Tibetan
མ་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་རྗེས་འགྲོ་ཞིང༌། །བསྐྱེད་བ་མེད་པར་འཁོར་ལོའི་གཞི། །ཐོད་པ་དྲུག་གིས་རྒྱས་གདབ་མཆོག །སྙིང་པོ་ཉིད་ཕྱིར་མགུལ་བའི་རྒྱན། །སྤྲོས་པ་དུ་མས་ཡན་ལག་སྤྲས། །ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་གདུག་པ་སྤྲུལ། །བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་བརྒྱ་ཕྱེད་ཕྲེང༌། །དཔའ་བོའི་གོ་ཆ་རི་མོས་མཛེས། །རྟོགས་པའི་མཐུས་ལྡན་གླང་ཆེན་གོས། །ཐ་དད་སྲེག་བའི་མེ་ཆེན་པོ། །དམིགས་པ་བྲལ་བའི་ཡི་དགས་གདན། །འགྲོ་བ་འཛིན་བྱེད་མ་ཧེ་མཆོག །སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་རྫོགས་ཕྱག་མཚན། །འདིས་འགྲོ་ལྷ་ཡི་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཅེས་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་དྲུག་ཁྲིས་གནས་པའི་ལུས་སོ། །གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་མནན་པ་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་རི་རབ་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་གསེར་གྱིས་གཞི་ལ་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གྲུ་དང་ར་བའི་གནས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་སྔ་མ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་ཧྲཱིཿ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་ས་ བོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་ལ་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ད་ནི་ལས་གཞན་པའི་ཁྱད་བར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །བྱེ་བའི་ཕྱག་ཅན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཙོ། །ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་གསང་སྔགས་ཆེ་། །ཞེས་པ་ལ་བྱེ་བའི་ཕྱག་ནི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ལྔའོ། །ཅན་ནི་མཚན་མ་སྟེ། གྲི་གུག་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། གཏུན་ཤིང་ནི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གོ །ཐོད་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། པདྨ་དང༌། རོ་དང༌། མདུང་ཐུང་སྟེ་གཡོན་གྱི་ཕྱག་གོ །དེ་རེ་རེ་ཞིག་གིས་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་གང་བར་བྱས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་ལྷག་མ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་གིས་བར་དུ་མཚན་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའི་བཟའ་བ་དང་མི་བཟའ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྐྱོ་བ་དང་དུབ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིགས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱིས་དུབ་པས་ཁ་ཟས་བཟའ། །ངན་པ་དང་བྲལ་རྙེད་དཀའ་མིན། །ཞེས་པ་ལ་དགོས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་པར་མིར་ཏོག་པ་དང་མཉམ་པར་བྱེད་
Chinese
应当如此结合。正如所说续部中所说： 各种事业皆随行， 无需生起坛城基， 六颅骨饰为殊胜， 精华之故为颈饰， 众多庄严饰肢体， 清净烦恼化毒害， 圆满苦行百又半， 勇士盔甲纹样美， 具证悟力大象衣， 各异焚烧之大火， 离戏论之食肉鬼座， 执持有情水牛王， 无量化身圆满印。 此乃人与天之差别。 如是所说，与须弥山相等者，乃是身量达十六万由旬之身。 按压至金地者，乃是八万由旬随行之须弥山。 世尊并非按压于金地之上，而是安住于金刚船和围墙之处。 其义与前者一致，特别是由啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：惭愧) 字所生的十六瓣莲花上，以彼种子字为标志，是为圆满报身。 现在宣说其他事业的差别。 之后，应当如实宣说， 亿万之手成就法， 从吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) 字所生之主， 威克利塔那大密咒。 所谓亿万之手，即左右之别，各有五十万。 所谓“具”，即标志，弯刀、宝剑、金刚杵、木杖、锛子是右手的标志。 颅骨、法轮、宝珠、莲花、尸体、短矛是左手的标志。 每一个都以二十万之手充满。 成就者是阎魔敌。 从吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) 字所生的金刚所生的主尊是世尊，其余如前。 念诵的咒语是威克利塔那大密咒，以嗡 (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡) 和吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) 字为间隔。 现在，为了断除瑜伽士对可食与不可食的分别念，以及断除咒语的厌倦和疲惫，宣说持守誓言之方法。 成就一切所需， 誓言成就之方法， 宣说以咒语疲惫， 食用食物， 远离恶劣不难得。 所谓“所需”，即与誓言之形态无分别而行
English
It should be combined in this way. As it is said in the Tantra: Various activities follow, Without generating the basis of the mandala, Six skulls are excellent ornaments, The essence itself is the neck ornament, Many ornaments adorn the limbs, Purifying afflictions transforms poison, Perfect asceticism, a hundred and a half rosary, The armor of heroes is beautiful with patterns, Endowed with the power of realization, elephant skin, Different great fires of burning, A seat of flesh-eating ghosts free from concepts, The best buffalo that holds beings, Infinite emanations, complete hand gestures. This is the difference between humans and gods. As it is said, that which is equal to Mount Meru is a body that is sixteen hundred thousand yojanas in size. Pressing down to the golden ground is Mount Meru, which follows eighty thousand yojanas. The Blessed One did not press down on the golden ground, but dwells in the place of the vajra boat and the enclosure. Its meaning is the same as before, especially on the sixteen-petaled lotus born from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，meaning: shame), marked by that seed syllable, is the complete Sambhogakaya. Now, the differences of other activities are explained. Then, it should be truly explained, The method of accomplishing billions of hands, The chief born from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: hum), The great secret mantra of Vikṛtāna. The so-called billions of hands are distinguished by right and left, each with five hundred thousand. The so-called "having" is a sign, a curved knife, a sword, a vajra, a staff, and an ax are the signs of the right hand. Skull, wheel, jewel, lotus, corpse, and short spear are the signs of the left hand. Each of them is filled with two hundred thousand hands. The accomplisher is Yamāntaka. The chief lord born from the vajra born from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: hum) is the Blessed One, and the rest is as before. The mantra to be recited is the great secret mantra of Vikṛtāna, marked with Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，meaning: om) and Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: hum) in between. Now, in order to eliminate the yogi's discrimination between what is edible and what is not, and to eliminate the weariness and fatigue of the mantra, the method of keeping the vows is explained. Accomplishing all that is needed, The method of accomplishing vows, It is said that being tired with mantras, Eating food, It is not difficult to find away from the bad. The so-called "needed" is to act without distinction from the form of the vow.
Tibetan
ཅིང་རྣམ་པར་མིར་ཏོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་མི་རྟོག་པ་ཐོག་པར་བྱེད་པའམ་རྣལ་འབྱོར་པས་མིར་ཏོག་པ་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱད་པའི་དུས་ནི་ལུས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ངག་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དུབ་བའི་དུས་ཉིད་དམ་སེམས་ངལ་སོས་ཤིང་གཟེངས་བ་སྟོད་པའི་དུས་གཉིས་སུ་ཁ་ཟས་འདི་བཟའོ། །འདི་དག་ནི་མི་གཙང་བའི་ཟས་སོ་ཞེ་ན་བརྟགས་ནས་མི་གཙང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཡིན་ན་ཡང་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཟས་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ན་བ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དབྱེས་བ་དང་བྲལ་བ་དང་སྲོག་ཆགས་གནོད་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །རྙེད་པར་དཀའ་བ་མིན་པས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བོར་བས་ སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཅི་ཞེ་ན། ཤེ་ཆེན་དང་ནི་རྟ་དང་ནི། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ཁྱད་པར་དག །བ་ལང་གི་དང་ཁྱི་དང་ནི། །བོང་བུ་རྔ་མོ་ཅེ་སྦྱང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པ་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་མཚུངས་པར་སྦྱར་བ་སྔོན་པོ་ནི་ལོ་མའི་ཚོགས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་བསྲེས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མདུང་ལ་བསྐྱོན་པ་དང༌། མཚོན་གྱིས་ཕོག་པ་དང༌། བཏགས་པ་ལ་མེས་གདུངས་པ་དག་གིས་སྣུམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་སྣུམ་ཆེན་གྱིས་ལུས་ལ་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེའི་དགོས་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལུས་ལ་བྱུག་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་སྣུམ་བསྲེས་པས་ལུས་ལ་བྱུག་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་པ་མཐོ་བ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཡིད་དུ་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། སྣང་མཛད་སིནྡུ་བ་ར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྣང་མཛད་ནི་བཻ་རོ་ཙ་ན་སྟེ་དྲི་ཆེན་ནོ། །སིནྡུ་བ་ར་ནི་ལེགས་ཤིང་ལོང་སྟེ་སྣབས་སོ། །པི་ལ་བའི་ལོ་མ་ནི་དཔལ་འབྲས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོའོ། །སོ་ཕག་ཕྱེ་མ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཉམ་དུ་བསྲེས་པའོ། །གསེར་ཤིང་ལོ་མའི་ཁུ་བ་ནི་ད་དུ་རའི་ལོ་མའི་ཁུ་བ་སྟེ་དྲི་ཆུའོ། །འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཉེ་བར་རྙེད་པ་དང༌། དེས་ལུས་ལ་དྲིལ་ཞིང་ཕྱིས་བྱས་ན་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དུག་དང་ཆུ་བུར་དང་མཛེ་རྣམས་ཀྱང་དྲིལ་ཞིང་ཕྱིས་བྱས་པ
Chinese
因为仅仅是完全不分别念就能成办一切所需，所以它是一切所需的自性。誓言是不分别念的开端，或者瑜伽士不应超越不分别念。为了显现它，称为“宣说成就法”。享用之时，是身体本尊瑜伽和语念诵瑜伽疲惫之时，或者在心得到休息、精神焕发之时，食用此食物。如果有人说这些是不净之食，那么经过观察，一切都是不净的，但这是成就之食，应知其为一切功德的自性。那也称为离垢，因为远离了垢染和对众生的损害。因为不是难以获得，所以是舍弃一切。 那些又是什么呢？舍陈和马，以及大象的差别，牛和狗，驴和骡子都要修习。所说的差别是五种甘露，与五种肉相同，混合在一起，蓝色的是与任何一种树叶混合后享用。用矛刺伤的，用武器击打的，捆绑后用火烧烤的，都能产生油，用大油涂抹身体。那有什么必要呢？仅仅涂抹身体，就能使一切众生都听从。因为将五种甘露与油混合涂抹身体，仅仅是涂抹身体，就能使从显现增上到有顶，遍及一切的大福德者们也听从。还说了其他的结合方法。“光明作辛度瓦拉”，等等，光明作者是毗卢遮那，即大便。辛度瓦拉是美好而圆满的，即鼻涕。毕拉瓦的树叶是吉祥果，即白色菩提心。苏帕的粉末是将那些全部混合在一起。金树叶的汁液是曼陀罗树叶的汁液，即小便。享用这个就能轻易获得威力，用它涂抹身体并擦拭，就能使欲界、色界和无色界这三界都听从。毒药、水疱和麻风等，也用它涂抹并擦拭。
English
Because merely being completely non-conceptual accomplishes all needs, it is the nature of all needs. The samaya is the beginning of non-conceptualization, or the yogi should not go beyond non-conceptualization. To manifest it, it is called "Explaining the Method of Accomplishment." The time to enjoy it is when the body deity yoga and the speech recitation yoga are exhausted, or when the mind is rested and the spirit is refreshed, eat this food. If someone says that these are impure foods, then after observing, everything is impure, but this is the food of accomplishment, and it should be known as the nature of all qualities. That is also called stainless, because it is free from defilement and harm to beings. Because it is not difficult to obtain, it is abandoning everything. What are those? Shechen and horses, and the difference of elephants, cows and dogs, donkeys and mules must be practiced. The difference mentioned is the five nectars, which are the same as the five meats, mixed together, the blue one is enjoyed after mixing with any kind of leaves. Those pierced by spears, struck by weapons, tied up and burned with fire can produce oil, and the body should be smeared with great oil. What is the need for that? Just smearing the body will make all beings obey. Because smearing the body with a mixture of the five nectars and oil, just smearing the body, will make even the great fortunate ones who manifest from the higher realms to the peak of existence and pervade everything obey. Other combinations are also mentioned. "Light Maker Sindhuvara," etc., the Light Maker is Vairochana, that is, feces. Sindhuvara is beautiful and complete, that is, snot. The leaves of Pilava are auspicious fruits, that is, white bodhicitta. Supa powder is mixing all of those together. The juice of the golden leaves is the juice of the datura leaves, that is, urine. Enjoying this can easily obtain power, and smearing and wiping the body with it will make the three realms of the desire realm, the form realm, and the formless realm obey. Poisons, blisters, and leprosy, etc., are also smeared and wiped with it.