Tibetan
ས་པ་ལྟ་བུའོ། །གལ་ཏེ་སྔར་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཁྱད་མེད་དོ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། འདི་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་དག་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པའི་སེམས་ཅན་ནི་ལྔ་སྟེ་སྣོད་ཀྱིས་མ་སྨིན་པ་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་ནོ། །ཆོགས་མ་སྨིན་པ་ནི་བུམ་པའི་དབང་མ་ཐོབ་པའོ། །ཆོ་ག་རྫོགས་པས་མ་སྨིན་པ་ནི་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མ་ཐོབ་པའོ། །ཉམས་པས་མ་སྨིན་པ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ནས་ཕྱིར་མ་གསོས་པས་སོ། །ཟབ་པས་འཇིགས་པའི་མ་སྨིན་པ་ནི་བཞི་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཐོབ་པའོ། །གསང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཙམ་དང༌། བརྡ་དང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ས་སོགས་པ་འདུས་པ་གཅིག་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ་བསྟན་ན་གསང་སྔགས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་བ་དང༌། རྒྱུད་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཉམས་པར་འགྱུར་པ་དང༌། ཟབ་མོ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པས་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་གྲག་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་སློབ་དཔོན་ལ་འབྱུང་བ་སྟེ་འདོད་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཉེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱའོ། །བདག་གི་ཕུང་པོ་ བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཅས་པའོ། །ཕུང་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་གནས་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་བདེ་བས་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བརྙས་པ་ནི་འགེགས་པ་དང། གཡང་སར་མཆོད་པ་དང༌། དམན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། གནས་མིན་གྱི་བཟོད་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གཅོད་པ་དང༌། སྨྱུང་བར་གནས་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་དང་དཀའ་སྤྱད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྒྱུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྨི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྤངས་ཏེ་མི་བྱའོ། །གྲོང་བའི་ཆོས་ནི་སུན་མི་འདོན། །ཞེས་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གྲུབ་པའི་མཐས་བློ་མ་བཅོས་པ་རྣམས་དྲང་དོན་ལ་འདོད་པ་ལས། །ངེས་དོན་སྟོན་པ་དང༌། དོན་མ་གོ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་དང༌། སེམས་འཇུངས་པ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྟོན་པ་དང༌། དགེ་བ་བྱས་པས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཆོས་འདོད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། ཅོ་འདྲི་བ་དང༌། ཁས་ལངས་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ནི་བྱ
Chinese
如同地面一般。如果说和之前的菩提心没有差别，菩提心是根本，这是因为要先于一切行为。对于尚未成熟的众生，秘密不可宣说。所谓尚未成熟的众生有五种：器皿未成熟的是邪见者；会众未成熟的是未获得宝瓶灌顶者；仪轨圆满未成熟的是未获得秘密和智慧智慧者；因退失而未成熟的是产生了根本堕罪等而未恢复者；因畏惧深奥而未成熟的是未获得第四灌顶的真如者。秘密是指坛城和誓言的手印，以及表征和秘密的誓言，还有会众的轮涅等聚集在一起，以及不应宣说双运的智慧，如果宣说，则会使密咒衰败，空行母们会加害，传承的经论的加持会衰败，因诽谤深奥而导致千劫中听不到佛法之声，遭受痛苦的过失大多发生在导师身上，因此由贪欲引发的过失应当全部舍弃。不要轻贱自己的蕴。所谓有我的，蕴是指色等。应以其自性安住和加持的力量，供养毗卢遮那佛等，以内火供养，以乐成就乐。轻贱是指阻碍、以悬崖为供养处、低劣的行为、非处的忍耐、切断肢体和支分、斋戒、苦行和苦修等，因为从痛苦之因会转变为大乐之果，所以应当舍弃不做。不要揭露乡村的佛法。这是指那些没有以各自信仰的宗派来调伏自心的人，对于他们，不要宣说需要诠释的，而应宣说究竟的；不要对不理解意义的人宣说修行；不要对吝啬的人宣说殊胜的受用；不要因行善而产生后悔；不要将渴望佛法的人与世俗的论典结合起来；不要争辩；不要做自以为是的错事。
English
Like the ground. If it is said that there is no difference from the previous Bodhicitta, Bodhicitta is the basis, because it precedes all actions. Secrets should not be revealed to beings who are not yet mature. There are five kinds of beings who are not yet mature: those whose vessels are not mature are those with wrong views; those whose assemblies are not mature are those who have not received the vase empowerment; those who are not mature because the rituals are complete are those who have not received the secret and wisdom wisdom; those who are not mature because of degeneration are those who have generated root downfalls and have not recovered; those who are not mature because they are afraid of the profound are those who have not attained the Suchness of the fourth empowerment. Secrets refer to mandalas and the mudras of vows, as well as symbols and secret vows, and the gathering of assemblies such as wheels and nirvana, and the wisdom of union should not be proclaimed. If proclaimed, the mantra will be weakened, the dakinis will harm, the blessings of the lineage scriptures will be weakened, and because of slandering the profound, the sound of Dharma will not be heard for thousands of kalpas, and the fault of suffering will mostly occur to the teacher, so the faults caused by greed should be abandoned in all cases. Do not despise your own aggregates. The aggregates that are possessed by the self refer to form, etc. One should offer to Vairochana Buddha and others with the power of its inherent abiding and blessings, offer with inner fire, and accomplish happiness with happiness. Despising refers to obstructing, offering with cliffs, inferior behavior, patience in inappropriate places, cutting off limbs and branches, fasting, asceticism and ascetic practices, etc., because the cause of suffering will be transformed into the fruit of great bliss, so it should be abandoned and not done. Do not reveal the Dharma of the village. This refers to those who have not subdued their minds with their respective sectarian beliefs. For them, do not proclaim what needs to be interpreted, but proclaim the ultimate; do not proclaim practice to those who do not understand the meaning; do not proclaim excellent enjoyment to the stingy; do not generate regret for doing good; do not combine those who desire the Dharma with worldly treatises; do not argue; do not do self-righteous wrong things.
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་སེམས་སུན་ཕྱུང་བས་ན་ཕྱིས་མི་འཇུག་ཅིང་ཞུགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་དང༌། གཞན་འཇུག་ཏུ་མི་སྟེར་ན་མི་བྱའོ། །གདུག་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་པ་གཏང༌། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྡང་བ་ནི་གཏུག་པ་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་མཐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱམས་པ་སྟེ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ཁོ་ན་སྨད་པར་ཟད་དོ། །བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་སྨད་པ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱང་པས་ན་ཐར་བའི་གེགས་སུ་གསུངས་སོ། །བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང༌། བླ་མ་མཆོག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བས། །མཆོག་གསུམ་ཡོན་ཏན་རིག་པར་འགྱུར། །བདུད་རྩིས་ཡིད་དོགས་འཁོར་ལས་བརྒལ། །འབྲས་སུ་ངེས་པར་ལེགས་པ་འཐོབ། །དེ་ཕྱིར་དམ་པའི་ཟླ་ལས་ནི། །གསུངས་པའི་བྱ་བ་སྡིག་ཀྱང་བྱ། །དམ་པའི་ཞལ་ལས་མ་གསུངས་པའི། །དགེ་བའང་མཁས་པས་སྤངས་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་ཆོད་གཞལ་བར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལུང་དང་རྟོགས་ བའི་ཆོས་སོ། །ལུང་ནི་རིག་པ་བཞི་སྟེ་སྒྲ་དང༌། བཟོ་དག་སྨན་དང༌། བསྟན་བཅོས་དང༌། རིག་བའོ། །རྟོགས་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་དོན་སྤྱིའི་རྣམ་པར་རིག་པ་དང༌། དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་རིག་པའོ། །དེ་ནི་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང༌། བརྡ་དང་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡིན་མིན་རྩོད་པ་དང༌། ཡོད་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་ལྟུང་བའོ། །གཞན་ཡང་ལུང་དང་གཞན་རིགས་པས་བློ་བྲིད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ནི་ལྟུང་བའོ། །དོན་དེ་ཉག་གཅིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཕྱོགས་སྣ་ཚོགས་ནས་བཙོད་ཅིང་དོན་དང་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྲད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་གཞལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཐོས་ཤིང་བསམས་ལ་བསྒོམ་པར་ཡང་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དད་པ་ཅན་གྱིས་བསླུ། །ཞེས་པ་ནི་ཁ་གསག་དང༌། གཞོགས་སློང་དང༌། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་དང༌། རྙེད་པས་རྙེད་པ་ཚོལ་བ་དང༌། སྲང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཡོ་བྱེད་པ་ནི་ཟང་ཟིང་གིས་སླུ་བའོ། །གོང་མར་སྟོན་པ་ནི་རིག་བྱེད་འཆང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་བསྟན་བཅོས་འཆད་པ་དང༌། བདུད་རྒྱུད་སྟོན་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་སྟོན་པ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་སླུ་བའོ། །གནས་ངན་གྱི་སྦྱོར་བས་སླུ་བ་ནི་རྟེན་ངན་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོར་འཇུག་པ་དང༌། དམན་པའི་དཀའ་ཐུབ་སྲུང་དུ་
Chinese
我（指）菩萨会堕落，因为使（他人）灰心丧气，所以后来不让进入，对已进入者加以诽谤，以及不让其他人进入，这些不应做。对于恶毒者，要恒常施予慈爱。 所谓“对于恶毒者，要恒常施予慈爱”，是指憎恨上师和三宝者是恶毒者。对于这些人，以身语意和能力、受用施予利益，就是慈爱，但这只会诽谤上师和三宝。 诽谤上师和三宝，是因为承担了轮回的所有痛苦，所以说是解脱的障碍。 供养上师和三宝，能产生所有佛陀的功德。 也就是： 亲近恭敬上师， 将会证悟三宝的功德。 以甘露超越疑惑轮回， 必定获得善妙的果报。 因此，从圣者的口中， 即使说的是恶行也要做。 圣者口中没有说过的， 即使是善行，智者也应舍弃。 这是（经文）所说的原因。 所谓“不应衡量评判佛法”，佛法有两种，即教法和证法。 教法是四种明，即声明、工巧明、医方明和因明。 证法是证悟意义，也就是证悟意义的总相和证悟意义的自相。 这是远离名、句、字、符号和言说的智慧，如果对它进行是非争论，以及以有无来理解，就是堕落。 此外，以教法和他人理智的力量迷惑心智，产生怀疑，也是堕落。 为了成办那唯一的意义，从各种角度进行束缚，并以各种意义和方法来结合，所以不应衡量评判一切佛法，而应听闻、思考和修习。 所谓“欺骗有信心的众生”，是指用花言巧语、拉帮结派、用利益来衡量、用获得来寻求获得，以及在秤等方面作弊，这些都是用物质来欺骗。 所谓“显示更高的”，是指持有吠陀、讲解世间论典、显示魔的传承、显示幻术，以及用幻轮的结合来欺骗众生。 所谓“用恶劣的处所的结合来欺骗”，是指让（他人）皈依恶劣的所依，以及守护低劣的苦行。
English
I (referring to) Bodhisattvas will fall because they discourage (others), so they should not be allowed to enter later, and those who have entered should be slandered, and others should not be allowed to enter. One should always give love to the vicious. The so-called "always give love to the vicious" refers to those who hate the Lama and the Three Jewels are vicious. To these people, giving benefits with body, speech, mind, ability, and enjoyment is love, but this will only slander the Lama and the Three Jewels. Slandering the Lama and the Three Jewels is said to be an obstacle to liberation because it bears all the sufferings of samsara. Offering to the Lama and the Three Jewels produces all the qualities of the Buddhas. That is: By attending and respecting the supreme Lama, One will realize the qualities of the Three Jewels. With nectar, one transcends the cycle of doubt, Surely one will obtain good results. Therefore, from the mouth of the holy one, Even if it is an evil deed that is spoken, it should be done. What is not spoken from the mouth of the holy one, Even if it is a virtuous deed, the wise should abandon it. This is the reason (the scripture) says. The so-called "one should not measure and judge the Dharma," there are two kinds of Dharma, namely the Dharma of teaching and the Dharma of realization. The Dharma of teaching is the four sciences, namely, the science of sound, the science of craftsmanship, the science of medicine, and the science of logic. The Dharma of realization is the realization of meaning, that is, the realization of the general characteristics of meaning and the realization of the self-characteristics of meaning. This is the wisdom that is free from names, sentences, words, symbols, and expressions. If one argues about right and wrong about it, and understands it as existence or non-existence, it is a fall. In addition, it is also a fall to confuse the mind with the power of the Dharma of teaching and the intellect of others, and to generate doubts. In order to accomplish that one meaning, one should bind it from various angles, and combine it with various meanings and methods, so one should not measure and judge all Dharmas, but should listen, think, and practice. The so-called "deceiving sentient beings with faith" refers to deceiving with flattery, forming cliques, measuring with benefits, seeking gain with gain, and cheating in scales and so on, these are deceiving with material things. The so-called "showing higher" refers to holding the Vedas, explaining worldly treatises, showing the lineage of demons, showing illusions, and deceiving sentient beings with the combination of illusion wheels. The so-called "deceiving with the combination of bad places" refers to letting (others) take refuge in bad supports, and guarding inferior asceticism.