Tibetan
ཕྱག་གཉིས་པ་མདོག་དཀར་བ་དང་དམར་བ་དང་ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན་ནོ། ། མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་སོབས་ཀྱི་སྣོད་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲིའི་དུང་ཕོར་ལག་ན་ཐོགས་པ་གཙོ་བོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །ཐོག་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བན་ནི་དབྱུག་པ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཞི་སྒོ་བཞི་རུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཁྲོ་བོ་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་དང་སྐ་རགས་བྱས་པ་ཡ་ཙ་ནི་ར་བཞི་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་ནི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལྟར་སྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་གོང་ནས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་དེ་དག་ལ་ངེས་པར་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྨོ་ལམ་གྱི་མཚན་མར་ས་འོག་གི་གཏེར་དང་བསྒྲུབ་པའི་ལམ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྨི་ལམ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །བདུན་པའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །མཁའ་སྤྱོད་ཉིད་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྟ་ཡི་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ལ་བདུན་པ་ནི་རྟ་སྟེ། དེས་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་གནས་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་བཅས་པས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་བརྟེན་བའི་ཁྱད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དགོངས་པའི་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་ཞིང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དག་ཏུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྟའི་མཆོག་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཁྱད་པར་ཡང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ་ལས་སྐྱེས་པའི་མོ་ན་སྲན་གྲེའུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་གཉིས་བ་ཞལ་གཅིག་པ་སྐུ་མདོག་ཐམས་ཅད་ལྗང་གུ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་སྟངས་ཅན་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་རྟའི་གདོང་པ་རྔོག་མ་སེར་པོས་རབ་ཏུ་མཛེས་པ། གཡས་པ་ན་མོན་སྲན་གྲེའུ་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཅངས་པ། ཕྱག་གཡོན་ན་ཐོད་པ་ཐོགས་པའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་བདུན་པ་དག་ལས་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལེགས་པར་བཏགས་ཏེ་མན་ངག་ལ་མཁས་པས་བཟླས་ན་རྟ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་གྲགས་ཤིང་ཉི་མ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔས་འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧྲཱིཿ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ཚོགས་སོ། ། གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན
Chinese
第二手是白色、红色和绿色的。手持白色的花环和食物的容器，还有酥油灯和香的法螺，显现面向主尊。托巴等等，意思是手杖、莲花、宝剑、阎罗王四尊守护四门。三面六臂的忿怒尊，以蛇为装饰和腰带，是从四“亚杂尼拉”中生出的身像，在见到事业的仪轨后，应当如此观修坛城的轮。通过从上方出现的咒语，念诵一百万遍后，因为一定具有金刚地下的结合，世尊以梦的征兆，将能见到地下的宝藏和成就之路。应当与梦境相符，进入金刚地下的瑜伽士之中。现在宣说成就空行母的悉地。此后应当如实宣说，第七王的坛城，为了成就空行，应当极力成就马王。所谓“第七”就是马，因为他如国王般安住在所调伏的众生相续中，所以是国王。所谓坛城，就是所依的坛城，因为与先前的一起进行，所以如前。依靠它而观修的差别，称为意之空行，在三界的虚空中游走，并且能随心所欲。为了极力成就它，应当极力成就马王，它的差别是，在太阳之上，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭）中生出的摩纳豆完全变化，由此生出双手一面，身色全部是绿色，极度令人恐惧的姿态，安住在太阳之上，马的面容被黄色的鬃毛极度庄严。右手中以拳头紧握着带有根部的摩纳豆，左手中拿着颅碗。咒语是从嗡等七个字中，将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）、啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉字字面意思：啪）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉字字面意思：梭哈）很好地连接起来，精通口诀者念诵，则马王的声名远扬，并且能如太阳般自在地在虚空中飞行。所谓“以咒语”就是指舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭），所谓“在一切处”是指天众。 “祈请降临”是指世尊。
English
The second hands are white, red, and green in color. Holding a garland of white flowers and a container of food, as well as a butter lamp and a conch shell for incense, they appear to be facing the main deity. 'Topa and so on' means that the staff, lotus, sword, and the four Yamaraja deities should be placed at the four gates. The wrathful deity with three faces and six arms, adorned with snakes and a belt, is the form that arises from the four 'Ya Tsa Ni Ra'. After seeing the ritual of the activity, one should meditate on the wheel of the mandala in this way. By reciting the mantra that appears above a hundred thousand times, because one will certainly possess the union of Vajra beneath the earth, the Bhagavan will see the treasure beneath the earth and the path to accomplishment as signs in a dream. One should enter into the yogi of Vajra beneath the earth in accordance with the dream. Now, the accomplishment of the Siddhi of the Dakini is explained. After that, one should truly explain that the mandala of the seventh king, in order to accomplish the Dakini, one should diligently accomplish the supreme horse. 'Seventh' refers to the horse, because it dwells like a king in the minds of those to be tamed, therefore it is the king. 'Mandala' refers to the mandala of the support, and because it proceeds together with the previous one, it is as before. The difference in meditating on it is called the Dakini of the Mind, wandering in the sky of the three realms and doing as one wishes. In order to diligently accomplish it, one should diligently accomplish the supreme horse. The difference of that is that on top of the sun, the Muna bean that arises from Hrih (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，Shame) is completely transformed, from which arises one face with two hands, the color of the body is entirely green, a posture that is extremely frightening, dwelling on top of the sun, the face of the horse is extremely adorned with a yellow mane. In the right hand, the Muna bean with its roots is held tightly in a fist, and in the left hand, a skull cup is held. The mantra is from the seven syllables beginning with Om, connecting Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hum), Phat (ཕཊ，फट，phaṭ，Phat), and Svaha (སྭཱ་ཧཱ，स्वाहा，svāhā，Svaha) well. If one who is skilled in the oral instructions recites it, the fame of the horse king will spread, and one will be able to fly freely in the sky like the sun. 'With this mantra' refers to Hrih (ཧྲཱིཿ，ह्रीः，hrīḥ，Shame), and 'in all places' refers to the assembly of deities. 'Please descend' refers to the Bhagavan.
Tibetan
་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་བ་སྟེ་འཁོར་རྣམས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ལ་སྨྱུག་མའི་གླིང་བུ་ནི་བུག་པ་བདུན་པ་ཉིད་དོ། །པི་ཝང་ནི་གཞུ་རྒྱུད་དང་བཅས་པའོ། །རྔ་ཟླུམ་ནི་ཁོག་པ་གཅིག་གི་སྟེང་འོག་ཡོངས་སུ་དྲིལ་བའོ། །རྔ་བྲན་ནི་པ་ཧྲ་ཧ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྔ་བོ་ཆེའི་དབྱིབས་ཅན་ལ་རྐེད་པ་ཅུང་ཟད་ཕྲ་བ་རྔ་མའི་སྐུད་པས་སྦྲེལ་པ་ལུས་ཀྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འཕྱང་སྟེ་སྟེང་ནས་བརྡུང་བ་དེ་དག་གོ །མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་ཡིད་ཀྱིས་གཞག་པའོ། །བ་གླང་སྣ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་གདོང་པ་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་མདོག་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་མདངས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཞལ་ལོ། །མདོག་ངན་ནི་ཁྲོས་པའི་བཞིན་རབ་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་རྣམས་སུ་གཏུན་ཤིང་དང་སྟ་རེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པའོ། །གར་ལ་སོགས་པ་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བློའི་ཡུལ་གྱིས་སོ། །གནས་ནི་སྒོ་བཞི་རུའོ། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཐོབ་པའི་བར་དེ་སྲིད་དུའོ། །མོན་སྲན་གྲེའུ་སྔོ་བསངས་ཕྱག་གཡོན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་ཕྱག་མཚན་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཡས་སུའོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་ཅི་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་རྟ་མཆོག་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་ཡང་སྟེ། །རྟ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟ་མཆོག་གི་སྔགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་ས་འོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རིང་པོའི་ཐོས་པ་བསྒྲུབ་པ་དག་ཀྱང་ཧྲཱིཿའི་ས་བོན་ལས་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཡང་ནས་འོག་དང་མཁའ་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །རྟ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་བརྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །ནམ་མཁའི་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་རོ། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་བ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པར་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། བཤད་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེས་པར་བསྟན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མ་ལུས་པར་བསྟན་པས་སླུ་བ་མེ
Chinese
是从已逝者的心间取出，被称为眷属从自己的心间化现。在那之后，以之前的咒语猛烈地激励，竹笛就是有七个孔的。琵琶是带有弓弦的。圆鼓是上下完全包裹一个鼓腔的。铙钹是大的帕夏哈，是大的鼓的形状，腰部稍微细一点，用铜的绳子连接，悬挂在身体的左侧，从上面敲击的那些。界限，是指将火等四者用心安住。牛鼻和象鼻，是指具有那些的脸。同样，好颜色，是指极为寂静的光彩极为盛大的脸。坏颜色，是指愤怒的面容极为收敛。右手中的是杵木、斧头、铁钩和绳索。舞蹈等是右屈左伸。瑜伽的，是指以瑜伽的智慧的对境。处所是四个门处。恒常修习，是指在没有完全获得所要修的之前的那段时间里。门豆、豌豆、绿豆，应当在左手中观想。自己的手印如前面所说的那样在右手中。那些修法的特殊的果是什么呢？如云：如何骏马以咒语，金刚地下亦复然，骏马瑜伽自性者，三界虚空界中行。所说的是骏马的咒语是生起和念诵的咒语。生起是地下的坛城和长久的听闻修习等，也是从ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）的种子字化现，又是以下和空行二者的七字咒来修习的。骏马是要修习的，瑜伽是修习者以唯一的慈悲心。三界是欲界、色界和无色界。虚空的，是到有顶的顶点为止。三界行走，是指无碍地掌握。如来的一切身语意，黑阎罗敌的续部已经说完了。 所说是共同的成就，因此所显示的是没有遗漏地显示事业的仪轨，因此没有欺骗。
English
It is taken from the heart of the deceased, and it is said that the retinue emanates from one's own heart. After that, with the previous mantra vigorously urged, the bamboo flute is the one with seven holes. The pipa is with a bowstring. The round drum is completely wrapped around one drum cavity on the top and bottom. The cymbals are large Pāṭharas, which are in the shape of large drums, with a slightly thinner waist, connected by copper ropes, hanging on the left side of the body, and those that are struck from above. Boundary means mentally placing the four elements such as fire. Ox nose and elephant nose refer to having those faces. Similarly, good color refers to an extremely peaceful and radiant face. Bad color refers to an angry and extremely restrained face. In the right hands are pestle wood, axe, iron hook, and rope. Dancing and so on are right bent and left stretched. Yoga refers to the object of yoga's wisdom. The place is at the four gates. Constant practice refers to the period until what is to be practiced is not completely obtained. Mung beans, peas, and green beans should be visualized in the left hand. One's own hand seals are in the right hand as mentioned above. What are the special fruits of those practices? As it is said: How the excellent horse with mantra, the vajra is also under the ground, the excellent horse yoga nature, travels in the three realms of the sky. What is said is that the mantra of the excellent horse is the mantra of generation and recitation. Generation is the mandala under the ground and the long hearing and practice, etc., which are also emanated from the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), and also practiced with the seven-syllable mantra of the lower and sky-goers. The excellent horse is to be practiced, yoga is the practitioner with a single compassionate mind. The three realms are the desire realm, the form realm, and the formless realm. The sky is up to the ultimate peak of existence. Traveling in the three realms refers to mastering without hindrance. The tantra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Black Yama's Enemy, has been spoken. What is said is the common accomplishment, so what is shown is that the ritual of action is shown without omission, so there is no deception.