Tibetan
དྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༌། རལ་གྲི་འབར་བ་རྣམས་སོར་དྲུག་པའི་ཚད་དེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྩིབས་རྣམས་ལའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་ནི་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞིར་རོ། །ཐོ་བ་དང་དབྱུག་པ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞི་རུའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ལྡན་པའི་ཐོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བ་བཞི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་མཚམས་བཞི་རུའོ། །ཕྱག་མཚན་ཀུན་དུ་ཞལ་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་མདོག་མཚུངས་པའོ། །དེ་ནས་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་ཚད་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདིར་ནི་དགང་གཟར་ནི། །དེ་ཡི་ཡུ་བའི་ཚང་དུ་བྱ། །ཁྲུ་གང་དང་ནི་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རྩེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སོར་བཞི་པ་ལ་ཟླུམ་པོར་བྱ། །གཏིང་དུ་སོར་གཉིས་ཟབ་པ་ལ། །དེ་ལ་སོར་ཕྱེད་མཆུར་བཅས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་རུའོ། །དགང་གཟར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཟས་ཀྱི་མཆོག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་དགང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །གཟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཡུ་བའི་ཚད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཁྲུ་གང་སྟེ་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླུམ་པོའི་གཞི་གྲུ་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །སོར་བཞི་པ་ལས་ཟླུམ་པོར་བྱ་ བ་ནི་ནང་གི་ཚད་དོ། །གཏིང་དུ་སོར་གཉིས་ཟབ་དང་ལྡན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བྲིའོ། །དེ་ལ་སོར་ཕྱེད་ཀྱི་བུག་དང་བཅས་པ་ནི་སོར་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགང་གཟར་གྱི་ཚད་དོ། །གཞན་ཡང༌། བླུགས་གཟར་པདྨའི་འདབ་འདྲ་བ། །ཁ་ནི་མཐེ་བོའི་ལྟོ་གང་ལ། །དེ་ལ་སོར་ནི་གཅིག་ཟབ་པ། །རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བླུགས་གཟར་གྱིས་བླུགས་པར་བྱེད་པའོ། །པདྨའི་འདབ་འདྲ་བ་ནི་དབྱིབས་སོ། །མཐེ་བོང་གི་ལྟོ་གང་ནི་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དོ། །དེ་ལ་སོར་གཅིག་ཙམ་ཟབ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བྲིས་པ་ནི་བླུགས་གཟར་རོ། །རྒྱུད་ནི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྔགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་དང༌། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱས་པ་དང༌། །ཉ་དང་ཤ་ནི་མངོན་ཟ་དང༌། །ཆང་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང༌། །ཆད་ལྟའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་དང༌། །མངོན་པར་དབང་ནི་མ་བསྐུར་དང༌།
Chinese
八瓣莲花和燃烧的宝剑都是六指的尺寸，位于东方等金刚杵的辐条上。另外，法轮、金刚杵、莲花和宝剑位于火等四个隅角。锤子、手杖、莲花和宝剑位于东方等四个门上。四个充满菩提心的、具有生殖器官的颅骨位于坛城的外围四个角落。所有手印都与面容相同。这指的是根本面容和手印的颜色相同。然后讲述了量取勺和倾倒勺的尺寸。其中，量取勺是：它的把手要做成筒状，要有一肘长。它的顶端要做成圆形，四指宽，深两指，带半指的喙。这里所说的“这里”指的是这部续部。量取勺要用七或二十一个被加持过的、能令一切如来欢喜的殊胜食物来装满。之所以称为“勺”，是因为它朝向灰烬。做把手的尺寸要一肘长，即二十四指。所说的“它的顶端”是指超过这个尺寸的部分。圆形是指带有正方形底座的圆形。所说的“做成四指宽的圆形”指的是内部的尺寸。在深两指的地方，要画上金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽）。它带有一个半指的孔，即四指宽、具有三叉金刚杵形状的孔。这就是量取勺的尺寸。另外，倾倒勺像莲花的花瓣，口有一拇指的宽度，深一指。这部续部中对此极力赞叹。所说的“倾倒勺”是指用来倾倒的勺子。像莲花花瓣一样指的是形状。拇指的宽度是指两指的尺寸。在深约一指的地方，画上金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽）作为标记，这就是倾倒勺。这部续部，即心髓续部本身，对此极力赞叹。然后将要展示续部的伟大之处：没有进入坛城，造作五无间罪，公开吃鱼和肉，公开迷恋酒，持有断见的苦行，没有公开灌顶。
English
The eight-petaled lotus and the flaming sword are both six fingers in size, located on the vajra spokes starting from the east. Furthermore, the wheel, vajra, lotus, and sword are located at the four corners starting with fire. The hammer, staff, lotus, and sword are located at the four gates starting from the east. The four skull cups filled with bodhicitta, possessing genitals, are located at the four outer corners of the mandala. All hand gestures are the same as the face. This refers to the color of the root face and the hand gestures being the same. Then, the measurements of the ladle and the pouring ladle are described. Among them, the ladle is: its handle should be made into a tube, and it should be one cubit long. The circle at its top should be made round, four fingers wide. It should be two fingers deep, with a half-finger spout. Here, "here" refers to this tantra. The ladle should be filled with seven or twenty-one blessed supreme foods that please all the Tathagatas. It is called a "ladle" because it faces the ashes. The measurement of the handle should be one cubit, which is twenty-four fingers. "Its top" refers to the part that exceeds this measurement. The circle is a round shape with a square base. "Making it round with four fingers" refers to the inner measurement. At a depth of two fingers, the vajra Hūṃ (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：vajra Hūṃ) should be drawn as a mark. It has a half-finger hole, which is four fingers wide and has the shape of a three-pronged vajra. Such is the measurement of the ladle. Furthermore, the pouring ladle is like a lotus petal, its mouth is the width of a thumb's belly, and it is one finger deep. This is highly praised in this tantra. "Pouring ladle" refers to the ladle used for pouring. "Like a lotus petal" refers to the shape. The width of a thumb's belly is the size of two fingers. At a depth of about one finger, the vajra Hūṃ (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：vajra Hūṃ) should be drawn as a mark, which is the pouring ladle. This tantra, the Heart Essence Tantra itself, is highly praised for this. Then, the greatness of the tantra will be shown: not entering the mandala, committing the five heinous crimes, openly eating fish and meat, openly being addicted to alcohol, holding the asceticism of nihilistic views, not receiving empowerment openly.
Tibetan
།ཀུན་དུ་འཁྱམ་ཞིང་ལྡོམ་པ་དང༌། །གྲོང་གི་བླ་མ་མི་བྱེད་པས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྒྱུད་མངོན་གཞོལ་ན། །ནག་པོའི་ཚིག་ནི་ཇི་ལྟ་བར། །འགྲུབ་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་ནི་རྒྱུད་སྨིན་པར་མ་བྱས་པ་སྟེ་འདིར་ཞུགས་ཀྱང་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གྲོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སླུས་པའོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྨིན་པར་མ་བྱས་ཀྱང་མན་ངག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དང་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་འདི་དག་འདིར་མ་བསྐུར་ཀྱང་དེ་ལ་དགོངས་པའོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ནི་ཕ་དང་མ་དང་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བའི་ལས་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་ཟབ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ་དེ་དག་གིས་མ་བསྒྲིབས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉ་ཤ་མངོན་པར་ཟ་བ་དང་ཆང་ལ་མངོན་པར་དད་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པའི་བདུད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་སླུས་པའོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་ འདོད་ཆགས་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆད་པར་ལྟ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ནི་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་བོར་ཏེ་འདི་ཉིད་ལ་གཞོལ་ལོ། །ཀུན་དུ་འཁྱམ་ཞིང་ལྡོམ་པ་དང༌། །གྲོང་གི་བླ་མ་མི་བྱེད་པ་རྣམས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་གཡེངས་པ་སྟེ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཤིན་ཏུ་འཚམ་མོ། །མངོན་པར་དབང་ནི་མི་བསྐུར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྡུའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྒྱུད་ནི་ཚིག་གི་རྒྱུད་དང་དོན་གྱི་རྒྱུད་དོ། །མངོན་གཞོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས་གཞོལ་ཞིང་དོན་གྱི་རྒྱུད་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ཉིད་དུ་གཞོལ་ན་ནག་པོའི་ཚིག་གི་ལྟ་བར་ཞེས་གསུངས་པ་ཁོན་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་གོང་གི་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་གཏོང་བ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ངོ་མཚར་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ངེས་པ་འདི་ཐོས་ནས། །རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །མི་སྨྲ་བར་ནི་སྡོད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུའོ། །བྱམས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་སྟེ། ལ་སོགས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ
Chinese
到处游荡且懒散，不做村庄的上师，如果完全倾向于阎罗死主之续，那么黑语如何？成就此事毫无疑问。名为，如果未进入坛城，就是没有使续成熟，即使进入此处也不会解脱。如果解脱，那么就是欺骗了一切如来吗？不是的，即使没有以此续使之成熟，也会以此诀窍完全解脱，其他所有续的灌顶，即使没有在此处灌顶，也是为了那个目的。五无间罪是杀父、杀母、杀阿罗汉比丘，以及以恶意从如来身上出血，以及做出使比丘尼还俗的行为，也会成就，因为极其甚深的意义。杀害有情生命是根本堕罪，如果那些没有遮蔽，那是什么呢？因为将嗔恨等烦恼作为道。公开吃鱼肉和公开相信酒，是被欲望所迷惑的魔所欺骗吗？不是的，因为将贪欲作为道，所以会解脱。持有断见的苦行，是抛弃自己的宗派，而倾向于此。到处游荡且懒散，不做村庄的上师等，因为远离戏论而散乱，所以在修行时非常合适。公开不灌顶等，名为上面所总结的。阎罗死主之续是词之续和义之续。名为完全倾向，是因为进入词之续而倾向，为了使义之续熟悉，如果倾向于道本身，那么如黑语的见解所说，如实地成就大手印的悉地毫无疑问。那也是从舍弃上面所有行为而产生的。然后为了惊奇而说了偈颂。然后慈氏等，听到这个金刚决定之后，所有金刚菩萨，将不说话而住。然后名为，是在说了续的差别之后。慈氏是菩萨慈氏，等是地藏和，金刚手和虚
English
Wandering and loafing around, not being a village teacher, if completely inclined towards the Yama Lord of Death lineage, then how is the black speech? There is no doubt about accomplishing this. Named, if one has not entered the mandala, it means one has not ripened the lineage, even if one enters here, one will not be liberated. If one is liberated, then is it deceiving all the Tathagatas? No, even if one has not ripened with this lineage itself, one will be completely liberated by this very instruction, and the empowerment of all other lineages, even if not empowered here, is for that purpose. The five inexpiable sins are killing father, mother, killing Arhat Bhikshu, and drawing blood from the Tathagata with malicious intent, and also performing the act of causing a Bhikshuni to renounce her vows, one will also achieve accomplishment, because of the extremely profound meaning. Killing sentient beings is a root downfall, if those are not obscured, what is it? Because hatred and other afflictions are taken as the path. Is openly eating fish meat and openly believing in wine being deceived by the Mara who desires desire? No, because taking desire as the path, one will be liberated. Holding the asceticism of nihilistic views is abandoning one's own tenets and leaning towards this. Wandering and loafing around, not being a village teacher, etc., because they are free from elaboration and distracted, so it is very suitable during practice. Openly not empowering, etc., is named as summarized above. The Yama Lord of Death lineage is the lineage of words and the lineage of meaning. Named as completely inclined, because one enters the lineage of words and inclines, in order to familiarize oneself with the lineage of meaning, if one inclines to the path itself, then as the view of the black speech says, there is no doubt that the great seal siddhi will be accomplished as it is. That also arises from abandoning all the above actions. Then, for the sake of wonder, verses were spoken. Then Maitreya and others, after hearing this Vajra determination, all Vajra Bodhisattvas, will remain without speaking. Then named, it is after speaking of the difference of the lineage. Maitreya is Bodhisattva Maitreya, etc. are Kshitigarbha and, Vajrapani and Akasha