Tibetan
་པ་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པར་འདི་ལྟར་འདོད། །དེ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་ལྷ་ཡི་སྐུ། །རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པར་གྲགས། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པར་འདོད། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་དང༌། །ལྷ་ཡི་མིག་སོགས་བྱིན་བརླབས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཞུགས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ མྱང་བ་དག་དང་ནི། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ཆེན་པོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ནི། སྙིང་པོ་བརྟན་ཞིང་ཁོང་སྟོང་མེད། །མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་མཚན་ཉིད་ཅན། །མི་ཤིགས་པ་དང་མི་ཉམས་པས། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་དཔའ་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡང་དག་རྙེད། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་གཟུང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙིང་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པར་རྫོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྒྱུ་མཐུན་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ་སཱ་ལུ་དང་སཱ་ལུ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཞན་དག་འདྲ་བས་རྒྱུ་མཐུན་པའོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། གངས་རི་ལ་གནས་པའི་སེང་གེ་དང༌། རྩིག་པ་ལ་བྲིས་པའི་སེང་གེ་གཉིས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བྲིས་པའི་སེང་གེའི་བརྡས་སེང་གེ་དངོས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དོན་སྤྱིའི་རྣམ་པའོ། །གལ་ཏེ་དོན་སྤྱིའི་སྐྱེས་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ་ཞེ་ན། བྲིས་པའི་སེང་གེས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ནུས་ཀྱི། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་གཞན་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་མི་ནུས་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་སྤྱིའི་རྣམ་པ་སེང་གེ་དེ་ཉིད་རང་གི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། གང་ལ་མར་མེའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་མུན་པ་སེལ་བར་ནུས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་སྟེ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྟགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་མཐུན
Chinese
散发出来利益一切众生。为了进一步阐释这一点，金刚萨埵的圆满即是瑜伽，应如是理解。那是因果相符的本尊身，被称为随后的瑜伽。一切轮圆满具足，被认为是甚深瑜伽。身语意以及本尊的眼等加持，安住智慧轮，以及享用甘露等，供养和伟大的赞颂，被称为大瑜伽。如是说，金刚者，心要坚固且无空隙，具有不可断绝、不可分割的特征，不坏不灭，故说空性为金刚。如是说，因此，无有初始、终结和中间的智慧即是空性。菩萨者，在舍弃种种杂念的瞬间，获得最极喜乐的真实。导师开示说，伟大的菩萨，真实地执持大乐。如是说，因此，无与伦比的悲心大乐即是菩提心。为了成就二者的结合，如镜子等般生起心，即是圆满的瑜伽。因果相符，即原因和结果相一致，如谷物和谷物一般。如果说其他相似之处是因果相符，则不然，因为住在雪山上的狮子和墙上画的狮子，仅仅是功德的差别，其中一个也不具备功德，因此不是因果相符。因为画的狮子的象征，不能产生真实狮子的形象可能产生的功德，因此是总相。如果说总相的产生是因果相符，那么画的狮子能产生眼识，却不能使意识作用于其他境，因此是自相。如果说总相狮子本身就是自相，那么凡是说到灯的功德，就应该能遣除黑暗。因此，生起心是遍知之因的主要因素，由此产生的果二者结合，与征兆和结果相符，才是因果相符。
English
spreading out, it benefits all sentient beings. Furthermore, to elaborate on this, the perfection of Vajrasattva is yoga, and it should be understood as such. That is the deity's body in accordance with cause and effect, known as the subsequent yoga. The complete perfection of all mandalas is considered the profound yoga. Body, speech, and mind, as well as the blessings of the deity's eyes, etc., the abiding of the wisdom wheel, the tasting of nectar, great offerings and praises, are called the great yoga. It is said that vajra is firm in essence and without emptiness, possessing the characteristic of being unbreakable and indivisible, indestructible and imperishable, hence emptiness is said to be vajra. As it is said, therefore, the wisdom that does not perceive beginning, end, or middle is emptiness itself. Bodhisattva is one who, in the moment of abandoning various distractions, truly finds supreme joy. The teacher taught that the great bodhisattva truly holds great bliss. As it is said, therefore, the unique compassion and great bliss is the mind of enlightenment. To accomplish the union of these two, the perfection of generating the mind like a mirror is yoga. Being in accordance with cause and effect means that cause and result are consistent, like grain and grain. If it is said that other similarities are in accordance with cause and effect, it is not so, because the lion dwelling on the snow mountain and the lion painted on the wall, only the difference in qualities is expressed, and neither possesses the qualities themselves, therefore it is not in accordance with cause and effect. Because the symbol of the painted lion cannot produce the qualities that the image of a real lion could produce, it is a general characteristic. If it is said that the arising of a general characteristic is in accordance with cause and effect, then the painted lion can produce eye consciousness, but cannot cause mind consciousness to act on other objects, therefore it is its own characteristic. If it is said that the general characteristic, the lion itself, is its own characteristic, then whatever the qualities of a lamp are spoken of, it should be able to dispel darkness. Therefore, generating the mind is the main cause of omniscience, and the resulting union of the two, in accordance with signs and results, is being in accordance with cause and effect.
Tibetan
་ལྷའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྟགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མདོག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་མདོག་གཉིས་གཅིག་པར་འགྱུར་བ་འམ། ཁྱད་པར་ཡོད་ན་ཡེ་ཤེས་མི་རྟག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ལ་ནི་ཆེས་སྐྱོན་མེད་པའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་མཚན་ཉིད་མཐུན་པར་ སྟོན་ཏེ། ཞལ་གསུམ་དང་ཕྱག་དྲུག་དང་ཞབས་གཉིས་དང་རིག་མ་དང་རབ་ཏུ་འཁྱུད་ཅིང་མཚོན་ཆ་དྲུག་རབ་ཏུ་འབར་བ་རྒྱན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའོ། །སྐུ་མ་དོག་ནི་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་རྐྱེན་གྱིས་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། སྔར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དུས་སུ་ནི་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་གྱིས་སོ། །དེ་ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བརྡར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་དུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་གནས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་དགོངས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གཉིས་སུ་གཞག་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། གཅིག་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ཤིང༌།། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྔར་བཞིན་རང་རིག་པས་གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་འགྱུར་ལ། དམན་པ་ལ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །གལ་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ན་ཞལ་ཕྱག་ལ་སོགས་འབྱུང་བར་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མེད་དེ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །སྔགས་དང་ལྷ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་དང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཆ་གཉིས་སུ་ཐལ་ལོ་ཞེ་ན། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མི་རྟོག་ལས་མི་རྟོག་པ་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་དབྱེར་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་རིགས་མཐུན་པ་གཉེན་པོ་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། ཐབས་ཆེན་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱིས་བསད་པའི་དུག་བཞིན་དུ། །འཁོར་བ་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བ
Chinese
称为天神的身体。如果与征兆和后续相符，那么金刚萨埵的颜色和坛城主尊的颜色会变成一样吗？如果存在差异，智慧会变得无常吗？不是的，这些是没有任何过失的。原因和结果二者显示出性质一致，三面六臂双足，与明妃紧密相拥，六种兵器光芒四射，具备众多庄严，这本身就是一致的。身体的光泽就像水晶宝珠一样，由因缘而显现，以前在金刚萨埵的时候，是以月亮的背景来显现的。这也象征着如镜子般的智慧和发菩提心。坛城主尊的时候，宫殿的坛城如蓝宝石般存在，这是考虑到种姓的差别，以及为了收集一切众生的污垢等功德的差别。设立两种的必要性在于：一是与修习的道相符，二是与无学道相符。正如圣者龙树所说：对于善于安住于生起次第，且 желающие желающие圆满次第的人们，此方法是圆满佛陀，如阶梯般宣说。因此，如果不是生起次第，那么如前一样，自证对于殊胜之人会转变成圆满次第，对于下等之人则是生起次第。如果说是圆满次第，那么不应该出现面容和手等，不是的，没有过失，因为：从无戏论的自性中，咒语和天神真实存在。如是说，如镜子和镜子的影像般，远离智慧分别的本身显现为影像的形态。如果说那个知识会变成两个部分，那么：轮回完全清净，那被称为涅槃。如是说，从无分别中，无分别不是其他的，是无二无别的。如果说相同种姓的对治不合理，那么：对于具备大方便的人来说，烦恼菩提成为支分，如咒语所杀的毒药般，轮回是寂静的自性。
English
It is called the body of a deity. If it corresponds to the signs and the sequence, will the color of Vajrasattva and the color of the mandala lord become the same? If there is a difference, will wisdom become impermanent? No, these are without any fault. The cause and the result both show that the characteristics are the same, with three faces, six arms, two legs, embracing the consort, six weapons blazing, possessing many ornaments, this itself is the same. The radiance of the body is like a crystal jewel, appearing due to conditions. Previously, at the time of Vajrasattva, it was with the backdrop of the moon. This also symbolizes wisdom like a mirror and the arising of bodhicitta. At the time of the mandala lord, the mandala of the palace exists like an indranila (sapphire), considering the difference in lineage and the difference in qualities such as collecting the defilements of all beings. There is a need to establish two: one is in accordance with the path of practice, and the second is in accordance with the path of no more learning. As the noble Nagarjuna said: For those who are well-established in the generation stage, and for those who desire the completion stage, this method is the complete Buddha, taught like a ladder. Therefore, if it is not the generation stage, then as before, self-awareness will transform into the completion stage for superior individuals, and for inferior individuals, it is the generation stage. If it is said to be the completion stage, then faces and hands etc. should not appear, no, there is no fault, because: From the nature of non-elaboration, mantras and deities truly exist. As it is said, like a mirror and the image of a mirror, the very wisdom that is free from conceptualization appears in the form of an image. If it is said that that knowledge will become two parts, then: Samsara is completely purified, that is called nirvana. As it is said, from non-conceptualization, non-conceptualization is not other, it is non-dual. If it is said that the antidote of the same lineage is not reasonable, then: For those who possess great skillful means, afflictions and enlightenment become limbs, like poison killed by mantra, samsara is the nature of peace.