Tibetan
རྡའོ། །གྱེན་ལ་བརྫེས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད་ཅིང་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་འཁོར་བ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །མགོ་ལ་ཐོད་པས་ཡང་དག་པར་བསྐོར་བ་ནི་དྲུག་སྟེ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྨ་ར་དང་ཀོས་སྤུ་སེར་པོར་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་ཅན་མ་ལུས་པ་ཚར་གཅོད་ཅིང་འདུལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྟགས་སོ། །ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ནུས་པ་སྐྱེས་པ་མི་ཉམས་ཤིང་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་བསོར་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྟོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་གང་དེ་ཉིད་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཕྱི་རོལ་པ་མངོན་པར་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་མིང་གདགས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྦྱོར་བས། །སེང་གེ་སྒྲ་ཡང་དེ་ལ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་རྟོག་ཅིང་ཐུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་ཐ་དད་པའི་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་དུ་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །གཤེད་ནི་རང་གི་ཡི་ཤེས་དེ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོར་རོ། སེང་གེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་བྱ་བའི་དུས་ཅི་ཞེ་ན། ནུས་པ་ཅུང་ཞིག་སྐྱེས་པ་ན། །རོལ་ཞིང་གྲོང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནུས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱིའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པས་ངག་གི་ནུས་པ་ཐོབ་པར་བྱས་པའོ། །མཚན་མ་ཐོབ་ནས་གསང་བའི་སྤྱོད་པས་ལུས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོབ་པར་བྱས་པའོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པས་སེམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ན་སེམས་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་རོལ་ཞིང་ གྲོང་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཏུ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཅེ་ན། གར་དང་བདེ་བའི་ཆ་ཀུན་གྱིས། །དྲུག་ལས་སྐྱེས་སོགས་གླུ་བླང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གར་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་གར་ཏེ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཉམས་དགུ་འམ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་དག་བྱའོ། །ཡང་ན་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་སེམས་དཔར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་གར་གྱིས་རོལ་པར་རྩེ། །ཞེས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་མ་བྲལ་བ་དག་གིས་སོ། །བདེ་བའི་ཆ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་མཐོང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆ་སྟེ། དེ་དག་ཀུན་གྱི་མྱོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་གླུའི་ཁྱད་པར་ཏེ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྣམས་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉེ་བ་ཉིད་དང༌། རང་གིས་རང་གི་དེ་ཉིད་མཐོང་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར་ཉེ་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་དང༌། གསུམ་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་དང༌། ཆེད་དུ་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་དུ་ངོ་མཚར་དུ་མ་བརྩིས་པ་ཉིད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འབྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་སྦས་པ་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་ཀོ་ཊ་ཁྱ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་པ་དང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་ནུས་པ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐུན་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་དྲུག་པའི་སྒྲ་བཞི་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་ནི་དྲུག་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། སོགས་ནི་ཏེ་ཏེ་ཏེ་ན་ལ་སོགས་པ་གླུའི་ཁྱད་པར་དང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་བསྟན་པའི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གསལ་བོར་བསྟན་ཅིང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྒྱལ་མཚན་ཁྱམས་མཐོང་ནས། །དེར་ནི་འོ་མ་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་རྒྱལ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་དེ་སྐྱེས་བུའོ། །མཚན་ནི་མཚན་པའོ། །དེ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཁྱམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནོར་བུས་མཚན་པའི་ནང་དུ་ཕཊ་ལས་ཁོང་སེང་བསྐྱེད་དོ། །ཨ་ལས་ བསྐྱེད་པའི་པདྨའི་ཁྱ་ཁྱེར་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ལས་གེ་སར་གྱི་ནང་དུ་ཕཊ་ལ་ཁོང་སེང་དུའོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་དང་ལྡན་པའི་པདྨའི་གནས་དེ་ཉིད་དུའོ། །འོ་མ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་བཞི་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་བའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་དུ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་གྱིས་དབེན་པར་བྱ་སྟེ། གནས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །དེ་
Chinese
རྡའོ། 向上超越的特殊之处在于，没有被轮回的过失所沾染，并且因为了解轮回的特征而必定从轮回中解脱。头上用颅骨正确地装饰有六个，即五种姓和金刚萨埵姓来加持，应理解为五种智慧和伟大的安乐。使胡须和体毛变成黄色，是为了彻底断除和调伏所有的恶毒者，以嗔恨为道本身就是忿怒相的标志。念诵“ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语，是为了使已生之能力不退失，未生之能力得以生起。将铁金刚杵挥向天空，是为了赞颂心之金刚杵，并且为了立即遣除任何障碍，以及为了明显地调伏外道，以及为了用大智慧来赞扬。与此行相合者，应赋予特殊的名称，即金刚阎罗死主结合。也称其为狮子吼。所谓金刚，是指在任何地方都不分别且不可战胜。阎罗是指具有多种不同分别念习气者。死主是指将自己的智慧作为彼者。结合是指瑜伽士将一切法作为方便与智慧相结合的自性。狮子是指焚烧一切烦恼之族类，因此称其为吼。何时应进行此行呢？当能力稍微生起时，应享乐并进入城市。所谓能力，是指身、语、意之能力。也就是通过普贤行获得了语之能力。获得征相后，通过秘密行获得了身之能力。通过大觉悟禁行，当心之能力稍微生起时，以心中显现欲望之想法，进行会供行，即享乐于欲望的功德并进入城市。在这些地方应如何行持呢？以舞蹈和一切安乐之分，唱诵从六处生等歌曲。所谓舞蹈，是指黑鲁嘎的舞蹈，即恐怖等八种形态。应复述九种或十三种姿态，或者讲述。
English
Dha! The distinction of transcending upwards lies in being untainted by the faults of samsara, and in surely being liberated from samsara by knowing the characteristics of samsara. The head is properly adorned with six skulls, namely, the five families and the Vajrasattva family, to be blessed. It should be understood as the five wisdoms and great bliss. Making the beard and body hair yellow is to completely cut off and subdue all the malicious ones. Making anger the path itself is the mark of the wrathful one. Reciting mantras such as "HRIH SHTRIH" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is for the purpose of not diminishing the power that has arisen and generating the power that has not arisen. Waving the iron vajra in the sky is to praise the vajra of the mind, and to immediately avert any obstacles, and to manifestly subdue the outsiders, and to extol with great wisdom. One who possesses that conduct should be given a special name, namely, Vajra Yamaraja, the slayer combined. It is also called the Lion's Roar. Vajra means that which is non-discriminating and invincible anywhere. Yamaraja refers to those with various different conceptual habitual patterns. The slayer is to make one's own wisdom as that. Combined means that all dharmas are the nature of the union of skillful means and wisdom by the yogi. Lion means that which burns all the families of afflictions, therefore it is called Roar. When should this conduct be performed? When a little power has arisen, one should enjoy and enter the city. Power refers to the power of body, speech, and mind. That is, the power of speech is obtained through the conduct of Samantabhadra. After obtaining the signs, the power of the body is obtained through secret conduct. Through the conduct of great awareness vows, when the power of the mind has slightly arisen, with the thought of desiring in the mind, one should perform the gathering conduct, that is, enjoy the qualities of desire and enter the city. How should one conduct oneself in these places? With dance and all aspects of bliss, sing songs such as those born from the six. Dance refers to the dance of Heruka, that is, the eight forms such as terror. One should repeat the nine or thirteen sentiments, or explain.
Chinese
续部中说：以与佛心结合，以各种舞蹈来嬉戏。因此，不离大智慧平等性之义者们啊。安乐之分是世间和特殊，见到和俱生之分。以彼等一切的体验，六等是具有金刚语的歌之差别，应唱诵。又是，上师至尊圣者们，及其随行者，特殊意义的加持亲近，自己见到自己的本性，一切法也如此亲近圆满，三者无别的体验，特意作和不作的行为不视为特别稀奇，瑜伽士们特别区分并向他人隐藏的武器般的蔻吒卡雅等，能使世间人随之欢喜，以具有慈爱的心相应而欢喜，因此应唱歌。或者，六字四声合一是从六字所生。等等是德德德那等等，显示了与歌的差别不相等的结合。现在为了清晰地显示教法的明妃和入定，并为了成办随顺，所以说了：从那以后见到胜幢殿，在那里应极力成办乳。其中，胜是极胜者，即男子。幢是幢相。与彼相应的是薄伽梵的金刚。殿是智慧之海所生。也就是见到勇士和勇母加持的地方。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起金刚的上方，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全转变，在以宝珠为幢相的里面，从啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）中生起空行。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中 生起的莲花城市，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全转变，从花蕊的里面啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）为空行母。在那里，是指具有幢相的莲花之处。乳是俱生智，成办是指随行四喜的差别第四，以二乐无别的智慧共同聚集的三刹那使之空虚。安住者是瑜伽士。
English
In the tantras, it says: "By uniting with the mind of the Buddha, one plays with various dances." Therefore, those who are inseparable from the meaning of the great wisdom of equality. The aspect of bliss is worldly and special, seeing and the aspect of being born together. Through the experience of all of them, six, etc., are the distinctions of songs with vajra words, which should be sung. Also, the venerable and holy lamas, and those who follow them, the blessing of special meaning is close, seeing one's own nature, all dharmas are also so close to perfection, the experience of the three being inseparable, the actions done intentionally and unintentionally are not considered particularly wonderful, the yogis especially distinguish and hide from others weapons like Koṭa Khya, etc., which can make worldly people rejoice, and with a loving heart, they are in harmony and rejoice, therefore, songs should be sung. Or, the four sounds of the six syllables combined into one are born from the six syllables. Etc. are de de de na, etc., showing the combination that is not equal to the difference of songs. Now, in order to clearly show the consort of the teachings and samadhi, and to accomplish conformity, it is said: "From then on, seeing the victory banner palace, there one should strive to accomplish milk." Among them, victory is the most victorious, that is, the male. Banner is the banner. Corresponding to that is the vajra of the Bhagavan. The palace is born from the ocean of wisdom. That is, seeing the place blessed by heroes and heroines. Above the vajra generated from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ), Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Meaning: Oṃ) is completely transformed, and inside the one marked with jewels, from Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Meaning: Phaṭ) generate the Ḍākinī. From A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Meaning: A) the city of lotus generated, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Meaning: A) is completely transformed, and from inside the stamen, Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Meaning: Phaṭ) to the Ḍākinī. There, it refers to the place of the lotus with the banner. Milk is the innate wisdom, accomplishment refers to following the fourth of the four joys, with the three moments of the inseparable wisdom of the two joys gathered together, making it empty. The one who abides is the yogi.