Tibetan
ས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོར་གྲོལ་བ་སྟེ་གང་གིས་མ་བརྟགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འདི་ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་དང་ཡང་བྲལ་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འདི་ཡི་ངོ་བོ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་མེད་པ་ནི་དགྲ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ། དབང་པོ་རང་སྣང་དུ་གྱུར་པའོ། །བསོད་ནམས་མེད་ཅིང་སྡིག་པ་མེད་པ་ནི་མཉམ་གཞག་ནི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཨེ་མའོ་གསད་པ་ཡང་དག་གསད། །ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་པའོ། །དེས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་ལས་སྐྱེ་བ་དང། རྐྱེན་གྱིས་འགག་པ་མེད་པས་ན་ཤིགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །གལ་ཏེ་སྔར་བཤད་ཟིན་པས་ལྷག་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་ནི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་མོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་པས་གཞག་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། དེ་ནས་གླེང་བསླང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཏམ་རྒྱུད་ནི་སྔོན་བྱུང་བའི་དུས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དུས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པའོ། །ལ་ནི་གཞིའོ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ནི་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ནི་ཞོན་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། གཟུགས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། སྒྲ་སྐད་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། མཚོན་ཆ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྟོན་པའོ། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དཔུང་ནི་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྐང་ཐང་གི་ཚོགས་སོ། །ཆེན་པོ་ནི་རྟ་གཤོག་པ་ཅན་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་གྱིས་འདྲེན་པ་དང༌། རྐང་ཐང་གི་ཚོགས་མགོ་བརྙན་དུ་གནས་སོ། །ལྷགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུའོ། །བདུད་ཆེན་པོ་ལས་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོ
Chinese
一切皆于自性中解脱，未经任何测度的智慧之自性，是连说“此”都不可得的。所谓“此乃极乐之体性”，即是俱生之乐转为恒常瑜伽。其中，无形者，是舍弃怨敌等，诸根转为自显。无有功德亦无罪恶，等持乃大行，与“ཨེ་མའོ་གསད་པ་ཡང་དག་གསད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”相关联。为何其不为束缚所缚？因为无有从因生，亦无为缘所断，故得不坏之智慧。若言先前已述，无需赘言，则不然，先前乃是开显自性，此处乃是唯瑜伽士所体验之境。一切如来之身语意，黑阎摩敌之续部已述竟。菩提心乃世俗谛与胜义谛。次第区分则为生起次第与圆满次第二者。第十七品由第十六品所立。黑行者所说之第十七品已广为阐明。 第十八品。故事之广为阐明。 此后当说开端，故事乃是往昔之时。现证菩提之时乃是五种共同智慧，以及通达非共同智慧之时，乃是色究竟天之境。大雄乃是获得金刚持之大乐。ལ་是基础。为了阻断，乃是诸魔。示现极其可怖之大怖畏，乃是示现乘骑可怖、形相可怖、音声可怖、武器可怖。魔之眷属乃是蕴等四者。军队乃是马、车、象、步兵之集合。大者乃是具翅之马，以及具象与剑，以及车之轮为猛兽所牵引，以及步兵之众驻于首顶。降临乃是于薄伽梵之周围。胜于大魔之等持乃是守护轮与月亮金刚之结合等。
English
Everything is liberated in its own nature, the nature of wisdom that has not been measured by anything, is beyond even saying "this." What is called "this is the nature of supreme bliss" is the co-emergent bliss transforming into constant yoga. Among them, the formless is abandoning enemies and so on, the senses transforming into self-manifestation. There is no merit and no sin, equanimity is the great conduct, it is related to "ཨེ་མའོ་གསད་པ་ཡང་དག་གསད། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）". Why is it not bound by bondage? Because there is no arising from cause, and no cessation by condition, therefore, one obtains indestructible wisdom. If it is said that it has already been explained before, there is no need for further explanation, then it is not so, previously it was revealing the nature, here it is the experience of only the yogi. The body, speech, and mind of all Tathagatas, the tantra of Black Yamari has been explained. The mind of enlightenment is the conventional truth and the ultimate truth. The sequential distinction is the two, the generation stage and the completion stage. The seventeenth chapter is established by the sixteenth chapter. The seventeenth chapter spoken by the Black Walker has been widely clarified. Chapter Eighteen. The extensive clarification of the story. After that, the beginning should be explained, the story is the time of the past. The time of manifest enlightenment is the five common wisdoms, and the time of understanding the uncommon wisdom, is the realm of Akanishta. The Great Hero is obtaining the great bliss of Vajradhara. ལ་ is the basis. In order to obstruct, it is the Maras. Showing the great fear that is extremely terrifying, is showing the riding terrifying, the form terrifying, the sound terrifying, the weapons terrifying. The retinue of Mara is the four aggregates and so on. The army is the collection of horses, chariots, elephants, and infantry. The great one is the winged horse, and the one with elephant and sword, and the wheel of the chariot is drawn by ferocious beasts, and the multitude of infantry dwells on the head. Descending is in the surroundings of the Bhagavan. The samadhi that supremely overcomes the great Mara is the protective wheel and the union of the moon and vajra, and so on.
Tibetan
གས་པའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ངེས་པར་ཕྱུང་བ་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟར་སྟོན་ནོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོ་ལ་བསྒོ་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་བསྡུ་བའི་ཀྱང་ངོ༌། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་གཅོད་པའོ། །འདི་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི་མ་འོངས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བཞིས་རྒྱུད་སྦྱངས་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གསང་སྔགས་ལ་གྲགས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཆིང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀླུ་ནི་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་ཅན་ནོ། །གནོད་སྦྱིན་ནི་ནོར་བདག་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ཐགས་ཟངས་རིས་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཁོངས་སུ་དྲི་ཟ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ཆིངས་ཤིག་ཆོམས་ཤིག་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་ཏེ་གཤིན་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེད་ལ་དགོད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། རྒྱུད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་ རྡོ་རྗེ་དེ་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་དུས་ན་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐོས་པ་ནི། ཨེ་བཾ་ནས་བཟུང་སྟེ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་བཅུ་བདུན་པའི་བར་དུའོ། །སྐད་ཅིག་ལ་བཟུང་ཞིང་བཟུང་བ་ནི་སྲུ་ཏ་སྟེ་སྔར་བཤད་ལ། ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུངས་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་ཨེ་བཾ་དུས་ཏེ། གང་ན་བདེ་གཤེགས་བཞུགས་པ་དང༌། །འཆག་པ་དང་ནི་བཞེངས་པ་དང༌། །སེང་གེ་ལྟ་བུར་གཟིམས་བརྟགས་པའི། །གནས་དེ་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ལེགས་པར་ཡིད་ལ་རབ་ཏུ་བྱས་པས་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་དང༌། མིང་གི་ཚོགས་དང༌། དོན་གྱི་ཚོགས་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །གསང་བ་ནི་རྒྱུད་བཞི་སྟེ། ཆེན་པོ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་བདག་པོར་བསྐོས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ལ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོ་གའོ། །ནཱ་ད་ཀུ་བེ་ར་ནི་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་ཡབ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །གཤིན་
Chinese
安住于平等性中，即是虚空秘密的加持。薄伽梵自身的语、身、意金刚，即是菩提心大乐。从阎魔死主中必定解脱，如同先前生起根本坛城并加以加持一样显现。然，是告诫集合者之故，是集合的然。如大雄所说而行，即是成为一切佛的事业。金刚手是断除者。此乃如是显现的轮。转化为忿怒尊之形，是未来之事。为了使四种瑜伽调伏自相续而欢喜，以及为了度到彼岸，因为秘密真言中著名的阎魔死主无法束缚。魔已述说完毕。龙是无边等具毒者。夜叉是财神等。非天是塔藏日等。天是梵天等。于彼等之中，摄集了乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、大腹行，催促道：束缚！摧毁！觉悟！是对一切阎魔死主之死主而欢喜之义。如是宣说了相续圆满之自性，为了摄集相续，菩萨金刚手如何行持之理当宣说，于彼时，我如何听闻薄伽梵所说，从诶旺开始，直到第十七分别。刹那间执持并受持，即是苏扎，先前已说，当知词与义之差别。所说是父母诶旺之时，何处善逝安住，行走以及站立，如狮子般睡眠观察之处，于彼处顶礼赞叹。如是说。以善妙作意，即是文字之集合，词之集合，名之集合，义之集合，无有增减而作。秘密是四续，伟大是三字之自性。委任彼之主，是金刚手。拉，是不共之仪轨。纳达俱吠罗是夜叉。彼之父是金刚部之主。阎魔。
English
Dwelling in equanimity is the blessing of the secret of space. The Vajra of body, speech, and mind of the Bhagavan himself is the great bliss of Bodhicitta. Surely liberated from Yama, the Lord of Death, it appears as the previous generation and blessing of the root mandala. However, it is to admonish the collector, hence it is the 'however' of collection. Acting as the Great Hero said is to become the activity of all Buddhas. Vajrapani is the cutter. This is the wheel that appears as such. Transforming into the form of a wrathful deity is a future event. In order to rejoice in the four yogas taming the continuum, and in order to cross to the other shore, because the famous Yama, the Lord of Death, in secret mantra cannot bind. Mara has been described. Nagas are the poisonous ones such as the infinite. Yakshas are the lords of wealth and so on. Asuras are Tagzangri and so on. Devas are Brahma and so on. Among them, Gandharvas, Garudas, Kinnaras, and Mahoragas are gathered, urging: Bind! Destroy! Awaken! It is the meaning of rejoicing in the death of all Yamas, the Lord of Death. Thus, the nature of the perfect continuum is spoken, in order to gather the continuum, how the Bodhisattva Vajrapani acts should be explained. At that time, how I heard the Bhagavan speak, from E-vam onwards, until the seventeenth distinction. Holding and grasping in an instant is Sutra, which has been said before, the difference between words and meanings should be known. What is said is the time of the parents E-vam, where the Sugata dwells, walks and stands, the place where one sleeps and observes like a lion, to that place I prostrate and praise. Thus it is said. With excellent attention, it is the collection of letters, the collection of words, the collection of names, the collection of meanings, made without increase or decrease. Secret is the four tantras, great is the nature of the three syllables. Appointing him as the master is Vajrapani. La is the uncommon ritual. Nada Kuvera is a Yaksha. His father is the lord of the Vajra family. Yama.
Tibetan
རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྲས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ནི་གཏུམ་དྲག་ལ་སོགས་པ་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དོ། །དེ་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ་དེའི་ཞལ་ནས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ནི་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་དཔལ་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རབ་བྱེད་གསང་བ་འདུས་སོགས་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲན་ཚོགས་ལ་སོགས་པ། །དམ་པའི་ཞབས་པད་ལ་བཏུད་འགྲེལ་པ་འདི་བྱས་པས། །སྙན་ངག་ཚིག་གི་སྦྱོར་ལ་མཁས་པར་མ་གྱུར་ཅིང༌། །དོན་རྒྱས་པ་ལ་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་སྡང་འགྱུར་ཞིང༌། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་བདག་གི་བཟོད་པ་སྡུད་མི་མཛད། །བླ་མ་དང་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་མཛོད། །ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསང་བ་དང༌། །ཀུན་རྫོབ་དག་པ་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་དང༌། །བདག་སོགས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་དགའ་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མངོན་པར་མཐོང་བ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ཀྲྀཥྞ་པ་ཆེན་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྣལ་འབྱོར་པ་བསོད་སྙོམས་པ་པྲཛྙཱ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པའོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངོན་པར་མཐོང་བ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ནག་པོ་ཆེན་པོ།
Chinese
阎魔敌之子金刚手如是说。邬金之地乃暴猛等自生之八大尸陀林。于彼处安住之金刚空行母等，从彼等之口中真实生起者，能生一切胜共悉地。出自七十万部续典之王之吉祥阎魔敌黑尊续，菩提心之证悟，吉祥黑足所广说也。 诸佛之身语意之精华续，二次第之论著秘密集等，以及幻轮、轮、修法零星等，依止圣者之莲足而作此释，虽不精于诗词之运用，然对义理广大者，具慢者将生嗔恨，多数众生不容忍我，请上师及坛城等宽恕。尤以菩提心之自性秘密，及世俗清净自性，愿我等众生获得胜喜，愿三界众生获得大乐。如来一切身语意阎魔敌黑尊续之广释《现见道之明灯》，印度大堪布克里ishna巴所著圆满。瑜伽士乞丐班智达智祥称自译也。 阎魔敌黑尊续之王《现见道之明灯》之广释，大黑。
English
Vajrapani, the son of Yamantaka, spoke thus. The land of Oddiyana is the eight great charnel grounds, self-arisen from the fierce and violent, etc. The Vajra Dakinis dwelling therein, what truly arises from their mouths, generates all supreme and common siddhis. The glorious Black Yamari Tantra, which arises from the king of tantras, the seven hundred thousand, the realization of bodhicitta, extensively explained by the glorious Black Foot. The essence tantra of the body, speech, and mind of all Buddhas. The treatises on the two stages, Guhyasamaja, etc., and various practices such as magic wheels, wheels, and sadhanas. Having relied on the lotus feet of the holy ones, this commentary was made. Although I am not skilled in the composition of poetic words, those with pride in the vastness of meaning will become hateful, and most beings will not tolerate me. Please, gurus and mandalas, forgive me. Especially the secret of the nature of bodhicitta, and the pure nature of conventional truth, may we and all beings attain supreme joy, and may the beings of the three realms attain great bliss. The extensive commentary on the Black Yamari Tantra, the body, speech, and mind of all Tathagatas, called "The Lamp of the Path of Manifest Vision," composed by the great Indian Abbot Krsna-pa, is complete. Translated by the mendicant yogi Prajnasrijnana-kirti. The extensive explanation of the king of the Black Yamari Tantra, called "The Lamp of the Path of Manifest Vision," Great Black One.