Tibetan
། ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ཟུང་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ཅི་རིགས་པ་གདགས་པར་བྱའོ། །གློ་བུར་བ་རྣམས་ལ་ནི་ལག་པ་གཉིས་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བའི་མཚོན་ཆས་གཡས་གཡོན་དུ་ཉེ་བར་བྱ་ཤིང་གོང་གི་སྔགས་བཟླས་སོ། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་མར་ངོའི་བརྒྱད་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །བདག་ཉིད་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་བྱའོ། །སྡོམ་དུ་བསྙེན་པ་སོང་བ་དག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྒྲུབ་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཉིན་རེའམ་ཡང་ན་ཟླ་རེའམ། །དེ་བཞིན་ལོ་ནི་རེ་རེ་ལ། །གཏོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྦྱིན། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ཤེས། །ཞེས་པ་ལ་ཉིན་རེའམ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུའོ། །ཟླ་རེའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་རེའི་བཅུ་བཞི་ལའོ། །དེ་བཞིན་ལོ་ནི་རེ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གི་དུས་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གཅིག་ལའོ། །གཏོར་མ་ནི་གཏོར་མ་ཆེན་པོའོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མའི་གྲངས་ཏེ་སྦྱིན་བ་ནི་མགྲོན་ཉེ་བར་མཆོད་པའོ། །དུས་ནམ་ཞེ་ན། དབྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དུས་མཉམ་པའི་ཕྱེད་ནི་ཐུན་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་བརྒྱད་དོ། །ཐུན་གྱི་བརྒྱད་ཆ་བརྒྱད་ནི་དབྱུ་གུའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ཡང་རླུང་གིས་ གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དཀར་པོ་ནི་ཚེས་གཅིག་ལ་གཡོན་པའི་སྣ་བུ་གནས་ཟླ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་བྱུང་བས་ཐུན་དང་པོའི་ཕྱེད་ཁྱབ་པར་གནས་སོ། །དེ་ནས་འཕོས་ཏེ་ཐུན་བདུན་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །འཕོ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་པའི་ཕྱེད་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་མོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚན་མོ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེའི་ཕྱེད་ནི་ཆོ་ཚོད་དེ། ཆུ་ཚོད་རེ་རེ་ལ་དབང་ཆེན་གྱི་སྐད་ཅིག་གཉིས་གཉིས་སོ། །སྐད་ཅིག་རེ་ལ་དབྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གང་གི་ཚེ་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བ་ནི་མེ་ཡིན་ནོ། །ལོགས་གཉིས་སུ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རླུང་ཡིན་ནོ། །ཐུར་ལ་འབྱུང་བ་ནི་ཆུ་ཡིན་ནོ། །དབུས་ནས་འབྱུང་བ་ནི་དབང་ཆེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལ་གང་ཚེ་དབུས་གནས་ཏེ། །གང་ཚེ་གང་གི་བློ་གཉིས་ནས། །གང་ཚེ་འོག་ཆར་ཁྱབ་པ་ནི། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་རླུང་འབྱུང་བ། །འཕོ་བ་བཞི་ནི་ཤེས་བྱས་ལ། །དབྱུ་གུ་བཞི་ལ་བལྟ་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་དབྱུ་གུ་དབྱུ་གུ་བཞིན། །རང་སྦྱོར་བདག་ཉིད་གཏོར་མ་སྦྱིན། །དེ་བཞིན་དུ་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་སྣ་བུག་ག
Chinese
以忿怒之门，向阎罗死神大尊们，劝请道：成办圆满此某某之自身修法！应安立如是种种劝请之语。对于突发情况，则双手持极忿怒之兵器，于左右靠近，并念诵以上之咒语。事业之结合，在黑月之初八亦可。自身则由勇士们特别进行。总而言之，已完成念诵者，将会成就，此已述竟。所说修法之食子仪轨：日或月，亦或年，每年皆，施予六十四食子，知六十四根。所谓“日或”，即是恒常。所谓“月”，即是每月之十四。所谓“年年”，即是一年之大节日一日。食子即是大食子。所谓“施予六十四”，即是食子之数量，施予即是供养宾客。何时为宜？与“根”同时之半，即是四时。如是，一日有八时。一时之八分之八，即是“根”。其差别亦应由风来执持，白色即是初一，左鼻孔有“住月”之风生起，故第一时之半遍布而住。之后转移，至第七时之半，如前。转移即是直至一半隐没。如白日一般，夜晚亦是如此。彼等即是十六转移。其一半即是时刻，每一时刻有大自在之二刹那。每一刹那称为“根”，何时于上方运行，即是火。于两侧生起，即是风。向下生起，即是水。于中央生起，即是大自在。彼亦于所说之续部中云：彼处何时住于中央，何时于谁之二智中，何时于下部遍布，刹那刹那风生起，四转移应知晓，四根应观察。如何根根一般，自身结合施食子。如是，黑月之初一，有“太阳”之风于鼻孔
English
Through the door of wrath, to the great lords of Yama, the Death Lords, entreat: Accomplish the completion of the self-practice of this such-and-such! Such words of entreaty should be established. For sudden occurrences, the two hands should hold extremely wrathful weapons, approaching from the left and right, and the above mantra should be recited. The union of activities may also be on the eighth day of the dark moon. The self should be distinguished by heroes. In summary, those who have completed the recitation will achieve accomplishment, this has been stated. The ritual of the practice of the food offering is spoken: Daily or monthly, or yearly, every year, give sixty-four food offerings, know sixty-four roots. The so-called "daily or" means constantly. The so-called "monthly" means the fourteenth of each month. The so-called "yearly" means one great festival day of the year. The food offering is the great food offering. The so-called "giving sixty-four" is the number of food offerings, giving means offering to the guests. When is it appropriate? Half the time of the "root" is four times. Thus, there are eight times in a day. Eight-eighths of a time is the "root." Its difference should also be held by the wind, white is the first day, the left nostril has the wind of "dwelling moon" arising, so half of the first time pervades and dwells. Then it shifts, to half of the seventh time, as before. Shifting means until half is hidden. Just like the daytime, the nighttime is also the same. These are the sixteen shifts. Half of it is the moment, each moment has two instants of the Great自在. Each instant is called "root," when it runs above, it is fire. Arising on both sides, it is wind. Arising downwards, it is water. Arising from the center, it is the Great自在. It is also said in the spoken tantra: There, when it dwells in the center, when in whose two wisdoms, when it pervades in the lower part, instant by instant wind arises, four shifts should be known, four roots should be observed. How root by root, self-union give food offering. Thus, on the first day of the dark moon, there is the wind of "sun" in the nostril.
Tibetan
ཡས་པ་ནས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚེས་གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་བར་དུའོ། །བཞི་ལ་ཉི་མ་ནས་ཟླ་བར་འཕོ། དེ་ལྟ་བ་དང་དྲུག་པའི་བར་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་ཉི་མ་འཕོ་སྟེ། བདུན་དང་བརྒྱད་དང་དགུའི་བར་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་ཟླ་བར་འཕོ་སྟེ་བཅུ་པ་དང༌། བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། །བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་ཉི་མར་འཕོ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པ་དང༌། བཅུ་བཞི་པ་དང༌། བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་འབྱུང་ངོ༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་གང་ལས་དང་པོར་འབྱུང་བ་དེར་ཐ་མར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་མོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚན་མོ་ཡང་ངོ༌། །འདི་ཡང་མཚན་མོའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་ལ་དགེ་བའི་ལས། །མེ་དང་རླུང་ལ་གསད་པའི་ལས། །ཟླ་བ་ཡང་དག་ཉིད་ཤེས་བྱ། །ཉི་མ་ལ་ནི་འབྲིང་བོ་ཡིན། །མི་དགེ་གལ་ཏེ་ཉི་མར་བྱ། །དེ་ནི་ངེས་པར་འཆི་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཟླ་བར་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བ་མིན། །ཞེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་ཅུང་ཟད་ཅི་ཟ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཅུང་ཟད་འཐུང་བ་དང༌། །གཞན་ཡང་ བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕུད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུའོ། །ཅུང་ཟད་ནི་ཐམ་སྟེ་ཆེན་པོ་ཅི་ཟ་བ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་ཅི་འཐུང་བ་ནི་དུས་ཀྱིའོ། །གཞན་ཡང་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མེད་ཅིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཕུད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་སྟེ་ཕྱི་དང་ནང་གི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབུལ་བའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་འཁོར་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་སོ། །ད་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བླ་མ་མཉེས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོད་དབུལ་བའོ། །ལས་ནི་ཐམས་ཅན་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །བདག་ཉིད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་བླ་མ་ནི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་པས་སོ། །ཡོན་དབུལ་བ་ནི་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྩ་བའོ། །ལས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་བ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་བསྟེན་པ་ནི་དགོས་པའོ། །བསྙེན་བཀུར་གྱི་ལས་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་དབུལ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་
Chinese
从盈月开始，就这样在初二和初三之间。初四，太阳变为月亮，这种情况发生在初四和初六之间。然后太阳再次变化，这种情况发生在初七、初八和初九之间。然后再次变为月亮，这种情况发生在初十、十一和十二之间。然后再次变为太阳，这种情况发生在十三、十四和十五之间。从半盈月开始出现的地方，最终会消失。夜晚也和白天一样。这也要致力于夜晚的结合：对于土地和水，是行善的事业；对于火和风，是消灭的事业。应当了解月亮是正确的，太阳是中等的。如果对不善之事在太阳时进行，那必定是死亡；如果同样的事情发生在月亮时，不会给予极大的痛苦。这是经中所说。现在瑜伽士所说的共同成就之事业：总是稍微吃一点，同样稍微喝一点，此外，所有食物的精华，都献给阎罗死神。总是，是指直至生命终结。稍微，是指少量，更何况大量食用呢？同样，稍微喝一点，是指时间上的。此外，所有食物的，是指没有时间和限制的享受。精华，是指享受，为了使外在和内在的阎罗死神感到高兴而献出。除此之外，也要收集轮回的资具，为了使自己的智慧变得卓越。现在，为了从上师的喜悦中获得殊胜的成就，应当努力：然后应当如实陈述，献给上师。所有事业都要成就，为了使自己获得寂静。上师是功德的来源。献出供养是使上师心生欢喜的根本。事业是指成就旋转等，努力修持是为了使自己获得近乎寂静、不住涅槃的境界。承侍的事务，如“也将自己献出”等等，是容易理解的。苦行者是……
English
Beginning from the waxing moon, it is thus between the second and third days. On the fourth, the sun changes to the moon, and this occurs between the fourth and sixth days. Then the sun changes again, and this occurs between the seventh, eighth, and ninth days. Then it changes to the moon again, and this occurs between the tenth, eleventh, and twelfth days. Then it changes to the sun again, and this occurs between the thirteenth, fourteenth, and fifteenth days. Where it first appears from the half-waxing moon, it will eventually disappear. The night is also like the day. This should also be devoted to the union of the night: For earth and water, it is the work of virtue; for fire and wind, it is the work of annihilation. One should know that the moon is correct, and the sun is moderate. If non-virtuous deeds are done during the sun, then it is certain death; if the same thing occurs during the moon, it will not give great suffering. This is what is said in the tantra. Now, the actions of common accomplishments spoken by the yogi: Always eat a little, and likewise drink a little, and furthermore, the essence of all foods, offer to Yama, the Lord of Death. Always means until the end of life. A little means a small amount, let alone eating a lot. Likewise, drinking a little refers to time. Furthermore, "of all foods" refers to enjoyment without time or limit. Essence refers to enjoyment, offering it to please the external and internal Yama, the Lord of Death. Other than that, one should also gather the equipment of samsara, for the purpose of making one's own wisdom excellent. Now, in order to achieve supreme accomplishment from the pleasure of the guru, one should strive: Then one should truly explain and offer it to the guru. All actions should be accomplished, in order to attain peace for oneself. The guru is the source of qualities. Offering is the root of making the guru happy. Actions refer to accomplishing the wheel and so on, and striving to practice is necessary in order to attain a state of near peace, non-abiding nirvana. The activities of service, such as "also offering oneself," etc., are easy to understand. The ascetic is...