Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྔགས་ལ་སོགས་པ་འདུས་བྱས་པས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་དུག་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས། །དུག་གིས་དུག་ཉིད་སེལ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་འདོད་པ་ཡིན་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་རལ་བའི་རྩེ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དཀའ་ཐུབ་བརྟུལ་ཞུགས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །བསྙེན་པ་དག་ནི་མི་འགྲུབ་པོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཉེ་བར་སྤྱད། །བསྟེན་པས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་དག་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་སྒོས་འབྲེལ་དང༌། མདོར་བསྡུས་པ་དང༌། རྩོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་མངོན་པར་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་དང༌། སྡུད་པ་པོ་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་གསུམ་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ དོན་དང་ཚིག་ཐུགས་ལ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། རང་གི་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ངོ་བོར་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དོན་བཤད་པའི་གཙོ་བོར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཉིད་དུ་ཐོས་ཀྱི་དེ་ལ་ཕྲི་བ་དང་བསྣན་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་དང་གཞན་ལས་ཐོས་པ་དང༌། བརྒྱུད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པའོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་གང་ལས་གང་གི་ཚེ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རང་གི་ལྷག་པར་མོས་པས་སོ། །དེ་ཡང་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་བཀག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ཏི་ཙི་ཏྲས་སྨྲས་པ། གསུང་གཅིག་དག་ནི་གསུངས་པ་ནི། །གྲངས་མེད་པ་ཡི་མཚོན་པའོ། །འདི་ལྟར་བདག་ལ་གསུངས་པ་ཞེས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཤེས། །ཞེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་ཐོས་པའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སྡུད་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཇི་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ཐོས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ལ་བཟུང་ཞིང་དོན་བཟུང་བས་བསྡུས་ནས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཚད་མའོ། །དེ་བས་ན་སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་བཟོ་ནི་མ་བྱ
Chinese
也会变成轮回吗？如果这样问，因为以真言等和合而行，就像使用毒药一样，不会产生特殊的果报。因此，就像了解毒药的真相一样，毒药能消除毒药本身，因为这就像欲望一样。普遍分别的头发尖端。就像这样出现。在吉祥密集金刚续中说：以苦行和苦修，不能成就亲近。如果亲近欲望的功德，依靠它就能迅速成就。因此，要知道这些是不共的。因此，已经讲述了特殊联系、简略和应当完全断除诤论。现在将要开显续之王本身，即“如是我闻一时”等，这表明了教法、结集者、五圆满和三种殊胜。所谓“如是”等，是指结集者金刚手，将所有续部的意义和词句都如实地记在心中，随着自己的智慧，以智慧之流的体性，作为宣说所有续部意义的主体，宣说了没有颠倒的真实。而且，听到的就是“如是”，表明没有丝毫的减少和增加。所谓“我”，不是自己所作，也不是从他人和他处听来，也不是传承，而是从薄伽梵那里自己亲身听到的。所谓“听”，是指在何处、从何处、何时听到的，即以自己的特别信乐。而且，这并不是对其他一切的遮止。玛蒂吉扎说道：一句所说，是无数的象征。像这样对我所说，要知道是跟随一切众生的。就是这样。而且，听的时候是菩萨，结集的时候是佛。为什么呢？因为第十八章中说：那时从薄伽梵那里听到了如实所说，瞬间抓住，抓住意义而结集，并善加忆念。所说是非常可信的。因此，没有老师的自造是不行的。
English
Will it also become samsara? If asked thus, because one practices with mantras and so forth in combination, just like using poison, it will not produce a special result. Therefore, just as one knows the truth of poison, poison eliminates poison itself, because it is just like desire. The tip of the hair of universal discrimination. Just like this appears. In the glorious Guhyasamaja Tantra, it says: With asceticism and austere practices, approach is not accomplished. If one practices the qualities of desire, one will quickly accomplish it by relying on it. Therefore, one should know that these are uncommon. Thus, the special connection, the concise, and what should be completely abandoned, disputation, have been explained. Now, the king of tantras itself will be revealed, namely, "Thus I have heard at one time," etc., which indicates the doctrine, the compiler, the five perfections, and the three superiorities. The so-called "Thus," etc., refers to the compiler Vajrapani, who has perfectly kept the meaning and words of all the tantras in mind, and according to his own wisdom, with the nature of the stream of wisdom, as the main subject of explaining the meaning of all the tantras, has spoken the undeluded truth. Moreover, what was heard was "Thus" itself, indicating that there was not the slightest reduction or addition to it. The so-called "I" is not something done by oneself, nor heard from others and other places, nor a transmission, but heard directly by oneself from the Bhagavan. The so-called "hearing" refers to where, from where, and when it was heard, namely, with one's own special devotion. Moreover, this is not a negation of everything else. Matichitra said: One word spoken is a symbol of the countless. Like this, what was spoken to me, know that it follows all beings. Just like that. Moreover, at the time of hearing, it was a Bodhisattva, and at the time of compiling, it was a Buddha. Why? Because it is said in the eighteenth chapter: At that time, having heard what was truly spoken by the Bhagavan, he grasped it in an instant, grasped the meaning, compiled it, and remembered it well. What was said is very reliable. Therefore, self-creation without a teacher is not permissible.