Tibetan
བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། འདི་དང་དོན་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ། །མ་འོངས་གཞན་དོན་སེམས་དཔའ་ནི། །བློ་ལྡན་གཏོང་བ་མཐུ་ཡིས་བརྒྱན། །དབའ་བོ་སེམས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་འཆང༌། །ཞེས་པ་ཉིད་དོ། །དེས་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཉེ་བར་མཁོ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འཚམ་བའོ། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་བསྙེན་པ་དང་གཏོར་མའོ། །ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་བསྙེན་བཀུར་པའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་དེ་རེ་རེའི་ཁྱད་པར་རོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པས་བཞག་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་པར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ད་ནི་སེམས་ཅན་མི་ཤེས་པ་རྨོངས་པ་དག་ལ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་གཅོད་པས་གྲི་གུག་སྟེ། །ཞེ་སྡང་གཅོད་པས་ཤུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་དག་ནི་འདིར་མི་རིགས་ཏེ་སེམས་ཅན་གསོད་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཐར་བའི་ས་བོན་མ་རུང་བར་བྱེད་པའོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་ཞིང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་དུ་བཅུ་སྐྱེད་པ་ནི་ལས་སོ། །ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའི་དོན་ཏེ་དེ་དག་གཅོད་ཅིང་མ་ལུས་པར་བྱེད་པས་ན་གྲེ་གུག་གོ །ཞེ་སྡང་མི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་ལྔའོ། །དེ་གཅོད་ཅིང་གཤེག་པས་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་ཤུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རལ་གྲིའོ། །ད་ནི་འབད་པ་མེད་པར་གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་བདག་གིས་ཐོས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རིང་པོའི་ཐོས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་དགོས་པ་སྟེ། རིང་པོ་ནི་ཉེ་བར་མཚུངས་པའི་གནས་མ་ཡིན་པར་གཞན་ནོ། །ཐོས་པ་ནི་བདག་གི་ཡུལ་དུ་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་དེའི་ལུས་ལ་སྐྱེད་པར་གྱེད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་དོ། །ཕྱིར་ནི་དེ་ལ་འདི་དགོས་པའི་དོན་གྱིས་ནའོ། །དེ་ནས་རོད་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྲུབ་ཐབས། །ནམ་མཁའ་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གཏོགས་པར། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་བསམ་བྱ། །གནས་དེར་རྩེ་ལྔ་པ་ཡང་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཁའ་འ
Chinese
所说的续部中，将此与意义相近的内容放在一起。未来利益他人的菩萨，是具有智慧、布施和力量的人，以高贵的精神持有苦行。这就是了。因此，应该向上师供养。所有如来佛的身语意，黑阎罗王续都已讲述完毕。接近所需的是适合瑜伽士享用的自性。事业的差别是念诵和朵玛。所谓“一切”，是指对圣者的恭敬。次第分开是指各自的差别。第十二是第十一所安立的。黑足所说的第十二品已经广为阐明。 第十三品，广为阐明如实证悟的决定。 现在为不了解的愚昧众生宣说手印的清净之法。之后，所有众生的，所有罪恶的业，有多少，断除它们的弯刀，断除嗔恨的有力者。说这些其他的在这里是不合适的，因为是杀害众生的行为，那些人会使解脱的种子变得不合适，如果这样说就不是了。众生的罪恶是被烦恼所驱使和产生的，因此三门中增长十种是业。所谓有多少，是指没有剩余的意思，断除那些并且没有剩余，因此是弯刀。嗔恨不仅仅是不表现出来，而是五种。断除那些并且逝去，使之穷尽，因此称为有力者，也就是宝剑。现在为了毫不费力地听到和理解他人和他人的智慧力量，而宣说：之后，应当如实宣说，为了成就长久的听闻。所说的意义是必要的，长久不是与接近相似的地方，而是其他的。听闻应当成为我的境域。成就就是在这个身体上产生和分开的仪轨。之后是因为那个需要这个的意义。之后宣说了罗惹空行母的成就法。金刚空行母的成就方法，在虚空界的中央，应当观想太阳的胜妙坛城。在那处也要修习五峰。
English
In the spoken tantra, this and similar meanings are placed together. Future bodhisattvas who benefit others are those with wisdom, generosity, and power, who uphold asceticism with a noble spirit. That is it. Therefore, offerings should be made to the lama. The body, speech, and mind of all Tathagatas, the Black Yama Yamari Tantra, have been explained. What is needed is what is suitable for the yogi's enjoyment of self-nature. The difference in karma is recitation and torma. "Everything" refers to the reverence for the holy ones. Separating in order refers to the differences of each. The twelfth is established by the eleventh. The twelfth chapter spoken by Blackfoot has been extensively clarified. Chapter Thirteen, extensively clarifying the determination of true realization. Now, for the ignorant beings who do not understand, the purification of hand seals is taught. Then, of all sentient beings, all sinful deeds, however many there are, the curved knife that cuts them, the powerful one that cuts off hatred. Saying these others are not suitable here, because it is the act of killing sentient beings, those people would make the seeds of liberation unsuitable, if you say so, it is not. The sins of sentient beings are driven and produced by afflictions, therefore increasing ten in the three doors is karma. What is meant by "however many" is the meaning of without remainder, cutting those off and without remainder, therefore it is a curved knife. Hatred is not just not expressing it, but five kinds. Cutting those off and passing away, making them exhausted, therefore it is called the powerful one, which is the sword. Now, in order to effortlessly hear and understand the power of wisdom of others and others, it is declared: Then, it should be truly declared, in order to accomplish long-lasting hearing. The meaning of what is said is necessary, long-lasting is not a place similar to closeness, but others. Hearing should become my realm. Accomplishment is the ritual of generating and separating on that body. Afterwards, it is because of the meaning that this is needed for that. Then the accomplishment method of Rorje Khadroma was declared. The method of accomplishing Vajra Khadroma, in the center of the realm of space, one should contemplate the supreme mandala of the sun. In that place, one should also practice the five peaks.
Tibetan
གྲོ་མ་ནི་མཁའ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འདིར་ཡང་ཚོགས་བསགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚངས་པའི་གནས་བཞིས་སྦྱངས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀར་པོ་རྣམ་ཐར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དབུས་ནི་དེའི་དབུས་ཏེ་གཏོགས་པར་ནི་ཁོར་ཡུག་སྟེ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཟླ་བར་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བས་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་རེ་ཕ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་རྣོ་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོག་སམ་པར་བྱའོ། །གནས་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་དུའོ། །དེས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་རོད་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནི་ནོར་བུའི་མདངས་ལ་ རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སྟེ་གནས་པ་ནི་ཉི་མའོ། །དགོས་པ་ནི་མདོག་ནག་པོ་ལས་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྐུ་ཞལ་གསུམ་པ་གཡས་དང་གཡོན་ནི་དཀར་བ་དང་དམར་བ། ཕྱག་དྲུག་པའི་དང་པོའི་ཕྱག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་ཐོད་པའི་མཚན་མ་སྟེ་ཕྱག་གཞན་དག་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གང་བར་དགོད་དོ། །ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་དུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྟེ། འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མེད་པར་བྱས་པ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་ཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། །རལ་གྲི་རང་བཞིན་ཀ་ཆེན་པོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །མེ་ལ་སོགས་པ་ནི་བ་དེན་བྲལ་དང་རླུང་ལྷ་དང་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་བཞི་རུའོ། །ལྷ་མོ་ནི་ལཱ་སྱེ་མ་དཀར་མོ་སྒེག་པའི་ཚུལ་དང༌། ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོ་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དང༌། གླུ་དབྱངས་མ་དམར་མོ་པི་ཝང་འདྲེན་པའི་ཚུལ་དང༌། གར་མ་སྔོ་བསངས་གར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡང་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་གཡས་པ་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་དུ་འཛིན་པ་ཅུང་ཞིག་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་སྟེ། མཐོང་བ་ནི་མཁས་ཤིང་ངེས་པར་སྦྱངས་པ་
Chinese
གྲོ་མ་是与虚空相应的薄伽梵。此处也是以积聚资粮为先导，以四梵住修习的空性。所谓“虚空界”是指以月亮金刚的结合，作为法之来源的白色解脱自性。中央是其中心，属于的是周围，即是靠近聚集，以月亮轮的结合作为宫殿。在其中心，从热帕开始，观想具有锐利光芒的太阳坛城。所谓“于彼处”是指在中心。由此，从种子字开始，观想五股金刚，具有珍宝般的光泽，光芒四射。所谓“在其上”是指在脐轮，所处的位置是太阳。所需的是从黑色中散发并聚集，现出极其恐怖的三面，右边和左边是白色和红色。六只手中的第一只手观想五股金刚。所谓“其他”是指宝剑、弯刀、轮和莲花以及颅骨的标志，所谓“在其他手中”是指五种完全充满。所谓“在东方”等等是容易理解的。结合是月亮，在其中心是佛空行母。所谓“次第”是指五位空行母在坛城的中央。由此可知坛城有两种次第。坛城是根本坛城，没有各种金刚十字杵，具有八根柱子的特点。正如《夏坝续》中所说：“空行母的殊胜坛城，由八根柱子所庄严，金刚珍宝莲花，宝剑自性大柱子。”如是所说。火等是指在离贪和风神以及自在的四个方位。天女是白色拉西亚玛，具有娇媚的姿态；黄色念珠玛，具有持念珠的姿态；红色歌咏玛，具有弹琵琶的姿态；青蓝色舞蹈玛，具有舞蹈的姿态，应当观想，也是两只手一面，右手弯曲，左手伸展，持有珍宝念珠作为项链，略带忿怒的姿态。事业仪轨是近修和修持，见到的是精通且必定修习的。
English
Groma is the Bhagavan endowed with space. Here also, emptiness is cultivated by the four abodes of Brahma, with the accumulation of merit as a prerequisite. The so-called "realm of space" refers to the white nature of liberation, which is the source of Dharma through the union of the moon and the vajra. The center is its center, belonging to the surrounding area, which is the close gathering, with the union of the moon wheel as the palace. In its center, starting from Repa, one should visualize the supreme sun mandala with sharp rays. The so-called "in that place" refers to the center. Thus, starting from the seed syllable, one should visualize the five-pronged vajra, with the luster of jewels and radiant light. The so-called "on top of it" refers to the navel, the position of which is the sun. What is needed is to emanate and gather from black, manifesting extremely terrifying three faces, the right and left being white and red. In the first of the six hands, one should visualize the five-pronged vajra. The so-called "other" refers to the signs of sword, curved knife, wheel, lotus, and skull cup, the so-called "in the other hands" refers to the five being completely filled. The so-called "in the east" and so on are easy to understand. The union is the moon, in its center is the Buddha Dakini. The so-called "sequence" refers to the five Dakinis in the center of the mandala. From this, it can be known that there are two sequences of the mandala. The mandala is the root mandala, without various vajra crossed vajras, with the characteristics of eight pillars. As it is said in the Shadpa Tantra: "The supreme mandala of the Dakini, adorned with eight pillars, vajra, jewel, lotus, sword, the great pillar of nature." As it is said. Fire and so on refer to the four directions of detachment from desire, wind god, and the powerful one. The goddess is white Lasyema, with a charming posture; yellow Mala, with a posture of holding a rosary; red Giti, with a posture of playing the lute; blue-green Dance, with a posture of dancing, should be visualized, also with two hands and one face, the right hand bent, the left hand extended, holding a precious rosary as a necklace, with a slightly wrathful posture. The activity ritual is approach and accomplishment, what is seen is proficient and definitely practiced.