Tibetan
། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡང་རྗེས་སུ་མཐུན་ནོ། །ཁ་དོག་སྔ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་གམ་ཡང་ན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ལྷ་མོ་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་ལྕུག་པ་སྟེ་ཡི་དགས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པའོ། །གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་སྨོས་པ་སྟེ་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་དང༌། ཨ་ཤྭདྠ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྟེ་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ཐོད་པའི་སྣོད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞིར་རོ། །དེ་ཡང་མདོག་སེར་བ་དང་སྔོ་བ་དང་ལྗང་བ་དང་དཀར་པོ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་པའི་མཚན་མའི་བྱེ་བྲག་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་པ་དང་པདྨ་འདབ་མ་ བཅུ་དྲུག་པའོ། །འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ་སྐུ་མདོག་ནི་གང་པ་དང་སེར་བ་དང་དམར་བ་དང་ལྗང་གུའོ། །དེ་དག་མཚན་མའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་གཏུན་ཤིང་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། རལ་གྲིའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྗེས་སུ་མཚུངས་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པ་ཡི་དགས་ཀྱི་ཉི་མའི་སྙིང་ག་ན་གནས་པ། གཡོན་པ་ནི་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཆོ་གའི་ལས་ནི་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞིའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཡང་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་ངེས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་འཕྲུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི། །ཁྲི་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ། །འདིར་ཡང་ཡེ་ཤེས་གང་སྐྱེས་པ། །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་འདི་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ནི། ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི
Chinese
也同样适合用五手印等所有装饰品来装饰。名为“各种颜色”的女神们的颜色，或者说是五种姓的手印，即女神与主尊本身相同。她们也形貌美丽而苗条，安住在依怙主的日轮心间。所谓“所有愚痴”是指主尊，能摧毁我慢等烦恼。白色的八辐法轮，以及阿湿波他树，即菩提树，连同树叶，如意宝珠，即如意树，在女神们的右手中，也要观想金刚。所谓“金刚”，是指五股金刚杵。颅器和卡杖嘎在左边，所有这些都以半跏趺坐的姿势安住。四位眼母等女神在火等四隅。她们的颜色分别是黄色、蓝色、绿色和白色。右手的标志差别是各种金刚交杵、九宝和十六瓣莲花。所谓轮的外围，是指阎魔敌等四位，身色分别是灰色、黄色、红色和绿色。她们的标志差别是木杵、手杖和宝剑。所有这些都与主尊的手印相同，以半跏趺坐的姿势安住，位于依怙主日轮的心间。左手持有颅器和卡杖嘎。仪轨的事业是念诵和修持，也就是通过四种瑜伽的次第而圆满的行为，如同根本坛城一样。这里，所有的修持坛城，都是化生和必定结合的，即从心间的种子字瞬间变幻而来。如所说续部中云：“身语意之金刚者，修习根本坛城后，所有修持之坛城，以具足床座之结合成就。此处所生之智慧，以念诵和修持之差别。”因为这样说的缘故，所以适合在此修持。嗡 赫鲁嘎 吽 吽 啪特 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与念诵相结合的修法是：
English
It is also fitting to be adorned with all ornaments such as the five mudras. The colors of the goddesses called "various colors," or the mudras of the five families, that is, the goddesses are the same as the main deity itself. They are also beautiful and slender in form, dwelling in the heart of the Yidam on the sun disc. The term "all ignorance" refers to the main deity, who destroys afflictions such as pride. The white eight-spoked Dharma wheel, and the Ashvattha tree, which is the Bodhi tree, along with its leaves, the wish-fulfilling jewel, which is the wish-fulfilling tree, in the right hands of the goddesses, one should also visualize the vajra. The term "vajra" refers to the five-pronged vajra. The skull cup and khatvanga are on the left side, and all of these are dwelling in a semi-lotus posture. The four goddesses, such as Chakshumala, are in the four directions of fire, etc. Their colors are yellow, blue, green, and white, respectively. The distinguishing marks of the right hand are various crossed vajras, nine jewels, and sixteen-petaled lotuses. The term "outside the wheel" refers to the four, such as Yamari, whose body colors are gray, yellow, red, and green, respectively. Their distinguishing marks are the wooden mallet, the staff, and the sword. All of these are the same as the mudra of the main deity, dwelling in a semi-lotus posture, located in the heart of the Yidam on the sun disc. The left hand holds the skull cup and khatvanga completely. The activity of the ritual is recitation and accomplishment, that is, the actions that are perfected through the order of the four yogas, just like the root mandala. Here, all the accomplishment mandalas are emanated and necessarily combined, that is, they are instantly transformed from the seed syllable in the heart. As it is said in the explanatory tantra: "The vajra of body, speech, and mind, after practicing the root mandala, all the accomplishment mandalas are accomplished through the union with a throne. The wisdom that arises here is due to the difference between recitation and accomplishment." Because it is said in this way, it is appropriate to practice here. Om Heruka Hum Hum Phet Svaha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The method of accomplishment combined with recitation is: