of the door vajras, contemplate hammers and so on. In the four corners of the variegated vajra, are four human heads. It is said that these clearly explain the stacking of the palace on one's own lotus. The center of that is the vajra center of the palace.
Chinese
在那里的阎魔死神，颜色黝黑且燃烧，是属于极度嗔恨的种类。以任何对法界进行分别的方面都无法改变的意义，以及所有众生的烦恼障和所知障的垢染聚集而成的阎魔终结的意义，应当观想圆满受用之相和随好燃烧。所谓东方，是东方的方位，是生起菩提心的自性。在那里，金刚轮的根本是愚痴金刚。所谓“斯德”，是接近未来的词语。南方是南方的方位，是圆满权力的自性。在那里，金刚轮的根本如前一样是精细金刚，所谓“是”，是指从一切到一切都没有错乱的意义。西方是西方的方位，是八万四千法蕴的自性。在那里，金刚轮的根本是贪欲金刚。所谓“斯德”，是接近北方的词语。同样，所谓北方，是北方的方位，是全部无余地增长的自性。在那里，金刚轮的根本是金刚嫉妒。金刚是各种金刚，四隅是两个方位的交界。所谓四个根本，是指东南等。杂日则嘎是斯瓦拉斯瓦斯德等，是指猪面母和妙音天女以及高里。观想是指稍微倾向于各自的主尊。门是指具有遮蔽和隔断以及面和边以及屋檐的。金刚的顶端是各种金刚的四个顶端，因为位于四个方位的中央，所以处于接近和类似于四个门的状态。锤是锤阎魔死神，等等是指手杖和莲花和宝剑。所谓观想是指在门的中央。各种金刚在四个隅角是指外隅，为了在那里圆满供养而默默地结束。头是五根的基础。四是那些数字。第二品。现在，秘密坛城那些圆满显现宫殿，是通过具有咒语的三摩地。
English
There, the Yama slayer, black and blazing, belongs to the category of great hatred. It signifies that it cannot be transformed by any aspect of discriminating the realm of Dharma, and that the obscurations of afflictions and the stains of cognitive obscurations of all beings are gathered together, signifying the end of Yama. One should contemplate the blazing signs and exemplifications of perfect enjoyment. The so-called East is the eastern direction, the nature of generating the mind of enlightenment. There, the root of the vajra wheel is the vajra of ignorance. The word "ste" is a word that brings the future closer. South is the southern direction, the nature of complete power. There, the root of the vajra wheel, like the previous one, is the subtle vajra. The word "is" means that there is no confusion from everything to everything. West is the western direction, the nature of the eighty-four thousand aggregates of Dharma. There, the root of the vajra wheel is the vajra of desire. The word "ste" is a word that brings the north closer. Similarly, the so-called North is the northern direction, the nature of completely and without exception increasing. There, the root of the vajra wheel is the vajra of jealousy. Vajra is various vajras, and the four corners are the intersection of two directions. The so-called four roots refer to southeast and so on. Tartsika is Svarasvati and so on, referring to the sow-faced mother, Sarasvati, and Gauri. Contemplation means slightly inclining towards one's own main deity. A door refers to having cover and separation, as well as a face, side, eave. The tips of the vajra are the four tips of various vajras, and because they are located in the center of the four directions, they are in a state of being close to and similar to the four doors. The hammer is the hammer Yama slayer, and so on refers to the staff, lotus, and sword. The so-called contemplation refers to the center of the door. Various vajras in the four corners refer to the outer corners, and in order to make complete offerings there, it silently ends. The head is the basis of the five senses. Four are those numbers. Second chapter. Now, those secret mandalas, the palaces that appear completely, are through the samadhi that possesses mantras. That