Tibetan
ན་འདུལ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ཅན་ནི་པདྨའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་དབྱིངས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཅན་ནི་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཙིག་སྐྱེས་པ་མཆོག་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །རླུང་གི་ཁམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་རང་གིས་འཛིན་པ་སྟེ། གཽ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔའི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ངོ་བོར་འགྲོ་བ་འཛིན་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ན་རཱིའོ། །དེ་བས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཽ་རཱིའོ། །རང་གི་བྱ་བས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེས་དེའི་བདག་ཉིད་མངོན་དུ་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚམས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་བཞི་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་ཐོབ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་བཞི་གནས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་འདུས་པ་མེད་དམ་ཞེ་ན། ཐུན་མོང་གི་འཁོར་འདུས་པ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་དག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཆེན་པོ་ལ་རྩ་བའི་ལྷར་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མིག་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྣ་བ་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྣ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ལྕེ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ལུས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཡིད་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཞན་ཡང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རིགས་ལ་རིགས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་བོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། གཞན་ཡང་སྐུའི་རིགས་དང༌། གསུང་གི་རིགས་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་འདི་དག་གིས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཉིད་འགྲུབ་པའོ། །ལ་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁོ་ནའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འགྲུབ་བོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཇི་ལྟ་བཞིན། །འཁོར་རྣམས་ཇི་སྙེད་མ་ལུས་གང་དེ་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ
Chinese
那调伏众之所依是莲花。其自性是法界，具有般若波罗蜜多，是贪欲阎罗死主的自性，与其俱生之胜显现，是无二且极喜，即是彼性之义。风界与般若波罗蜜多及大舍之体性，自己执持。gAu是眼等五根之所依。其以有情之义为体性而行持，以近表示故为rI。因此，无上俱生无二之体性是gAu rI。以自之事业作利他之事是金刚，是嫉妒阎罗死主之自性。其以彼之自性显现获得之义。方位为so，是坛城之四方，以色等六境清净之义而得，四阎罗王安住。除彼之外无有聚集耶？曰：共同之眷属聚集亦当说，彼等及其他阎罗死主之大集会一同安住如是说。彼等是主尊，等者是于大阎罗死主为根本之诸尊。众者是处与身语意清净，即内在自性者之眼金刚，耳金刚，鼻金刚，舌金刚，身金刚，意金刚，另有身金刚，语金刚，意金刚，以族类以族类自身增长，为断除故地藏，金刚手，虚空藏，世间自在，除盖障，普贤，另有身之族类，语之族类，意之族类，此等能成就加持。有些说是仅仅薄伽梵阎罗死主之处与身语意加持，从一切处到一切处成就一切智智耶？非也。薄伽梵之身如是，所有眷属无余皆于彼，此加持是殊胜。
English
That which is the abode of the assembly of subduers is the lotus. Its nature is the sphere of reality, possessing prajñāpāramitā, it is the nature of desire, Yama, the lord of death, and the supreme manifestation of that which is born together with it, is non-duality and great joy, which is the meaning of being that very nature. The element of wind and the essence of prajñāpāramitā and great equanimity, holding itself. Gau is the basis of the five senses, such as the eye. Because it closely represents the holding of the meaning of sentient beings as its essence, it is Rī. Therefore, the supreme, co-emergent, non-dual essence is Gaurī. To benefit others by one's own actions is Vajra, which is the nature of envy, Yama, the lord of death. It means that one has manifestly attained its nature. The direction is So, which is the four directions of the mandala, obtained for the sake of purifying the six objects such as form, and the four Yama kings reside. Is there no other gathering than that? It is said that the gathering of the common retinue should also be explained. It is said that they and other great assemblies of Yama, the lord of death, dwell together. These are the main ones, and so on, are the deities who are the root of the great Yama, the lord of death. The assembly is the pure realm of the senses and body, speech, and mind, that is, the inner nature of the eye vajra, the ear vajra, the nose vajra, the tongue vajra, the body vajra, the mind vajra, and also the body vajra, the speech vajra, the mind vajra, the lineage is increased by the lineage itself, for the sake of abandoning the essence of the earth, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin, Samantabhadra, and also the lineage of body, the lineage of speech, the lineage of mind, these accomplish the blessing. Some say that the Blessed One, Yama, the lord of death, alone blesses the senses and body, speech, and mind, and that omniscience is accomplished from all places to all places? It is not so. The body of the Blessed One is as it is. All the retinues, without exception, are in him. This blessing is supreme.
Tibetan
། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་གཙོ་ལས་གཞན་མ་མཆིས། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །གལ་ཏེ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོ་གར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མ་གསུངས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ་བླ་མའི་ཞལ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་དང་ཐབས་ཅིག་སྟེ་རྟ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །འདིར་ནི་དཀྲུགས་པར་འབྲེལ་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་ཅིའི་ཕྱིར་དཀྲུགས་ཤེ་ན་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ཞེ་ན་དཀྲུགས་པ་འབྲེལ་པ་ནི་བླ་མ་ལ་རག་ལུས་པ་སྟེ། བླ་མ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འབྲེལ་ཞེ་ན། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཅིང་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་དཔུང་ཆེན་པོ་ལྷགས་ཏེ། དེའི་དུས་ན་བདུད་ཆེན་པོ་ལས་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་སྟེ། ངེས་པར་ཕྱུང་ནས་ཀྱང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། བདུད་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཆིངས་ཤིག་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་བདུད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ངེས་པར་འབྲེལ་པའོ། །མ་དཀྲུགས་པར་འབྲེལ་པ་ཉིད་དུ་རིགས་སོ་ཞེ་ན། མ་དཀྲུགས་པར་འབྲེལ་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་སྒྲའི་དོན་གྲངས་མེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སེན་ཏ་བ་འོན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་ཆུ་དང་ལན་ཚྭ་དང་རྟ་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པ་
Chinese
從那之中，沒有比主要更殊勝的了。這話說得很清楚。如果說，在現觀的儀軌中，為什麼沒有說過由不是薄伽梵的其他來加持呢？這是因為這些本身就以喇嘛至尊者為主。共同和殊勝的成就依賴於喇嘛，是喇嘛的開示為主旨的誓言。一起安住的意思是，與上述不共的眷屬一起，即馬王等眷屬也安住在被加持的狀態中。這裡要憶念攪動的關聯，為什麼要攪動呢？是為了不產生懷疑。如何不產生懷疑呢？攪動的關聯依賴於喇嘛，是讓喇嘛產生果實的意思。為什麼要關聯呢？第十八章中說，薄伽梵現證菩提的時候，為了阻斷薄伽梵大雄的菩提，示現了極其恐怖的大恐怖，魔的力量大軍來臨。那時，安住在名為勝過大魔的等持中，薄伽梵自己的身語意金剛中，取出閻羅死主的忿怒尊，一定取出之後，金剛手依從薄伽梵大雄的教言行事，金剛手你轉變成這樣的閻羅死主忿怒尊的形象，束縛、覺悟魔、龍、夜叉、非天和天神們。之後，薄伽梵金剛手菩薩向一切如來的主尊祈請，之後，薄伽梵一切如來的主尊以名為摧毀一切魔的金剛的等持，一定顯示了身語意金剛，這就是一定的關聯。如果說，不攪動而關聯也是可以的嗎？不攪動而關聯就是變成懷疑，如果說語音的意義會變成無數嗎？就像說「森塔瓦，來這裡」，會指向水、鹽、馬、劍等等一樣，這是智者的說法。
English
From that, there is nothing more excellent than the principal. This is clearly stated. If it is asked why it is not said in the ritual of Abhisamaya that others besides the Bhagavan bless, it is because these themselves take the Lama Jetsun as the principal. Common and supreme accomplishments depend on the Lama, and it is a vow with the Lama's instructions as the main point. The meaning of 'residing together' is that the retinue, including the supreme horse, etc., also resides in a blessed state together with the aforementioned uncommon retinue. Here, the connection of stirring should be remembered. Why stir? It is to avoid doubt. How does one avoid doubt? The connection of stirring depends on the Lama, meaning that the Lama produces the fruit. Why connect? In the eighteenth chapter, it is said that when the Bhagavan attained enlightenment, in order to obstruct the Bhagavan Great Sage's enlightenment, a great and terrifying fear was shown, and a great army of demonic forces arrived. At that time, he entered into the samadhi called 'Supreme Victory over the Great Demon,' and from the Bhagavan's own body, speech, and mind vajras, he extracted the wrathful form of Yamaraja, the Lord of Death. Having certainly extracted it, Vajrapani, acting according to the command of the Bhagavan Great Sage, said, 'Vajrapani, transform yourself into this form of the wrathful Yamaraja, the Lord of Death, and bind and awaken the demons, nagas, yakshas, asuras, and gods.' Then, the Bhagavan Vajrapani Bodhisattva prayed to the Lord of all Tathagatas, and then the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, certainly revealed the body, speech, and mind vajras with the samadhi called 'Vajra that Destroys All Demons,' and this is the certain connection. If it is asked whether it is appropriate to connect without stirring, connecting without stirring becomes doubt. If the meaning of the words becomes countless, it is like saying 'Sentawa, come here,' which can refer to water, salt, horse, sword, etc. This is what the wise say.
Tibetan
མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དེ་དག་རང་བཟོར་འཇུག་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པ་དང་ཚིག་གི་རྒྱན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་དབྱེར་མེད་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་དང་དེ་ལ་ཡོད་པས་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་དང་བདེ་བ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དང་སྲིད་པ་གསུམ་དེའི་ངོ་བོར་བསྡུས་པ་དེའི་ཕྱིར། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དེ། །སེམས་དཔའི་སྲིད་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་འདི་ཡིས་སྦྱོར་བས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བས་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་པོ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ལ་ནི་བཞིའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་གཟུང་སྙམ་པའི་ཕྱིར་གདམས་ངག་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་བདུད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་དག་གིས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་བསྒོམ་པ་སྟོན་ཏེ། བདུད་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཇོམས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཇོམས་པར་མི་ནུས་པ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་ཏེ་གཞན་དུ་མ་གྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་ཅི་འབྱུང་ཞེ་ན། ངེས་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་དག་ཀྱང་ཅི་ཞེ་ན། མངོན་བར་རྟོགས་པ་ལས། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པ་བསམ། །རྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས་བྱུང་བ། །གཞལ་ཡས་ཁང་མཆོག་མཛེས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་བསྒོམ་པར་
Chinese
那些具有增上慢的人，不要让他们随心所欲。然后，这个词语是用于明确区分和作为词语的装饰。ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་（藏文），金刚手（汉语字面意思）是执金刚者，无别不可分割的智慧是法身。因为智慧存在于彼和此。金刚萨埵是无漏和安乐一味，以及三有之自性所摄，因此被称为不可分割金刚。如云： 心识三有为一体， 以此智慧作结合， 故说名为金刚萨。 如是说故。薄伽梵一切如来，指的是愚痴阎罗死主等。主宰是成为主要者，即是识蕴的自性，解脱之门空性，以及无相和无愿的自性所遍及，是法界之智慧，即嗔恨金刚阎罗死主。ལ་（藏文）是四。祈请是指菩萨金刚手如何观修和受持如来之身，为了这个目的而请教口诀。然后，薄伽梵一切如来的主宰以摧毁一切魔的金刚之名为此三摩地，从身语意金刚中必定显示。这些显示了五种现证菩提，以及观修执金刚者为阎罗死主。一切魔指的是蕴等，摧毁是凭借三摩地的力量。三摩地不能摧毁的，则以法界清净之智慧金刚摧毁。三摩地是专注一境之心，是不变异之义。这个指的是自身的身语意金刚之自性。如果问从中产生什么？必定显示，指的是广大的三摩地之义。那些意义又是什么呢？从现观中说： 虚空金刚之中央， 观想各种怖畏金刚， 从常有之王所生， 最胜宫殿甚庄严。 这是紧接着的。以月亮金刚之结合，观修阎罗之终结者。
English
Those with pride should not be allowed to do as they please. Then, the term is used for clear distinction and as an adornment of words. Phyakna Dorje (Tibetan, Vajrapani in literal Chinese) is the one who holds the vajra, the inseparable and indivisible wisdom is the Dharmakaya. Because wisdom exists in that and this. Vajrasattva is the stainless and bliss-flavored, and the nature of the three existences is contained, therefore it is called indivisible vajra. As it is said: The mind of the three existences is one, With this wisdom as a union, Therefore it is said to be Vajrasattva. As it is said. The Bhagavan, all Tathagatas, refers to ignorance, Yama, Lord of Death, and so on. Lord is the one who has become the chief, that is, the nature of the aggregate of consciousness, the gate of liberation, emptiness, and the nature of being pervaded by the absence of characteristics and the absence of wishes, is the wisdom of the Dharmadhatu, that is, hatred, vajra, Yama, Lord of Death. La (Tibetan) is four. Prayer refers to how the Bodhisattva Vajrapani meditates on and upholds the body of the Tathagata, and for this purpose, he asks for instructions. Then, the Lord of all the Bhagavan Tathagatas, with the name of the vajra that destroys all demons, with this samadhi, will surely reveal from the body, speech, and mind vajras. These show the five Abhisambodhis, and the meditation of the Vajra Holder as Yama, Lord of Death. All demons refer to the aggregates, etc., and destruction is by the power of samadhi. What cannot be destroyed by samadhi is destroyed by the wisdom vajra of the pure Dharmadhatu. Samadhi is the one-pointed mind, which is the meaning of being unchanging. This refers to the nature of one's own body, speech, and mind vajras. If asked what arises from it? Surely it will be revealed, referring to the meaning of the vast samadhi. What are those meanings? From the Abhisamaya: In the center of the space vajra, contemplate various terrifying vajras, born from the eternal king, the most excellent and beautiful palace. This is immediately following. With the union of the moon vajra, meditate on the terminator of Yama.