Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་གསུངས་པ། འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། བསྡུས་པ་དགོད་བྱ་སྙིང་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་བསྡུས་བ་དགོད་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་ནི་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ལྷ་མོ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་གསུངས་པ། མྱ་ངན་མེད་དང་ཡལ་འདབ་དང༌། །འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་དབྱུག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མྱ་ངན་མེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ངོ༌། །ཡལ་འདབ་ནི་ལྗོན་པའི་ཤིང་ངོ༌། །འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་ནི་ཡུ་བའོ། །དབྱིག་པ་དཀར་པོ་ནི་གཏུན་ཤིང་ངོ། །ཕྱག་མཚན་གཞན་རྣམས་ནི་ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །སྐུ་མདོག་གི་ཁྱད་པར་ནི་སེར་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐོ་བ་ལ་སོགས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་སྐྱོང་སྟེ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཚུངས་པའོ། །བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་དང་དགུག་པ་དང་བསྟིམ་པ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པས་མཉེ་ས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་ཞེས་འབུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་བརྟེན་པ་དང་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གནས་པའི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ལཾ་བཀོད་ན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་དུས་སུ་ཉེ་བར་མཚུངས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཙནྡན་དང་ག་བུར་དང་སྤྲང་རྩིའི་ཆུས་བྱུག་པར་ཡང་བྱའོ། །གདུལ་བྱ་བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་རེ་བ་ལྟར་སྤྱོད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་རྒྱུད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་བཅུ་བཞི་པའི་ཆོ་གས་ཇི་སྙེད་པ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པས་གཞག་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་གསལ་བར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་མོས་ཤིང་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆུ་རེངས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། འཕགས་མ་ཛཧཾ་གུ་ལེའི་སྒྲུབ
Chinese
一切的中央安住的是妙金刚。宣说了安置外面的坛城。有光芒等的四位天女，名为“总集安置心要中”。之所以名为“总集安置”，是因为是内外一切天女的自性。名为“心要中”是指在主尊的坛城中。宣说了四位天女手帜的 главные。无忧树与树枝，果穗与手杖。名为“无忧树”的是菩提树。树枝是树木。果穗是谷穗。白色手杖是捣衣杵。其他手帜与扎则嘎等四位天女相符。身色的差别是名为“黄色”等。一切相好也是名为“三面”等。名为“锤子等四位”的是门守护，与根本坛城相同。名为“观修后”是指加持蕴和身体等，通过息灾、增益、怀爱、降伏、供养和赞颂来使其喜悦，念诵嗡 瓦格西瓦日 穆（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་，梵文天城体：ओँ वागीश्वरी मुँ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvarī muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，穆）十万遍。之后瑜伽士如果将心安住，并在自身安住于妙金刚的身体的毛孔中安置种子字 লাম（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），就不会被看见。在那些时候，近似的 যোগ是也要用檀香、冰片和蜂蜡的水来涂抹。能调伏的具有特殊想法的众生会看见，并且也会如愿以偿地行事。其他人则不能，因为是不共的。所有如来佛的身体、语言和意念，黑阎罗敌的续部已经宣说完毕。妙金刚的修法，因为是与续部相符的寂静修法，所以是主尊。次第分开的是，通过十四品的仪轨，将所有内容都阐明了。十四品是由十三品安置的。阐明了黑足所说的十四品。 第十五品。广为阐明无身金刚的修法。 之后，为了使众生随喜并生起恭敬心，宣说了冰冻水的 योग。圣救度母扎航古列的修
English
At the center of everything dwells Mañjuvajra. It is said that the outer mandala is arranged. The four goddesses, such as the radiant one, are called "Gathered, arranged in the essence." It is called "Gathered, arranged" because it is the nature of all the goddesses, both inner and outer. "In the essence" means in the mandala of the main deity. The main emblems of the four goddesses are spoken of. The sorrowless tree and branches, the fruit spike and the staff. The "sorrowless tree" is the Bodhi tree. The branches are the trees. The fruit spike is the grain spike. The white staff is the pestle. The other emblems are in accordance with the four goddesses such as Tsartsika. The difference in body color is "yellow," and so on. All the characteristics are also "three faces," and so on. The "four hammers," and so on, are the gatekeepers, the same as the root mandala. "Having meditated," means blessing the aggregates and the body, and so on, and pleasing them with pacification, increase, subjugation, offering, and praise, and reciting the mantra Oṃ Vāgīśvari Muṃ (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་，梵文天城体：ओँ वागीश्वरी मुँ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvarī muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，穆) a hundred thousand times. Then, if the yogi settles the mind and places the letter লাম（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） in the pores of the body of Mañjuvajra, he will not be seen. At those times, the approximate yoga is also to be smeared with water of sandalwood, camphor, and beeswax. Those who can be tamed, who have special thoughts, will see and act as they wish. Others cannot, because it is uncommon. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, the tantra of the Black Yama's Destroyer, has been spoken. The practice of Mañjuvajra is the main one because it is a peaceful practice that conforms to the tantra. Separating the order is to clarify all that is in the fourteen-part ritual. The fourteenth part is placed by the thirteenth part. The fourteenth chapter spoken by Blackfoot has been clarified. Chapter Fifteen. The practice of the bodiless Vajra is extensively clarified. Then, in order to make sentient beings rejoice and generate reverence, the yoga of frozen water is spoken. The practice of the noble Jahaṃgulī
Tibetan
་པའི་ཐབས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །གང་ཞིག་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཆུ་ཡི་སྟེང་དུ་འགྲོ་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའོ། །ཛཧཾ་གུ་ལི་ནི་འགྲོ་བ་མོས་པས་བྱེད་པའོ།། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཐབས་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བར་ཟད་དོ། །དེའི་བསྒོམ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གང་ཞིག་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པའོ། །ཙམ་གྱིས་ནི་འབུམ་ལས་ལྷག་མི་དགོས་པ་སྟེ་ཆོག་པའོ། །ཆུ་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ་ཚོགས་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཞིན་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿ་དང་སྤྲུལ་ཞགས་ལས་སྐྱེད་པ་ནི་སེར་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་སྔོ་བ་དང་དཀར་བ་དང་དམར་བ། ཕྱག་དྲུག་ནི་སྤྲུལ་དང་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་གཏུན་ཤིང་དང་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཕུ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་སྐུ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་གཉིས་པའི་དང་པོ་ན་སྤྲུལ་ཞགས་བསྣམས་པ་རྨ་བྱ་ལ་ཞོན་ནས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་གད་མོ་དགོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་རུ་རྨ་བྱ་ལ་སོགས་པ་དགོད་དོ། །དེའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། རྨ་བྱའོ། །སྒྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལོ་མ་ནི་ཡལ་ག་དང་བཅས་པའི་འདབ་མའོ། །ལྕགས་སྒྲོག་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་སྒྲོག་གོ །ཁ་དོག་གེ་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། སེར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་ནི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་སོ། །དེ་བཞིན་སྔགས་འདི་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔགས་འདི་དག་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་བས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཕུ་ཛ། ཐོ་བ་ལ་སོགས་སྒོ་རུ་དགོད། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཚམས་སུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །རྨ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་ མཚུངས་པ་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བྱས་པའོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཚུངས་པ་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱས་ཁྱད་པར་བྱས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཛཧཾ་གུ་ལིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ལཾ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བ
Chinese
的方法。然后是正确的解说。仅仅通过禅修，就能在水面上行走。名为“圣母”的是薄伽梵母。匝吽古丽是众生乐意行持的。要修持的是此瑜伽，方法将在下文阐述。对其禅修达到极致，即是禅修和念诵薄伽梵母。仅仅念诵十万遍以上即可，足够了。在深而广阔的水面上，无需任何障碍即可行走。此处积累资粮等也如前所述，即在宫殿中央，在太阳之上，于月亮上安住的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）和幻索中生起的是黄色三面六臂者，右侧和左侧的面分别是蓝色、白色和红色。六只手分别持有幻索、宝剑、法轮、杵、弯刀和颅碗。生起的种子字是字母普，从中真实生起。观想大身相的第一双手持有幻索，骑在孔雀上，极度欢喜地笑着。在东方等四个方向，孔雀等也在欢笑。讲述了其手印的差别。孔雀啊。羽毛等，树叶是带有枝条的叶子。铁钩是金刚铁钩。讲述了颜色的分类。黄色等。智者是指对此结合极度精通的瑜伽士。如此禅修，即是十三尊神的坛城。同样，这些咒语也应由具瑜伽者以金刚念诵的方式念诵。嗡 普匝。木槌等放置在门上。鲜花等放置在角落里。如前所述。所有这些都是三面六臂的。孔雀等四者与愚痴等四者相同，通过各自的手印来区分。鲜花等四者与金刚萨埵母等相同，通过各自的手印来区分。自身以匝吽古丽的瑜伽念诵咒语，并将所有水坛城观想为从字母朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）中生起的金色大地，极其稳固。
English
The method of. Then there is the correct explanation. Just by meditating, one can walk on water. The one called "Noble Mother" is the Bhagavati. Dzahumguli is what beings are happy to practice. What is to be practiced is this yoga, and the method will be explained below. The ultimate perfection of its meditation is the meditation and recitation of the Bhagavati. Just reciting more than 100,000 times is enough. On the deep and wide water, one can walk without any obstacles. Here, accumulating merit and so on is also as before, that is, in the center of the palace, above the sun, on the moon, arising from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) and the illusionary lasso is the yellow one with three faces and six arms, the right and left faces being blue, white, and red respectively. The six hands hold the illusionary lasso, sword, wheel, club, curved knife, and skull cup respectively. The seed syllable from which it arises is the letter Pu, from which it truly arises. One should visualize the first two hands of the great body holding the illusionary lasso, riding on a peacock, laughing with great joy. In the four directions, east and so on, the peacocks and so on are also laughing. The differences in its hand symbols are explained. The peacock. Feathers and so on, the leaves are leaves with branches. The iron hook is the vajra iron hook. The classification of colors is explained. Yellow and so on. The wise one refers to the yogi who is extremely skilled in this union. Meditating in this way is the mandala of the thirteen deities. Likewise, these mantras should also be recited by the one with yoga in the manner of vajra recitation. Om Puza. Place the mallet and so on at the door. Place the flowers and so on at the corners. As mentioned before. All of these have three faces and six arms. The four, peacock and so on, are the same as the four, ignorance and so on, distinguished by their respective hand symbols. The four, flowers and so on, are the same as Vajrasattva Mother and so on, distinguished by their respective hand symbols. Oneself recites the mantra with the yoga of Dzahumguli, and visualizes the entire water mandala as the golden earth arising from the letter Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Earth), extremely stable.