Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངོན་པར་མཐོང་བ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ནག་པོ་ཆེན་པོ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངོན་པར་མཐོང་བ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ནག་པོ་ཆེན་པོ། ལེའུ་དང་པོ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲྀཥྞ་ཡ་མཱ་རི་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་པར་ཀ་ན་ཕྲ་དཱི་པ་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངོན་པར་མཐོང་བ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་རྒྱས་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །དབྱིངས་དག་རྣམ་པའི་མཐའ་བྲལ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་དབང་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྲས། །ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་འཕགས་མཆོག་དེ་རྣམས་དང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་གང་བ་ནག་པོའི་མཆོག །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དགྲ་རྣམས་བདག་པོར་མཐར་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རང་བཞིན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་དགའ་བྱེད་དགྲ་ཡི་རྒྱུད། །མ་ལུས་ཡིད་འདུས་ཡིད་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་བླ་ན་མེད་པའི་ཉག་གཅིག་པུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་རྣམ་དག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་གཞན་ཡང་དེ་ཡི་ཆོགས། །རྒྱུད་རྒྱལ་གསལ་བྱེད་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད། །ངེས་དོན་འདི་ནི་རིག་འདོད་ན། །སྒྲ་ཡི་རྣམ་པ་མཆོག་གྱུར་ཅེས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དེ་སྲས་ཀྱི། །སྤྱི་ཡི་རྣམ་པ་འདིར་འདོད་ཡིན། །བདུན་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལས། །བདུན་པའི་དྲུག་པའི་གཉིས་པ་བྱིན། །བརྒྱད་པའི་གཉིས་པའི་དང་པོས་བརྒྱན། །བདུན་པའི་བདུན་པའི་གསུམ་པ་ལ། །བདུན་པའི་བཞི་པའི་མཐས་བརྒྱན་པ། །བདུན་པའི་དྲུག་པའི་དང་པོ་དང༌། །བདུན་པའི་ལྔ་པའི་ཐ་མ་དང༌། །བདུན་པའི་དྲུག་པའི་གཉིས་པ་ལ། །བརྒྱད་པའི་གཉིས་པའི་གཉིས་པས་བརྒྱན། །བདུན་པའི་གསུམ་པའི་དང་པོ་ལ། །བདུན་པའི་གསུམ་པའི་ཐ་མ་བྱིན། །བདུན་པའི་བཞི་པའི་དང་པོ་ལ། །བདུན་པའི་དྲུག་པའི་གཉིས་པས་བརྒྱན། །བདུན་པའི་དྲུག་པའི་གཉིས་པ་དང༌། །བདུན་པའི་གཉིས་པའི་དང་པོ་ནི། །སྒྲ་བཞི་པོ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན། །ཛི་ནི་ལ་
Chinese
降阎魔黑尊续之王现观道次第释，大黑。降阎魔黑尊续之王现观道次第释。 大黑。 第一章，现观之广释。 印度语：Kṛṣṇa Yamāri Tantra Rāja Parkaṇa Phra Dīpa Nāma Ṭīkā。 藏语：降阎魔黑尊续之王现观道次第释。顶礼薄伽梵语自在者妙吉祥童子。善逝功德圆满心之精髓，界净离边寂静法之主，不退转自在勇士胜者之子，龙树心要等圣众，大乐决定充满黑尊之胜，具足妙相等受用圆满，诸敌之主宰终结化身轮，顶礼至尊文殊之自性，大供养嗔怒悦意仇敌之续，无余意集意乐之主，方便智慧无别无上独一，菩提萨埵布施清净智慧波罗蜜多，精进苦行等其他彼之眷属，续王阐明道次第黑尊足所说。若欲通达此真实义，所谓语之最胜相，诸佛及彼佛子之，共同体性即此处所欲。第七之第一，第七之第六之第二赐予，第八之第二之第一庄严，第七之第七之第三，第七之第四之末尾庄严，第七之第六之第一与，第七之第五之末尾与，第七之第六之第二，第八之第二之第二庄严，第七之第三之第一，第七之第三之末尾赐予，第七之第四之第一，第七之第六之第二庄严，第七之第六之第二与，第七之第二之第一，此四字乃摄略之义。 ཛི་ནི་ལ་
English
Extensive Explanation of the King of the Black Yamāri Tantra, the Lamp on the Path of Manifest Enlightenment, Great Black. Extensive Explanation of the King of the Black Yamāri Tantra, the Lamp on the Path of Manifest Enlightenment. Great Black. Chapter One: Extensive Explanation of Manifest Enlightenment. In Sanskrit: Kṛṣṇa Yamāri Tantra Rāja Parkaṇa Phra Dīpa Nāma Ṭīkā. In Tibetan: Extensive Explanation of the King of the Black Yamāri Tantra, the Lamp on the Path of Manifest Enlightenment. Homage to the Bhagavan, the supreme speaker, Mañjuśrī Kumārabhūta. The very essence of the essence of the Sugata's fully perfected qualities, the Lord of Dharma, peaceful, free from the extremes of pure realms, the irreversible, powerful, courageous, supreme son of the Victorious Ones, Nāgārjuna's heart essence and all those noble ones, the supreme Black One who is definitely filled with great bliss, complete with fully developed marks and signs, the enjoyment complete, the wheel of emanation that ultimately subdues all enemies as their master, homage to that venerable Mañjuśrī's nature. The great offering, the lineage of enemies who delight in anger, the chief who completely gathers the mind and makes it happy, the sole one who is indivisible in method and wisdom, the unsurpassed, the Bodhisattva, the perfection of pure generosity and wisdom, and others such as diligence and asceticism, who are also his retinue, the Black One's feet explain the path that clarifies the King of Tantras. If you wish to understand this definitive meaning, what is called the supreme form of sound, the common nature of all the Buddhas and their sons, is what is desired here. From the first of the seventh, the second of the sixth of the seventh is given, adorned by the first of the second of the eighth, to the third of the seventh of the seventh, adorned by the end of the fourth of the seventh, the first of the sixth of the seventh and, the end of the fifth of the seventh and, to the second of the sixth of the seventh, adorned by the second of the second of the eighth, the first of the third of the seventh, the end of the third of the seventh is given, the first of the fourth of the seventh, adorned by the second of the sixth of the seventh, the second of the sixth of the seventh and, the first of the second of the seventh, these four syllables are the meaning of abbreviation. Ji ni la.