English
One should not investigate all changes. Faith is trust, because it is the basis of everything. Possessing it, one should cherish and protect the guru's samaya. How does it transform into accomplishment? "All faults are with the mind, meditation, etc., recitation, supreme concentration, after practice, always take the guru as." Thus it is said. Faults are all aspects of adversity. The completely abandoned mind is the nature of discipline, and also the removal of adverse aspects and inherent faults. With a firm mind, meditate on these four yogas of meditation, etc., are the expansion and contraction of subtle bindus. Recitation has been mentioned above. Supreme is the perfection stage, focusing on what will appear below, after practice, always take the guru as. Should be offered. Should be drawn. Should be practiced as yoga. What kind of guru should accept what kind of disciple? "Steady, gentle, compassionate, one-mindedly thinking, holding patience with faith and superior intention." Thus it is said, steady is the mind firm in realization. Gentle is body, speech, and mind. Compassion is the desire for all sentient beings to be free from suffering. One-mindedly thinking is concentration. Holding patience with faith is the patience of not caring about harm and accepting suffering. Holding patience with superior intention is the patience towards the unborn nature of dharma. Such a guru is respectful to the disciple. "With respect like the messenger of Yama, the one with vows should completely bestow that." Thus it is said, to the disciple also, above his qualities, respect the two places of accomplishment. To this, the guru with vows, because he possesses the above words, can cut off addition and subtraction, not regress, experience, eliminate doubts, transform, and the three common aspects. One should completely bestow such a one who possesses the doctrine. Now, the perfection stage of the bodhicitta, the true nature of all dharmas, the nature of great bliss, will be explained. After that, the Bhagavan, all the Tathagatas, having heard the words of Vajradhara, the nature of supreme joy, became silent and speechless, thus it is said. The end.
Tibetan
མས་ཅད་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་གཅིག་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པ་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རང་ཉིད་གསལ་བ་སེམས་ ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཁོར་བ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་སོ། །གསུང་ནི་ཨེ་བཾ་མ་ཡའོ། །ངེས་པར་ཐོས་པ་ནི་མི་བསླུ་བར་རོ། །ཚིག་གམ་ཐ་སྙད་ཀྱི་ལམ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ཀྱང་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་མངོན་དུ་མཛད་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་དོན་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་མཛད་དོ། །བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཐུག་ཐོད་པ་ཆེན་པོ་ལྟར། །འཁྲུལ་འཁོར་མཐར་ཐུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད། །རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་འདུས་པ་ཆེ། །བྱུང་བར་མ་གྱུར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣོད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀཀྐོ་ལར་པོལླ་བསྲུབས་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྙེད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་པདྨོ་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། གསང་བ་དང་རིག་པ་དང་མགོན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ནི་གཉིས་ཏེ། སྔགས་འཁྲུལ་ཞིང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འཁོར་ལོར་འབྱུང་བ་ནི་དབང་པོ་དམན་པའིའོ། །འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་མ་རིག་པའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་འཁོར་ལོར་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཏེ་རྒྱུ་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་གྱི་གསང་བ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་འབའ་ཞིག་དོན་གྱི་གཙོ་བོར་གསུངས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་གོ །བྱུང་བར་མ་གྱུར་པ་ནི་འདས་པ་ལའོ། །འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་མ་འོངས་པ་ལའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་དེའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཨེ་མའོ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས། །ཨེ་མའོ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་མཛད་པ། །ཨེ་མའོ་མྱ་ངན་འདས་པའི་
Chinese
一切都是愚痴金刚等等。ཀྱིས་的意思是心与俱生合为一体。那是什么呢？是胜妙大乐的体性。空离能取与所取，解脱边际，无二，自性光明，非心之境，远离轮回。金刚持是自性身。语是ཨེ་བཾ་མ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。决定听闻是不欺骗。获得超越言语或名相之道的智慧，就是变得沉默不语。虽然如此，也显现清净世间，以大悲的力量，为了引导意义隐秘的众生，特意宣说如下内容。如极终的苦行大颅器，如极终的幻轮阎罗死主续，续的极终是大集会，不会发生，不会发生。说了这些。大颅器有三种：为了在瑜伽士的容器中享用会供轮；用ཀཀྐོ་ལར་པོལླ་搅拌，获得并稳固大智慧；从无生莲花中产生的一切各色各样的法，都作为大秘密享用，从而得知福德、智慧和果的究竟，并实践秘密、明智和怙主的苦行。幻轮有两种：咒语幻轮，在寂静等悉地轮中显现，是为根器低下者所设。将幻觉的习气，无明的一切根本，都净化为清净的轮，就是此续本身。续就是相续，因、方便和果已经阐述完毕。集会是所有如来身语意的秘密聚集，因此特意宣说，并示现一切众生的道之秘密，只说三个字母是意义的主体，这是究竟。不会发生是指过去。不会发生是指未来。那么，那个续具有什么样的特点呢？ཨེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是大寂静之法。ཨེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是忿怒怖畏者。ཨེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是寂灭的
English
Everything is ignorance, vajra, and so on. ཀྱིས་ means that the mind and co-emergent are united as one. What is that? It is the nature of supreme great bliss. Empty of grasping and being grasped, liberated from extremes, non-dual, self-luminous, not an object of mind, and far removed from samsara. Vajradhara is the body of self-nature. Speech is ཨེ་བཾ་མ་ཡ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Definite hearing is non-deceptive. Obtaining the wisdom that transcends the path of words or names is to become silent. Nevertheless, it also manifests the pure world, and with the power of great compassion, in order to guide beings whose meaning is hidden, it specifically speaks the following. Like the ultimate ascetic practice of the great skull cup, like the ultimate illusion wheel of Yama, the lord of death, the ultimate of the tantra is the great assembly, it will not happen, it will not happen. These things were said. The great skull cup is threefold: in order to enjoy the tsok wheel in the vessel of the yogi; by stirring with ཀཀྐོ་ལར་པོལླ་, one obtains and stabilizes great wisdom; all the various dharmas that arise from the unborn lotus are enjoyed as great secrets, thereby knowing the ultimate of merit, wisdom, and fruit, and practicing the asceticism of secret, intelligence, and protector. The illusion wheel is twofold: the mantra illusion wheel, which appears in the wheel of siddhis such as peace, is for those of inferior faculties. Transforming all the habitual imprints of illusion, all the roots of ignorance, into a pure wheel is this very tantra. Tantra is continuity, the cause, means, and result have already been explained. The assembly is the gathering of the secrets of body, speech, and mind of all the Tathagatas, therefore it is specifically spoken, and it shows the secret of the path of all beings, and saying only three letters is the main point of the meaning, this is the ultimate. Not happened refers to the past. Will not happen refers to the future. So, what kind of characteristics does that tantra have? ཨེ་མའོ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the dharma of great peace. ཨེ་མའོ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the wrathful terrifying one. ཨེ་མའོ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the extinction of sorrow.
Tibetan
ཆོས། །ཨེ་མའོ་འཁོར་བཞི་པ་ཉིད། །ཨེ་མའོ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་མཚར། །ཉེས་ པ་གང་དེ་ཡོན་ཏན་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདིས་ནི་རང་དོན་དང༌། གཞན་དོན་དང༌། གཉིས་ཀ་དང༌། ཁྱད་པར་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། ངོ་བོ་བསྟན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ་ཅི་ཞིག་ལ་ཞེ་ན། ཞི་བ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་དང༌། ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ་བདག་ཉིད་གཅིག་པར་གྱུར་པས་ཆོས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་དང་བྲལ་བས་སོ། །ཨེ་མའོ་ནི་སྔར་དང་མཚུངས་སོ། །ཅི་ཞིག་ལ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཁྲོ་ཞིང་འཇིགས་པར་མཛད་པ་ལ་སོགས་པས་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་ཞིང་དེ་ཉིད་ལ་དགོད་པས་སོ། །ཨེ་མའོ་ནི་སྔར་དང་མཚུངས་སོ། །ཅི་ཞིག་ལ་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་ནི་མི་གནས་པ་སྟེ་རང་དོན་ལ་མི་གནས་པ་ནི་འཁོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ་རང་དོན་ནོ། །གཞན་དོན་ལ་མི་གནས་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། དམ་པ་ནི་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའོ་ཞེ་ན། །གཞན་དོན་ནི་དེ་གཉིས་བརྟག་པ་མེད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཨེ་མའོ་ནི་སྔར་དང་མཚུངས་སོ། །ཅི་ཞིག་ལ་ཞེ་ན། འཁོར་བ་ཉིད་ཞི་བ་ཡིན་པ་དང༌། ཞི་བ་ཉིད་འཁོར་བར་འགྱུར་བས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་གཞན་དོན་འབྱུང་བས་སོ། །ཨེ་མའོ་ནི་སྔར་དང་མཚུངས་སོ། །ཅི་ཞིག་ལ་ཞེ་ན། འོག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་མཚུངས་པར་རོ། །ཉེས་པ་ནི་སྒོ་གསུམ་དུ་འབྱུང་བའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། དེའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་དང་བཅས་པའོ། །ཡོན་ཏན་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་དུས་མཚོན་པ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐོང་བའོ། །ཐབས་ཀྱང་དེར་འགྱུར་བས་ན་ཡོན་ཏན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་མ་ཡིན་བསྒོམ་བྱ་མེད། །ཁམས་མ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་ཤེས་མིན། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པར། །ཆོས་འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ས་ཡང་མ་ཡིན་ཆུ་མིན་ཏེ། །མེ་མིན་རླུང་མིན་ནམ་མཁའ་མིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་འདི་ ཡང་དག་ཏུ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་གནོད་དེ་མེད་དོ་ཞེ་ན་བརྟགས་པ་ཞིག་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་གེགས་བྱེད་མེད་
Chinese
法。 唉玛吙，第四轮。 唉玛吙，此乃极稀奇。 罪过皆转为功德。 如是说。 此示现了自利、他利、二者、差别、功德及本体。 唉玛吙是稀奇，何为稀奇？ 寂静大空性的本体，以及大乐大光明成为一体，故为法，远离分别念的痛苦。 唉玛吙如前。 何为？ 清净本身如水中月影，示现忿怒与怖畏等，调伏恶毒者，并对其欢笑。 唉玛吙如前。 何为？ 涅槃之胜妙不住留，不住自利，轮回即成如是性，任运成就，是为自利。 不住他利，具足无上悲心，不住涅槃。 圣者如车轮之运转而生起。 他利是二者无分别，即是大乐。 唉玛吙如前。 何为？ 轮回即是寂静，寂静即转为轮回，故生起远离分别念的他利。 唉玛吙如前。 何为？ 具足下述功德，故于此处极为殊胜。 罪过是三门所生的十不善，以及产生它们的烦恼种子。 功德转变是指转变为大乐菩提心。 彼是指示时间，即身语意三者的结合，见大印。 方法亦转为彼，故为功德。 今为广说如是稀奇之智慧故： 非为事物，无有可修。 非为界，亦非为识。 与虚空之中心等同。 如虚空般无我。 此法即是大乐。 亦非地，亦非水。 非火，非风，非虚空。 如是说。 此事物真实存在吗？ 受一与多等结合的损害，故不存在。 若言不存在，则无有阻碍破除分别念的体验。
English
Dharma. Emaho, the fourth wheel. Emaho, this is extremely wonderful. Faults are all transformed into virtues. Thus it is said. This shows self-benefit, other-benefit, both, difference, merit, and essence. Emaho is wonderful, what is wonderful? The essence of peaceful great emptiness, and the great bliss, great luminosity becoming one, therefore it is Dharma, free from the suffering of conceptualization. Emaho is the same as before. What is it? Purity itself, like a reflection of the moon in water, showing wrath and fear, subduing the wicked, and laughing at them. Emaho is the same as before. What is it? The supreme of Nirvana does not abide, not abiding in self-interest, samsara becomes suchness, spontaneously accomplished, which is self-interest. Not abiding in other-interest, possessing unsurpassed compassion, not abiding in Nirvana. The noble ones arise like the continuous turning of a chariot wheel. Other-benefit is the non-differentiation of the two, which is great bliss. Emaho is the same as before. What is it? Samsara itself is peace, and peace itself turns into samsara, therefore other-benefit arises, free from conceptualization. Emaho is the same as before. What is it? Possessing the following merits, therefore it is extremely excellent here. Faults are the ten non-virtues arising from the three doors, and the seeds of afflictions that produce them. Transforming into merit means transforming into the great bliss of Bodhicitta. That indicates time, that is, the union of body, speech, and mind, seeing the Great Seal. The method also transforms into that, therefore it is merit. Now, in order to explain such wonderful wisdom in detail: It is not an object, there is nothing to meditate on. It is not a realm, nor is it consciousness. It is equal to the center of the sky. Like the sky, without self. This Dharma is great bliss. It is neither earth nor water. Not fire, not wind, not sky. Thus it is said. Does this thing really exist? It is harmed by the combination of one and many, so it does not exist. If it is said that it does not exist, then there is no obstacle to the experience of breaking down conceptualization.