Tibetan
་ནི། བྱམས་པ་ཙ་རྩི་ཀར་གསུངས་ཏེ། །སྙིང་ རྗེ་དེ་བཞིན་ཕག་མོའོ། །དབྱངས་ཅན་མ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། །བཏང་སྙོམས་གཽ་རཱིའི་གཟུགས་སུའོ། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང༌། བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ནི་བྱམས་པ་སྟེ་རྩ་རྩི་ཀ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའོ། །གདུལ་བྱ་ཞེ་སྔར་གིས་མནན་པ་དག་ལ་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པར་རྗེས་སུ་སྦྱོར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྲལ་བར་འདོད་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པར་སྦྱར་རོ། །དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ངོ་བོ་མེད་པར་རྟོགས་ནས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་ནུས་པ་མ་ལུས་པར་རྟོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་སྟེ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པར་སྦྱོར་རོ། །བཏང་སྙོམས་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་དང༌། སྨད་པ་དང་བསྟོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱིའི་གཟུགས་ཏེ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཚུངས་པར་སྦྱར་རོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྐབས་སུ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་གའི་ས་བོན་སྤྲོ། །འགྲུབ་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པ་ལ་བདག་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། དངོས་པོ་ནི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གོ །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་གའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཡ་སྟེ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ལས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཁར་ཞུགས་པས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་སྤྲོས་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གོང་གི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཞིག་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་ གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ད
Chinese
是说，慈爱在匝匝格（Tsa Tsika）中宣说， 怜悯同样是猪面母（Phakmo）， 妙音天女（Yangchenma）是欢喜， 舍是高丽（Gauri）之形。 意思是说，对一切有情众生慈爱和成办安乐是慈爱，匝匝格（Tsa Tsika）是金刚萨埵母。对于被调伏者，以嗔恨压制者，与主尊相合而随顺。 怜悯是希望一切有情众生脱离痛苦和痛苦之因。 其自性是金刚亥母，与嗔恨金刚相同而结合。 欢喜是觉悟到有情众生的心无自性，并在那一刹那间觉悟到所有能力是欢喜之心。 其自性是金刚妙音天女，与贪欲金刚相同而结合。 舍是对于安乐和痛苦，得到和未得到，名声和未名声，诽谤和赞颂这世间的八法，心平等。 其自性是金刚高丽之形，与嫉妒金刚无二无别地相同而结合。 在现观的阶段，产生甚深瑜伽本尊坛城的因是什么呢？ 答道： “以自性一切事物， 圆满之后绘制坛城， 瑜伽心之种子散， 成就对此无怀疑。” 意思是说，自性是坛城的主尊，事物是仪轨的支分。 “一切”是指最初的瑜伽和之后的瑜伽。 以此自性圆满之后，坛城是要生起的。 瑜伽心之种子是字母亚（ཡ），从那散射的光是多种多样的。 以那光芒勾招所有如来，进入口中，融入心之种子，由此菩提心的相续从金刚道触及莲花中心而生起。 获得以上征相的行为是，因为一切法都已自在，所以是获得少许智慧之权能的瑜伽士。 为了成办真实智慧的大手印成就，应当开始明智大苦行的行为。 从那以后
English
It is said that loving-kindness is proclaimed in Tsa Tsika, compassion is likewise Phakmo (the pig-faced mother), Yangchenma (Saraswati) is joy, and equanimity is in the form of Gauri. This means that loving-kindness and accomplishing happiness for all sentient beings is loving-kindness, and Tsa Tsika is Vajrasattva Mother. For those who are to be tamed, those suppressed by hatred, one should conform and accord with the principal deity. Compassion is the wish for all sentient beings to be free from suffering and the cause of suffering. Its nature is Vajravarahi, which is joined in the same way as the Vajra of hatred. Joy is the mind that realizes the lack of inherent existence in the minds of sentient beings, and the realization of all abilities in that very instant is the mind of joy. Its nature is Vajrasaraswati, which is joined in the same way as the Vajra of desire. Equanimity is the state of mind being equal towards the eight worldly dharmas of pleasure and pain, gain and loss, fame and infamy, praise and blame. Its nature is the form of Vajragauri, which is joined inseparably and identically with the Vajra of jealousy. In the stage of Abhisamaya, what is the cause for generating the mandala of the assembly of profound yogic deities? It is said: "Having perfected oneself with all entities, draw the mandala, scatter the seed of the heart of yoga, there is no doubt about accomplishment in this." This means that the self-nature is the principal deity of the mandala, and the entities are the limbs of the ritual. "All" refers to the initial yoga and the subsequent yoga. Having perfected oneself with this self-nature, the mandala is to be generated. The seed of the heart of yoga is the letter Ya (ཡ), and the light radiating from it is manifold. By that light, all the Tathagatas are summoned, enter the mouth, and dissolve into the seed of the heart, and from this, the continuum of Bodhicitta arises from the Vajra path touching the center of the lotus. The conduct of obtaining the above signs is that of a yogi who has obtained power over a little wisdom because all dharmas have become independent. In order to accomplish the great seal of true wisdom, one should begin the conduct of great asceticism of awareness. From then on
Tibetan
་ནི་བཤད་བྱ་བ། །སྤྱོད་པ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་མཆོག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཇིགས་གཟུགས་ཀྱི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་ནི་ཅི་ཞེ་ན། མཆོག་སྟེ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གང་གིས་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་འཇིགས་པ་ལ། །གཟུགས་ཀྱིས་བྱ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་མཛད་པས་ན་འཇིགས་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ད་གོས་པ་གང་གི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཅེ་ན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྟེ་དྲག་པོ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྐུའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུགས་སོ། །གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་གསུང་ངོ༌། །སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་དག་གི་ནི་ཐུགས་ཏེ་འགྲུབ་པ་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གནས་ཇི་ལྟ་བུར་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགོན་པ་ནི་དགོན་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་མིས་ཁྱད་པར་དུ་དབེན་པ་འམ་དུར་ཁྲོད་དོ། །ས་ཕྱོགས་ནི། སྤང་ལྗོངས་དང་ནི་ཆུ་ཀླུང་དང༌། །ནགས་ཚལ་གསང་བའི་ས་ཕྱོགས་དང༌། །རི་བོའི་སུལ་དང་དགའ་བའི་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། མ་ཧེ་མཆོག་ནི་བཀུག་ལ་ཞོན། །སྦྲུལ་དག་གིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན།། ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བར་བྱ། །སྐྲ་ཡང་སེར་པོ་དག་ཏུ་བྱ། །གྱེན་བརྫེས་པ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །མགོ་ལ་ཐོད་པ་ཡང་དག་བསྐོར། །སྨ་ར་ཀོས་སྦུ་སེར་པོར་བྱ། །ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། །ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལ་བསོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་ཧེ་ནི་གླང་རྒོད་དེ་མཆོག་ནི་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསྡུ་བས་བཀུག་ལ། ཞོན་པ་ནི་འཁོར་བ་ལ་ཉེ་བར་འཛིན་པའི་བརྡའོ། །སྤྲུལ་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་མདོག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མགོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དག་ཞེ་སྔར་ལམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ དང། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡར་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྐྲ་སེར་པོ་དག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་སྲིན་པོའི་རྟགས་ཏེ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་གསོད་པ་ཉིད་ཀྱི་བ
Chinese
是所说之义。行持之性乃为殊胜。死主阎罗怖畏相，身语意中能成办。 所谓行持，乃为专门所作之自性。何谓体性？殊胜者，为能定成自他之利。又是以何而作耶？于死主阎罗黑色怖畏者，以身而作，以令一切烦恼怖畏故，是为怖畏相。今问为何事而行持耶？为成办成就之义，即猛烈与寂静等之相，身之结合即是化身之相。随所化众生之所欲，如交合等，以报身而说法，是为语。离戏论者，本体乐空无别，一切分别念皆灭尽，无自性之本体性之心，是为法身。彼等之意即成办，是于此生即能获得。彼等又于何处成办耶？于大寂静处之方位。所谓寂静处，乃是大寂静处空旷无人，或为尸陀林。方位者，如草地与河流，森林秘密之方位，山之幽谷与欢喜之田等。行持应如何作耶？ 雄水牛王牵来骑，以蛇等物作庄严，执持铁之金刚杵，头发亦作黄色等，以向上竖立之差别，头上端正戴顶骨，胡须鬓毛作黄色，念诵“ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语，铁之金刚杵抛向空中。所谓雄水牛，乃是野牛，殊胜者，乃成群中之殊胜者。彼等乃以三摩地之摄持而牵来，骑乘乃是亲近轮回之表征。化现乃是以龙王无边蓝色等八者，于头等处作种种庄严。铁之金刚杵五股者，为先作道之故，及为无别智慧之表征而执持。头发作黄色等，乃是罗刹之相，即是杀灭嗔恨等之
English
That is the meaning of what is said. The nature of conduct is supreme. In the body, speech, and mind of the Lord of Death, the Terrifying One, it is accomplished. Conduct is essentially what is done specifically. What is its nature? It is supreme, for it definitely accomplishes the benefit of oneself and others. And by what is it done? In the terrifying Lord of Death, the Black Executioner, it is done by the body, for it makes all afflictions terrified; hence, it is the Terrifying One. Now, for what purpose is conduct performed? It is for the purpose of accomplishing attainments, that is, the appearance of wrathful and peaceful forms, and the union of the body itself is the form of the Emanation Body. According to the desires of those to be tamed, such as union, the Enjoyment Body teaches the Dharma, which is speech. Being free from elaboration, the essence is inseparable bliss and emptiness, all thoughts are extinguished, and the mind of the essence of no self-nature is the Dharma Body. Their mind, that is, accomplishment, is attained in this very life. And in what kind of place are they accomplished? In the direction of a great solitary place. A solitary place is a great, empty, solitary place, especially secluded from people, or a charnel ground. The direction is like grasslands and rivers, secret places in forests, mountain valleys, and joyful fields, and so on. How should conduct be performed? The best buffalo is lured and ridden, adorned with snakes, holding an iron vajra, the hair also made yellow, with the distinction of being raised upwards, a skull is properly placed on the head, the beard and mustache are made yellow, reciting mantras such as "hrīḥ ṣṭrīḥ" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), and throwing the iron vajra into the sky. A buffalo is a wild bull, and the best is the best of the herd. They are lured by the gathering of samadhi, and riding is a symbol of approaching samsara. Transformation is adorned with the eight, such as the blue color of the endless Dragon King, in places such as the head. The five-pointed iron vajra is held for the sake of making the path first, and as a symbol of inseparable wisdom. Making the hair yellow is a sign of a rakshasa, that is, killing anger and so on.