English
It serves the purpose. A song is a sequel to a dance, using unique words to captivate the minds of other beings, enhance one's own wisdom, and is an extremely clear instruction. Four refers to the four goddesses. The word "union" is combined with words of exhortation. To generate the wheel, it means that this song itself serves as the cause for generating the wheel through exhortation. Root syllables and so on refer to Vajravarahi, Saraswati, and Gauri Ma (梵文天城体：गौरीमा). A song is a symbol with melody. Born from six places and so on are the distinctions of songs, which have been mentioned earlier. Its distinctions are stated in one place: "With compassion and wrath, arise with faith and deliverance. Eliminate the ignorance of the three realms. With faith and deliverance, strive and arise without abiding. Please be victorious over these demons. World protector, how does emptiness abide? With faith and deliverance, abide in the merit of the world. World guests desiring enlightenment, you contemplate emptiness." The meaning of "with compassion and wrath" is that by the power of compassion, the wrathful form of Yamaraja is a union. Faith is not being satisfied with merely gazing upon your form. Deliverance is that you possess the power to deliver all sentient beings from the ocean of samsara. Arise means, please abandon emptiness. The three realms are the desire realm, the form realm, and the formless realm. All means everything and the remainder without exception. Ignorance is delusion, the great ocean of ignorance. Eliminate means please purify, this is the song of Vajravarahi. With effort means the peaceful bliss of nirvana, free from the benefit of sentient beings, not entering into that, but arising as the form of a victor. After arising, how? Demons are delusion, the lord of death, and victory, and various distractions, please be victorious over these, this is the song of Vajravarahi. World guests refer to the sentient beings of the six realms, when you first generated the mind of enlightenment, you vowed that those sentient beings who have not been liberated will be liberated, those who have not been saved will be saved, those who have not breathed will breathe, completely
Tibetan
ན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླའོ་ཞེས་མགྲོན་དུ་བོས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་ལ་ཇི་ལྟེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དད་སྒྲོལ་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཤིང་པ་ནི་དབྱངས་ཅན་མའི་གླུའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཀུན་དུར་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པའོ། །དེ་འདོད་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཁྱོད་ཉིད་སྔོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ། །དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་ནས་གཞན་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་སོ། །ད་ཁྱོད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བསླུས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་བོས་པ་ནི་ གཽ་རཱི་མའི་གླུའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བསུ་བ་གསུང་སྤ། ཇི་ལྟར་སྐར་མདའ་འཕྲོ་བ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་འཆར་རང་ངོ་བོ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་འདོད་ཆགས་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་སྲིད་པའི་བར་མདོ་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྙོག་པ་མཐའ་དག་གིས་དབེན་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཧོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་དེ་དག་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་དག་ཏུ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་མདའ་འཕྲོ་བ་བཞིན་དུ་ལྷོ་མོ་བཞི་ཡང་འདིར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཚོན་པའི་རྟགས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། གལ་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རོ་གཅིག་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །སེནད་པ་ཡི་སྒྲ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ཉུང་ཡང་དོན་རྒྱས་པར་མཚོན་ནུས་ཏེ། དཔེར་ན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་ཞེས་བརྗོད་པར་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་རྒྱས་ཀྱང་དོན་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྩ་བ་ལ་སྡོང་པོ་དང་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ཤུན་པ་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ནི་ཤིང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་རྒྱས་ཀྱང་དོན་མ་རྒྱས་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྟ་དང་ཆུ་དང་ལན་ཚྭ་དང་རལ་གྲི་སེནད་པ་འོན་ཅིག་བརྗོད་པས་གཅིག་གིས་མང་པོའི་དོན
Chinese
那些未超越者，邀请他们完全从悲伤中解脱。空性遍布虚空的禅定，他们如何安住于其中？为何如此？因为信度，你安住于积累所有世间人的福德之因，而“帕”是妙音天女的歌声。菩提是虚空的体性，完全舍弃了所有的聚集。为了那些渴望的世间人，首先要成就你。获得其圆满后，为了使他人解脱，邀请世间人。现在，如果你思考空性，那将变成完全的欺骗。因此，呼唤“起来吧”，这是高丽玛的歌声。之后是迎接的赞歌。如流星般闪耀，将进入菩提心。金刚持的自性，是慈悲和贪欲之心。如是，所有如来之父母的金刚持之身，存在之间的清净心，大乐的自性，远离一切垢染。方便与智慧的自性，在日月之中，以智慧之明点“हो”（藏文：ཧོ།，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呼）和“二”为依凭，为了身语意之自性，具有“嗡啊吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）之体性，如流星般闪耀于虚空，四位女尊也将进入此处。那会变成什么呢？不可分割的智慧，即一切法之如是性，成为象征的同一味道。如果仅仅是世俗菩提心成为同一味道，就不会那样转变吗？因为世俗等差别，就像檀香木的声音一样。如是说，词语虽少，却能表达广大的意义，例如说“具有功德的树”。词语虽多，却不像意义广大，例如说“具有根、茎、枝、叶、花、果实和树皮的是树”。词语虽多，但意义不广大，就像国王的处境，马、水、盐、剑、檀香木，仅仅说一个就能表达许多意义。
English
Those who have not transcended, invite them to be completely liberated from sorrow. The samadhi of emptiness pervading the sky, how do they abide in it? Why is that? Because, O Faith, you abide as the cause of accumulating merit for all worldly beings, and "Pa" is the song of Saraswati. Bodhi is the nature of the sky, completely abandoning all gatherings. For those worldly beings who desire, first accomplish yourself. Having obtained its perfection, invite worldly beings for the purpose of liberating others. Now, if you contemplate emptiness, it will become complete deception. Therefore, the call to "Arise" is the song of Gauri Ma. After that is the song of welcome. Like a shooting star, one will enter the Bodhicitta. The self-nature of Vajradhara is the mind of compassion and desire. Thus, the body of Vajradhara, the father and mother of all Tathagatas, the pure mind in the intermediate state of existence, the nature of great bliss, free from all defilements. The nature of skillful means and wisdom, in the center of the sun and moon, relying on the wisdom bindu "ho" and "two", for the sake of the nature of body, speech, and mind, possessing the nature of "Om Ah Hum", just as a shooting star flashes in the sky, the four goddesses will also enter here. What will that become? Indivisible wisdom, which is the suchness of all dharmas, becomes the same taste as a symbol. If only the conventional Bodhicitta becomes the same taste, will it not transform in that way? Because of the distinctions such as conventional, it is like the sound of sandalwood. As it is said, even though the words are few, they can express vast meanings, such as saying "a tree with virtues." Words are many, but not like the meaning is vast, for example, saying "that which has roots, stems, branches, leaves, flowers, fruits, and bark is a tree." Words are many, but the meaning is not vast, like the situation of a king, horse, water, salt, sword, sandalwood, saying just one expresses many meanings.
Tibetan
་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀུནད་ལྟ་བུ་དང༌། དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པ་སྟེ་གང་ཟག་གི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོར་རོ། །གཅིག་པར་འགྱུར་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་ལ་འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རང་རིག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་སུ་རིག་པ་ དང་ལམ་དུ་གོམས་པར་སྦྱངས་པས་རླུང་གནས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན། རང་རིག་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །དག་པ་གཞན་གྱིས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་དགོས་པ་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། ཉིད་ཀྱི་དོན་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཁུ་བའི་གནས་སྐབས་ནས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཡང་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་གོ་རིམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་བསྒོམ་པ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །གཉིས་པ་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །གསུམ་པ་ཤིན་རུ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དང་པོ་ནི་དང་པོ་སྟེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དང་པོའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔར་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རང་གཞན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོག་མ་ལ་ལྟོས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྗེས་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འདིས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣལ་འབྱོར་ནི་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བཀོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ནི་དེའུ་ནུས་པ་འོག་མ་ལ་ལྟོས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཐུབ་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད
Chinese
做也。因此，此處也以菩提心發願和進入，以及世俗諦如同等等，和勝義諦菩提心，以及大樂菩提心，是顯示以有情之意樂差別，一切法皆成大菩提心。以成一味故，名為進入菩提心。若有疑問，此於殊勝有情如何成為大樂菩提心耶？名為金剛持自性，即是五智一味之自性，是自覺。彼於智慧之時，以覺性與道修習純熟，則風入於脈。因此說：自覺清淨之體性，清淨不為他所解脫。此中明妃等勸請之必要為何耶？為慈愍三界一切有情，以及自身之利益，和他者之利益，以具有圓滿功德之故勸請之。因此，薄伽梵自身於精液之時，亦是五智與慈悲雙運，如是說者，亦是以所化有情而顯現為受用圓滿身。為顯示四瑜伽之次第，說：第一為修瑜伽，第二為隨瑜伽，第三為極瑜伽，第四為大瑜伽。第一是第一，是天瑜伽之第一。修是幻化自之形相。瑜伽是五相現證菩提。說是自他圓滿觀待於下下。第二等易解。隨是隨於發心之後。瑜伽是雙運勝義諦與世俗諦。說是此以圓滿自利。極是強調於利他之語。瑜伽是雙運秘密菩提心壇城，與陳設受用圓滿壇城。彼是觀待於下下之天力。瑜伽是雙運誓句與智慧。大是能仁之無量光芒。
English
It is done. Therefore, here too, aspiration and entry with the mind of enlightenment, and conventional truths such as, and the ultimate truth, the mind of enlightenment, and the great bliss, the mind of enlightenment, are shown to be all dharmas as the great mind of enlightenment by the differences in the intentions of sentient beings. Because it becomes one taste, it is called entering the mind of enlightenment. If there is a question, how does this become the great bliss mind of enlightenment for the supreme beings? It is called Vajradhara's own nature, that is, the nature of the five wisdoms as one taste, which is self-awareness. At the time of that wisdom, by practicing awareness and the path, the winds enter the channels. Therefore, it is said: The nature of self-awareness is pure, purity is not liberated by others. What is the need for the urging of the vidyas here? It is to have compassion for all sentient beings in the three realms, as well as for one's own benefit, and for the benefit of others, because they possess perfect qualities. Therefore, the Bhagavan himself, even at the time of semen, is also the union of the five wisdoms and compassion, and what is said is also the Sambhogakaya appearing to the beings to be tamed. In order to show the order of the four yogas, it is said: The first is the yoga of meditation, the second is the subsequent yoga, the third is the very yoga, and the fourth is the great yoga. The first is the first, the first of the yoga of the gods. Meditation is the illusion of one's own form. Yoga is the five aspects of manifest enlightenment. Saying that self and other are perfect depends on the lower. The second etc. are easy to understand. Following is following after the generation of the mind. Yoga is the union of ultimate truth and conventional truth. It is said that this is the perfection of one's own benefit. Extremely is the word to emphasize benefiting others. Yoga is the union of the secret mandala of the mind of enlightenment and the mandala of the perfect enjoyment of arrangement. That is dependent on the lower divine power. Yoga is the union of samaya and wisdom. Great is the immeasurable light of the Sage.