Tibetan
གས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་ཆེན་པོའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་དག་སྟེ་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འདི་དག་གིས་སོ། །འདིའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་གང་ལ་ཡོད་ཅིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་གིས་སོ། །འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུའོ། །བཅིངས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་རླུང་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་མང་པོ་དག་གིས་མ་རིག་པའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཡིད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འོ་བས་ཀྱི་ནང་དུ་བག་ཆགས་རབ་ཏུ་མཐུག་པོའི་ཆུས་སྤངས་ཤིང་བསྐྱེད་པས་བསྐྱེད་པའི་ཤིང་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་རླུང་དབང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་དག་གི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བག་ཆགས་དུ་མ་དག་གིས་རབ་ཏུ་མནན་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དག་ངེས་པར་བཅིངས་ནས་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་གང་ཞིག་ཤེས་པ་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ་གང་ཞིག་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སོ། །ཤེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །མྱུར་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོབ་པའོ། །དེའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུངས་པ་ནི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཆོས་ ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡི་དགས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཞལ་གཅིག་པ་སྟེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པ་སྟེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཡས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་གཡོན་པ་སྟེ་ཐོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤྱན་གསུམ་ནི་སྡང་མིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བཟློག་ཅིང་ལྟ་བའོ། །དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ནི་མདོག་སེར་ལ་རབ་ཏུ་མཛེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་རྒྱན་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་ལག་གདུབ་དང་སྐེ་རགས་སོ། །རྣམ་པར་བརྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས། འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣ་བའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །མགྲོན་དཔུང་ལ་ནི་རིན་ཆེན་ཕྲེང༌། །སྐེ་རགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ལག་གདུབ་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ཅེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཐོད་པ་ལྔ་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། །དེ་དག་ནི་རིག་པ
Chinese
二身行利益有情之事乃为伟大。所要成办之事即是之前所说之那些，成办它的方法就是通过这些生起次第。此之差别为何？名为瑜伽，即是方便与智慧二者无别的结合，为那些拥有且体验者所有。名为轮回，即是在六道中如车轮般。所谓束缚，即是内外之风剧烈扰动，众多风息以无明之内存住的意识，在分别念的乳汁中，以习气极其浓厚的液体灌溉，所生之树即是欲界、色界与无色界。于此，又以风对诸根的剧烈侵扰，对境显现执着的诸多习气所压迫，不住于寂灭之境，智慧与慈悲二者无别者，必定被束缚而住。如是之类，知晓者名为地，何者为二次第。知晓即是修持且实修。所谓速疾解脱，即是此生即能获得薄伽梵。其次第分说为积聚资粮、空性、界轮、法 之生处与生起宫殿，如根本坛城般。其亦于意之脐间，在安住于日轮之上的吽（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字所生之蓝色金刚杵完全变化，从中生出双手持物、一面之黑汝嘎，以半跏趺坐之姿安住。其金刚杵应观想于右手中。除此之外的左手，应观想为颅骨。三眼是以嗔怒之眼剧烈反顾而视。顶发竖立，颜色金黄且极其美丽。所谓五印，即是轮、耳环、项链、手镯与腰带。所谓种种庄严，如喜金刚中所说：轮之形相不动尊，耳之自性无量光，宾客众为珍宝鬘，腰带即是遍照尊，手镯即是不空成就。如是。若说下方所出之五颅骨无有必要，则彼等乃是明
English
The two bodies' actions for the benefit of sentient beings are great. The things to be accomplished are those previously mentioned, and the means to accomplish them are through these stages of generation. What is the difference here? It is called yoga, which is the inseparable union of skillful means and wisdom, possessed and experienced by those who have it. What is called samsara is like a chariot wheel in the six realms. What is called bondage is that the inner and outer winds are violently agitated, and many winds dwell in ignorance within the mind, in the milk of conceptualization, irrigated by the extremely thick liquid of habitual tendencies, and the tree that is produced is the desire realm, the form realm, and the formless realm. Furthermore, with the violent disturbance of the winds on the senses, oppressed by the many habitual tendencies of attachment to objects, not abiding in the state of peace, those who are inseparable from wisdom and compassion are certainly bound and abide. Those who know such things are called the ground, and what is the two stages. Knowing is practicing and realizing. What is called swift liberation is attaining the Bhagavan in this very life. Its order is divided and spoken of as accumulating merit, emptiness, the wheel of boundaries, the source of dharma, and generating the palace, like the root mandala. It is also in the navel of the mind, on top of the sun mandala, from the blue vajra that arises from the syllable Hūṃ（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）completely transformed, from which arises Heruka with two hands and one face, abiding in a posture of half-lotus. That vajra should be visualized in the right hand. Other than that, the left hand should be visualized as a skull. The three eyes are looking back with fierce anger. The hair on the head stands upright, the color is golden and extremely beautiful. The so-called five seals are the wheel, earrings, necklace, bracelets, and belt. The so-called various ornaments, as it is said in the Hevajra: The form of the wheel is Akshobhya, the nature of the ear is Amitabha, the guests are a garland of jewels, the belt is Vairochana, and the bracelets are Amoghasiddhi. Thus. If it is said that the five skulls that appear below are not necessary, then they are knowledg
Tibetan
འི་དབང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི་འདིས་ནི་རྒྱན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྐུ་སྟེ། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གྲུ་མོ་ལ་གཟར་བའོ། །ཕྲེང་བའི་རྐང་གདུབ་ཚར་གསུམ་བྱས་པ་དག་གིས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲན། །ཐོད་པ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་དག་པས། །རྐང་པ་གཅིག་པའི་ལམ་བསྒོམས་ཏེ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གདབ། །རྐང་པ་གདུ་བུས་བརྒྱན་པ་ཡིས། །འདུན་པས་འགྲོ་བར་མི་བྱ་ཞེང༌། །རང་གི་ཏིང་འཛིན་ཇི་སྙེད་པ། །ཇི་སྲིད་སྤྱོད་བ་བཙལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་རྣམ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དང་གདན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ས་བོན་ཧཱུཾ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཡི་དགས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་རོའི་སྙིང་གར་གནས་པ་སྟེ་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོའི་གད་མོ་བརྒྱད་དེ་དེ་ཡང་དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཧ་ཧ་སྡིག་ པའི་གད་མོ་དང༌། །ཧེ་ཧེ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་སྟེ། །ཧི་ཧི་བདེ་བ་རབ་སྒེག་ཉིད། །ཧོ་ཧོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་ཐོད་པའི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །ཐོད་པ་ནི་ཀེང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བདེ་བའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། མ་ཆགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བཟོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་སོ། །ཅོད་པན་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་སྐྲ་བརྫེས་པའི་རྩེ་མོ་ལའོ། །མི་བསྐྱོད་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རིགས་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་རྟགས་སུ་གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་དག་མ་ལུས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་འཁྲུག་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀར་གྲགས་པ་ནི་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། གྲགས་པ་ཐ་སྙད་ལ་ཡིད་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བློའི་ཡུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང་འདྲའོ
Chinese
是为随持其权位之故，因此，此乃加持庄严，如镜，平等性，个别觉察，精进，以及法界智之自性。所谓卡章嘎，乃是天神之身，于左侧向肘部倾斜。应以三圈念珠脚镯来庄严。如是于所说之续部中云：卡章嘎乃天神之身，忆念身语意之金刚，以头盖骨生处之清净，修习单足之道，于左侧安住，于一切法上盖印，以脚镯庄严足，不应以欲行走，自身之等持为何，尽力寻求行持。应如是知晓其清净。彼等之生起种子字与座垫为何？种子字从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）中真实生起。所谓安住于意乐，意指安住于罗喉之心间，此已于前述。所谓恒常欢笑，乃是八大勇士之笑，彼亦如《第一圣续》所云：哈哈（ཧ་ཧ་，haha，haha，哈哈）乃罪业之笑，嘿嘿（ཧེ་ཧེ་，hehe，hehe，嘿嘿）乃极度欢喜，嘻嘻（ཧི་ཧི་，hihi，hihi，嘻嘻）乃安乐极度娇媚，吼吼（ཧོ་ཧོ་，hoho，hoho，吼吼）乃以威势压制。如是说。五佛乃不动佛等五者。所谓极度结合，乃是将五佛结合为头盖骨之形。头盖骨名为康，乃安乐。其自性乃菩提心，无染之如是性，布施波罗蜜多，精进无有疑惑，大忍辱，因此能守护之。所谓于发髻上，乃于挽起头发之顶端。所谓观修不动佛，乃是加持，作为种姓主尊灌顶之象征，应于主尊观修不动佛。薄伽梵金刚持。彼等不为一切分别念所动摇，故名不动佛。所谓赫鲁嘎之名声，乃是因之赫鲁嘎，为使名声之言词入于意，应于心识之境观修。所谓东方等四方，乃是法轮母等四者。面容与手印与赫鲁嘎自身相同。
English
It is for the sake of holding his authority, therefore, this is the blessing of adornment, like a mirror, equality, individual discernment, diligence, and the nature of the wisdom of the Dharmadhatu. The so-called Khatvanga is the body of the deity, leaning towards the elbow on the left side. It should be adorned with three rows of rosary anklets. As it is said in the Tantra that is explained: Khatvanga is the body of the deity, remember the Vajra of body, speech, and mind, with the purity of the place where the skull is born, meditate on the path of one leg, abiding on the left side, sealing all phenomena, adorning the feet with anklets, one should not walk with desire, whatever Samadhi one has, strive to seek conduct as long as it lasts. One should know that it is pure. What are the seed syllables and seats for their generation? The seed syllable arises truly from Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽). The meaning of abiding in desire is abiding in the heart of Rahu, which has been said before. The so-called constant laughter is the laughter of the eight heroes, as it is said in the First Holy Tantra: Haha (ཧ་ཧ་，haha，haha，哈哈) is the laughter of sin, Hehe (ཧེ་ཧེ་，hehe，hehe，嘿嘿) is extreme joy, Hihi (ཧི་ཧི་，hihi，hihi，嘻嘻) is the extreme charm of bliss, Hoho (ཧོ་ཧོ་，hoho，hoho，吼吼) is to suppress with power. Thus it is said. The five Buddhas are the five, including Akshobhya. The so-called extreme union is the union of the five Buddhas into the shape of a skull. The skull is called Keng, which is bliss. Its nature is Bodhicitta, the suchness of non-attachment, the Paramita of generosity, diligence without doubt, great patience, therefore it protects it. The so-called on the crest is on the top of the raised hair. The so-called meditating on Akshobhya is blessing, as a symbol of empowerment by the Lord of the Family, one should meditate on Akshobhya as the main deity. Bhagavan Vajradhara. They are not disturbed by all discriminations, therefore they are called Akshobhya. The so-called fame as Heruka is the Heruka of cause, to make the words of fame enter the mind, one should meditate in the realm of consciousness. The so-called four directions, east, etc., are the four, including the Wheel-turning Mother. The face and hands are the same as Heruka himself.