Tibetan
་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། །མཁས་པས་ཡང་ན་མི་མགོ་སྟེ། །ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་མགོ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་མིའི་མགོ་བོ་ནི་ཐོད་པ་སྒོམ་པོའོ། །ཁྲག་གིས་སྤགས་པའི་མགོ་བོ་ནི་རློན་པ་སྟེ་དབང་པོ་ལྷག་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཟླས་པ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཚོགས་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཅོག་གི་བཅུ་བཞི་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཤ་ལྔ་ཡིས་ནི་བསྐུས་བྱས་ནས། །བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་མཆོག །རི་ལུ་དག་ནི་སོ་སོ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གཤིན་རྗེ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟླ་བ་ཅིག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་གཅིག་ཆའི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་དཀར་པོའི་ངོ་དག་ནག་པོའི་ངོ་བཅུ་བཞི་པའོ། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཤ་ལྔ་ནི་བདུད་རྩིའོ། །དེ་ཡིས་བསྐུ་བར་བྱ་བའི་རྫས་ནི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང༌། མྱང་བ་དང༌། བལྡག་པ་དང༌། བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་འབྲས་ཆན་དང་ཉ་ཤ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟླས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ནས་ཁྲིའི་བར་ཏེ་མཚན་མོའི་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སོ། །གོང་གི་མན་ངག་གིས་བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་པའི་ཕྲེང་བའི་དམིགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པ། དྲིལ་བུ་དག་ནི་ཕྲེང་བའོ། །སོ་སོ་ནི་འབྲུ་རེ་རེ་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོག་བ་ནི་ཡིད་དང་མི་འབྲལ་བའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཁྲི་ཙམ་གྱིས་ནི་འབྱུང་པོ་རྣམས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་སྟོང་ཕྲག་དང༌། །བདུད་དང་ཡི་དགས་ཚོགས་ཀྱང་འཆི། །གཤིན་རྗེ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་འབུམ་བཟླས་ན། །དེས་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད་པར་ འགྱུར། །བྱེ་བ་བཟླས་ན་དངོས་གྲུ་སྟེར། །བྱེ་བ་ལྔ་བཟླས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེ་པ་ལ་ཁྲི་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུའོ། །ཙམ་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མི་དགོས་པའོ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་དོན་གྱིས་དྲུག་སྟེ་འཆིང་བ་འམ་ཚར་གཅོད་པར་ནུས་སོ། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་བདུད་དང་ཡི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་འཆིང་བར་ནུས་ཏེ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་དུའོ། །རྣལ་བྱོར་ནི་དཔའ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སྐྱི་རལ་འབྱོར་དང༌། ཤི་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀིས་སོ། །འབུམ་བཟླས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྲི་ཕྲག་བཅུའོ། །དེས་ནི་ལས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དྲག་པོ་དང༌། དགུག་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་སྟེ། བཟླས་ནས་ཐུ་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བོ། །བྱེ་བ་ལྔ་བཟླས་པས་རང་གི་སེམས་དག་པར་གྱུར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཆོས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱུག །སྒྲོན་མ་བཅུ་བཅས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་བསྙེན་བྱས་ནས། །འབྱུང་པོ་མཐུ་ཡིས་གཟུང་བྱས་ལ། །འབྲུ་རེ་བ་དང་སྡེ་ཚན་གྱི། །ཡི་གེ་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བཀུག་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་བཅུག་ཅིང་སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འབར་བར་འཕྲོས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་རྣོ་བ་དག་གིས་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་འབིགས་ཤིང་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རབ་ཏུ་དཀར་བའི་ནང་དུ་རེ་ཕ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཡེངས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཐལ་ཆེན་དང་ཡུངས་ཀར་བརྡེག་ཅིང༌། སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་ནཱ་ཤ་ཡ་བྷི་དེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བརྗོད་པས་གྲོལ་བར་ འགྱུར་རོ། །གཅིག་པའི་བུད་མེད་དང་གཅིག་པའི་སྐྱེས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་བྱུགས་ལ་ཤིང་གི་ལོ་མ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་དུ་མ་དང་མིའི་ཚིལ་བུ་བསྲེས་པས་བྲིས་ཏེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བུར་བཙུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། གདུག་པའི་རྫས་ཀྱིས་གོང་ལྟར་བསྐྲད་ལ་དུད་པས་འདུག་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་འོད་ཟེར་དུ་བ་ལྟར་རབ་ཏུ་འཁྲུག་ཅིང་གདུག་པ་དག་གི་གསང་བའི་ལམ་ནས་ཡར་ཞུགས་པས་སེམས་མར་མེ་ལྟ་བུར་མོག་མོག་པོར་བྱས་ཤིང་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་དང་ཡང་བྲལ་ཏེ། མདོག་ཐལ་སྐྱར་གྱུར་ཅིང་སྐྲ་གྲོལ་བར་བསམ་མ། །དེ་ནས་དུ་བ་དང་ཚྭ་དང་སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་ནས་ནམ་ཕྱེད་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མནན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཡམ་པས་ཁ་བཀབ་ལ
Chinese
讲述了随后忆念的方法。 智者或者人头，以血涂抹的头颅进行观修。 其中，智者是指具有智慧的瑜伽士，人头是指头盖骨修法者。 以血涂抹的头颅是指新鲜的，具有旺盛生命力的头颅进行观修。 讲述了将念诵与此完全结合的集合。 每月的十四日，具备五种甘露，用五肉进行涂抹后，念诵就能成就最殊胜的悉地。 在每个里拉上，瑜伽士观修阎罗。 所谓“每月”是指一年十二个月的分类。 十四日是指白月或者黑月的十四日。 具备五种甘露的五肉是甘露。 用它来涂抹的物质是食物和饮料，品尝和舔舐，以及饮用的分类，如米饭和鱼肉等。 所谓“念诵”是指从一到十万，即午夜时分。 以之前的口诀进行念诵，就能成为成就悉地的最殊胜方法。 讲述了悉地之链的特殊目标。 铃铛是念珠。 “每个”是指每一颗珠子。 所谓“瑜伽士”是指以禅定体验，与心不分离的人。 所谓“观修阎罗死主”是指具有完整名称和形象的身相。 讲述了念诵数量的结合。 念诵十万遍就能降伏鬼神，空行母念诵一千遍，也能消灭邪魔和饿鬼之众。 以阎罗金刚的结合，瑜伽士自身念诵一百万遍，就能成办一切事业。 念诵一千万遍就能赐予悉地，念诵五千万遍更不用说了。 所谓“十万”是指一万乘以十。 所谓“仅仅”是指不多不少。 鬼神和空行母，是指以二的意义表示六，即能够束缚或摧毁。 一千遍能够束缚邪魔和饿鬼之众，这是因为勇猛之士具有强大的心力。 阎罗死主金刚即如来，所谓“结合”是指瑜伽士自身即是。
English
It tells of the method of remembering afterwards. The wise or the human head, meditate on the head smeared with blood. Among them, the wise one refers to the yogi with wisdom, and the human head refers to the skull practitioner. The head smeared with blood refers to the fresh head with vigorous vitality for meditation. It tells of the collection of perfectly combining recitation with this. On the fourteenth day of each month, endowed with five kinds of nectar, after smearing with five meats, recitation can achieve the most supreme siddhi. On each lila, the yogi meditates on Yama. The so-called "monthly" refers to the classification of twelve months in a year. The fourteenth day refers to the fourteenth day of the white or black month. The five meats with five kinds of nectar are nectar. The substance to be smeared with it is the classification of food and drink, tasting and licking, and drinking, such as rice and fish. The so-called "recitation" refers to from one to one hundred thousand, that is, midnight. Reciting with the previous mantra can become the most supreme method of achieving siddhi. It tells of the special goal of the chain of siddhis. The bell is the rosary. "Each" refers to each bead. The so-called "yogi" refers to the person who experiences with meditation and is inseparable from the mind. The so-called "meditating on Yama, the Lord of Death" refers to the complete name and image of the body. It tells of the combination of the number of recitations. Reciting one hundred thousand times can subdue the ghosts and gods, and reciting one thousand times by the dakini can also eliminate the demons and hungry ghosts. With the union of Yamaraja Vajra, the yogi himself recites one million times, and can accomplish all undertakings. Reciting ten million times can bestow siddhi, not to mention reciting fifty million times. The so-called "one hundred thousand" refers to ten thousand multiplied by ten. The so-called "only" means neither more nor less. Ghosts and gods and dakinis refer to the meaning of two to represent six, that is, they can bind or destroy. One thousand times can bind the demons and hungry ghosts, because the brave man has a strong mind. Yamaraja Vajra is the Tathagata, and the so-called "union" means that the yogi himself is.
Chinese
是本初瑜伽和后生瑜伽，以及希度大瑜伽的自性。念诵一亿遍，就能完成所有事业，即息灾、增益、怀爱、诛伏，以及勾招、驱逐等。十亿遍能成就共同悉地。念诵五十亿遍，自心清净，更不用说其他悉地了。如《续部》所说：“依黑汝嘎之瑜伽，以法生菩提心涂抹，供养十盏灯之朵玛，念诵秘密真言而修持，以威力摄持诸鬼神，以谷物和部多之，字形仪轨作加持。”应当如是理解。那又是什么呢？以等持之光芒如铁钩般勾召，放入所调伏者的身体中，观想心间日轮上，吽字燃烧，以铁索束缚。自身本尊字之光芒极其锐利，从顶门至脚底贯穿，观想从埃字中生出法生处，极其洁白，其中从惹和帕字生出火轮，极其燃烧。以其光芒极度眩惑所调伏者，用大灰和芥子击打，念诵“萨瓦 尾格那 那夏雅 毗 德夏雅 阿嘎夏雅 吽 啪 啪”（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་ནཱ་ཤ་ཡ་བྷི་དེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्वविघ्नानानाषायभिदेशयआकर्षयहुंफट्फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnā nāna nāśāya bhideśaya ākarṣaya hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：摧毁一切障碍，指示，勾招，吽，啪，啪）二十一遍或一百零八遍，就能解脱。用一个女人的和一个男人的坟墓里的灰涂抹，在树叶上用多种所调伏者的形象和人油混合书写，安放在怖畏金刚的风堆中，以等持勾招和融入。用恶毒的物品如上驱逐，也可以用烟熏。然后，观想幻化忿怒尊的光芒如烟般极其汹涌，从恶毒者的秘密道向上升起，使心如蜡烛般昏暗，也远离了救护之神，颜色变成灰白色，头发散乱。然后用烟、盐和芥菜等涂抹，将形象放入两个头盖骨之间，半夜时压在坟墓的坛城中，用坟墓的土覆盖。
English
It is the nature of primordial yoga and subsequent yoga, as well as the great yoga of Shitu. Reciting a hundred million times will accomplish all activities, namely pacifying, increasing, magnetizing, subjugating, as well as summoning and expelling. Ten billion recitations will accomplish common siddhis. Reciting fifty billion times will purify one's own mind, not to mention other siddhis. As it is said in the Tantra: "Relying on the yoga of Heruka, anoint with Dharma-born bodhicitta, offer a mandala with ten lamps, having practiced the recitation of secret mantras, seize the bhutas with power, bless with the syllables of grains and bhutas according to the ritual." It should be understood as such. What is it then? With the light of samadhi, like an iron hook, hook and insert it into the body of the one to be subdued, and visualize the syllable Hūṃ burning on the sun disc in the heart, bound by iron chains. The light of one's own deity's syllable is extremely sharp, piercing from the crown of the head to the soles of the feet, and visualize the Dharma-born place arising from the E syllable, extremely white, within which the fire wheel arising from the Ra and Pha syllables is extremely blazing. With its light, greatly bewilder the one to be subdued, strike with great ash and mustard seeds, and recite "Sarva Vighna Nashaya Bhideshaya Akarshaya Hum Phat Phat" (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་ནཱ་ཤ་ཡ་བྷི་དེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्वविघ्नानानाषायभिदेशयआकर्षयहुंफट्फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnā nāna nāśāya bhideśaya ākarṣaya hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：摧毁一切障碍，指示，勾招，吽，啪，啪) twenty-one or one hundred and eight times, and one will be liberated. Smear with the ashes from the tomb of a single woman and a single man, write on a tree leaf with various forms of the one to be subdued mixed with human oil, place it in the wind pile of Bhairava, and perform the action of magnetizing and dissolving with samadhi. Expel with poisonous substances as above, and also subdue with smoke. Then, visualize the light of the emanated wrathful deity as extremely turbulent like smoke, rising up from the secret path of the malicious ones, making the mind dim like a candle, and also separated from the protecting deity, the color turning ashen, and the hair disheveled. Then smear with smoke, salt, and mustard, etc., place the image between two skulls, and at midnight, press it into the mandala of the charnel ground, and cover it with the soil of the charnel ground.