Tibetan
མས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་རྩ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ་དད་པ་ཅན་གུས་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་དམིགས་པ་དང་བརྩེ་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གོ །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོ་མཚར་བའི་འབྱུང་བ་སྟེ་གདོལ་པ་མོ་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རང་བཞིན་ཉེ་བར་རྟོགས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གྱིས་འབྱུང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ཆེ་བའོ། །ཆོས་ནི་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཚོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་གསང་བ་དང་བུམ་པ་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཡེ་ཤེས། །ཨེ་བཾ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་བཾ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་ལ་བདེ་གཤེགས་བཞུགས་པ་དང༌། །འཆག་པ་དང་ནི་བཞེངས་པ་དང༌། སེང་གེ་ལྟ་བུར་གཟིམས་བརྟགས་པའི། །གནས་དེ་ལ་ནི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །རྗེ་བཙུན་དང་ནི་རྗེ་བཙུན་མ། །སྦྱར་ལས་བཏུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བསྒྲོད་དང་བསྒྲོད་མིན་སྤངས་པ་ནི། །འདི་ནི་གཉིས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་གསང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །སྒྲུབ་པོས་རིག་པའི་དབང་བླངས་ནས། །སློབ་དཔོན་དག་གིས་གཞན་སྨིན་བྱེད། །ནུས་པ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པ། །སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་བུམ་པའི་དབང་ནི་ དགེ་འདུན་གྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་གོ་རིམས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་བདག་ལ་སྩོལ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། ཀྱང་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྔ་མ་ལས་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཞི་པ་དམ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བདག་ལ་སྩོལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ས་སྲུང་བ་ཡན་ཆད་
Chinese
也请赐予我。（“也请赐予我”的意思是）其中的“那”指的是具有坛城法轮的上师。“这”指的是下面要出现的词句。金刚指的是佛陀的智慧，伟大指的是使一切法都成为其自性的菩提心。其根本是金刚上师，因此要祈请，即具有信心、恭敬心、以果为目标、慈爱心完全不舍弃，这就是誓言。“唉玛”指的是稀有出现，如同旃陀罗女中出生转轮王一样。佛陀指的是加持的自性，接近证悟，以及大愿的相续出现，因为是金刚上师的自性，所以是伟大的。法指的是寂静涅槃，僧指的是菩萨的僧团，因为是其自性，所以称为主要。誓言是佛、法、僧的誓言，智慧、秘密和瓶灌顶应当结合起来。也就是，刹那智慧安乐智慧。ཨེ་བཾ་ལ（藏文），एवंल（梵文天城体），evamla（梵文罗马拟音），如是生。安住于其中。以及，一切佛的誓言是，ཨེ་བཾ་ལ（藏文），एवंल（梵文天城体），evamla（梵文罗马拟音），如是生。进入其中。以及，于何处善逝安住，行走和站立，如狮子般睡眠观察的，于彼处我顶礼。由此可知智慧是佛的誓言。明妃和明王，结合后饮用菩提心。进入和不进入舍弃的，这是离二元的法的殊胜。由此可知秘密是法的誓言。修行者获得明妃灌顶后，上师们使他人成熟。获得瓶灌顶能力的人，此人是僧团的殊胜。由此可知瓶灌顶是僧的誓言。那本身指的是解脱的次第，即生起次第和自加持以及圆满次第瑜伽。如是的成熟和解脱请赐予我。菩提心指的是第四灌顶，也指的是接近总集，从前者转变。如是的第四灌顶连同誓言请赐予我。从那开始直到守护大地神。
English
Also grant it to me. (The meaning of "Also grant it to me" is) "That" refers to the master with the mandala wheel. "This" refers to the words that will appear below. Vajra refers to the wisdom of the Buddha, and great refers to the Bodhicitta that makes all dharmas its own nature. Its root is the Vajra Master, so one should pray, that is, to have faith, respect, aim at the fruit, and not abandon love completely, this is the vow. "Emaho" refers to a rare occurrence, like a Chakravarti king born from a Chandala woman. Buddha refers to the nature of blessing, close to enlightenment, and the continuous appearance of great aspirations, because it is the nature of the Vajra Master, so it is great. Dharma refers to peaceful Nirvana, Sangha refers to the Bodhisattva Sangha, because it is its nature, so it is called the main one. The vow is the vow of Buddha, Dharma, and Sangha, wisdom, secret, and vase initiation should be combined. That is, momentary wisdom, bliss wisdom. evamla (Tibetan), एवंल (Sanskrit Devanagari), evamla (Sanskrit Roman transliteration), thus born. Abide therein. And, the vow of all Buddhas is, evamla (Tibetan), एवंल (Sanskrit Devanagari), evamla (Sanskrit Roman transliteration), thus born. Enter therein. And, where the Sugata abides, walks and stands, sleeps and observes like a lion, I prostrate at that place. From this it is known that wisdom is the vow of the Buddha. Consort and Lord, drinking Bodhicitta from union. Abandoning entering and not entering, this is the supreme Dharma free from duality. From this it is known that secret is the vow of Dharma. After the practitioner receives the consort initiation, the masters ripen others. The person who obtains the power of the vase initiation, this person is the supreme of the Sangha. From this it is known that the vase initiation is the vow of the Sangha. That itself refers to the order of liberation, that is, the generation stage and self-blessing and the perfection stage yoga. Please grant me such maturation and liberation. Bodhicitta refers to the fourth initiation, also refers to approaching the collection, changing from the former. Please grant me such a fourth initiation together with the vow. From that up to the earth-protecting deity.
Tibetan
བྱས་པའི་རྗེས་ལ་ས་གཟུང་བ་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ས་མའི་ལྷ་མོ་བཀུག་ལ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་ཡི་ནི་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཆེན་པོ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་སའི་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །ཆོ་ག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཆོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ས་མ་ནི་སའི་ལྷ་མོ་སྟེ་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་རྒྱས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །བཀུག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱེད་ཆུང་དུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་བརྟོལ་ནས་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སའི་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་ཐར་པའི་གྲོང་མཆོག་འདིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། སྐྱོབ་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་སྐྱོབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ས་ནི་བཅུ་གཅིག་གོ །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བཅུ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དཀའ་བ་མཛད་པའི་དབང་པོ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་སློབ་མ་འདིའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་བྲི་ཞིང་འདི་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་པའི་དབང་གིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཆ་སྟེ། །ཁྱམས་ཆེན་དག་ནི་པོར་བ་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཤེས་པར་བྱ། །ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ལེགས་སྤྲས་པས། །སྒོ་ཡི་ཁྱུད་ཙམ་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་སྣ་མ་བུའང་དེ་ཙམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ལྡན་པ་ཡིས། །གླུ་དང་རོལ་མོ་གར་ཡང་དགོད། །མཆོད་སྣ་མ་སྒོ་ཡི་ཕྱེད་ཡིན་ཏེ། །འགྲམ་དང་ཁྱུད་ཀྱང་དེ་ཙམ་མོ། ། དོ་ཤལ་སེ་མོ་དོ་དང་ནི། །ཉི་མ་ཟླ་བ་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དེ་ལ་གོས་དང་འཕན་དག་གོ །རྩ་བའི་ལྷ་ཡི་ཐིག་རྒྱབ་ཏུ། །ཚོན་རྩི་སྣམ་བུ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྒོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒོ་བཞིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །མཉམ་པ་ནི་ཆ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གོ།། ཚངས་པའི་ཐིག་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་ཕྱེད་ལ་ནི་ཆ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་ཆ་གཅིག་ནི་སྒོ་སྟེ་ནུབ་ནས་ཤར་གྱི་སྒོར་ཡང་ཆ་བརྒྱད་དེས་པར་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཆ་བརྒྱད་པ་ལས་དེས་བར་རྙེད་པའི་སྒོ་ནི་མཉམ་པ་སྟེ། ཤར་དང་ལྷོའི་བྱེ་བྲག་གིས
Chinese
做了之后说受持土地。对此，这是完全受持大地的仪轨，即迎请金刚地母，（念诵）女神您是自在者。是救护者一切佛陀的。行持的差别和。地与波罗蜜多。从这可知，大是加持的地。完全受持是土地的主人完全受持。仪轨是坛城的西边，靠近坛城安置供品。金刚地母是地母，非常美丽兴盛，是金色的。迎请是指身体的一半变小，完全穿透而安住的意思。如是的地母您是通往解脱胜城的，是殊胜士夫进入的自在者。那些是什么呢？救护者，即救护一切有情的心的诸佛，如燃灯佛等。行持的差别是十二行仪。地是十一地。波罗蜜多如十波罗蜜多。如是行持苦行的主尊一样，我金刚阿阇黎名字叫某某，为了这个弟子而绘制这个大坛城，并且以在此处灌顶的威力……。之后宣说了坛城的特征。（诗）门是坛城的八分之一。大院是从……。以大自在者了知。悦意且善妙庄严。略微了知门的特征。天神的供品也同样。具有金刚女神。歌舞音乐也应具备。供品是门的一半。边缘和特征也同样。 项链、瑟摩多，以及。日月鲜花串。其上有衣服和幡。根本本尊的线后面。颜料、彩绘、毡子的二分之一。所谓门是，门有四个。坛城是指将所有环境都聚集在一起。相等是指十六大分。从梵天的线开始靠近，一半是八分。其中的一份是门，从西到东的门也是以八分来衡量。如是八分之八分，从中获得的门是相等的。以东西南北的差别……
English
After doing so, it is said to take possession of the land. Here, this is the ritual for fully taking possession of the great earth, which is to invite the Vajra Earth Goddess, (reciting) Goddess, you are the自在者 (Skt: īśvara, Īśvara, Lord)。 Of all the Buddhas who are protectors. The difference in conduct and. The earth and the Paramitas. From this, it is known that great is the blessed earth. Fully taking possession is the owner of the land fully taking possession. The ritual is the west side of the mandala, placing offerings near the mandala. Vajra Earth Mother is the earth goddess, very beautiful and prosperous, and is golden in color. Inviting means that half of the body becomes smaller, completely penetrates, and abides. Such an earth goddess, you are the one who leads to the supreme city of liberation, and the noble person enters as the自在者 (Skt: īśvara, Īśvara, Lord)。 What are those? The protectors, that is, all the Buddhas who protect the minds of all sentient beings, such as Dipamkara Buddha and so on. The difference in conduct is the twelve acts. The earth is the eleven bhumis. The Paramitas are like the ten Paramitas. Just like the chief deity who performs such asceticism, I, the Vajra Acharya, whose name is so-and-so, draw this great mandala for the sake of this disciple, and by the power of empowerment here... Then the characteristics of the mandala are explained. (Poem) The gate is one-eighth of the mandala. The great courtyard is from... Know with the great自在者 (Skt: īśvara, Īśvara, Lord)。 Pleasing and beautifully decorated. Slightly know the characteristics of the gate. The offerings to the gods are also the same. Possessing the Vajra Goddess. Singing, dancing, and music should also be present. The offerings are half of the gate. The edges and features are also the same. Necklaces, semodo, and. Sun, moon, flower garlands. On it are clothes and banners. Behind the line of the root deity. Paint, color, half of the felt. The so-called gate is, there are four gates. Mandala means gathering all the surroundings together. Equal means sixteen great parts. Starting from the line of Brahma, it is close, and half is eight parts. One of them is the gate, and the gate from west to east is also measured in eight parts. Thus, eight parts of eight parts, the gate obtained from it is equal. With the difference between east, west, south, and north...