Tibetan
ལ་འབྱོར་པས་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཕྱིར་བུ་མོ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། མ་ཧེ་དང་ནི་ཀུ་བེ་ར། །སྟག་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་དང༌། དོམ་དང་སྤྲེའུ་དག་དང་ནི། །ཁྱི་དག་གི་ནི་ཁྱད་པར་དང༌། །དུག་དང་སྐེ་ཚེ་ཚྭ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཚ་གསུམ་སོ་བན་ཛ། །འདི་དག་ལེགས་སྦྱར་གཟུགས་སུ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་མ་ཧེ་ནི་གླང་རྒོད་དོ། །ཀུ་བེ་ར་ནི་ཅེ་སྦྱང་ངོ༌། །སྟག་ནི་རི་མོས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་གླང་པོ་ཆེ་དང་དྲེད་མོའོ། །དོམ་ནི་མཁྲིས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །སྤྲེའུ་ནི་ནགས་ཀྱི་རོལ་མོའོ། །ཁྱི་ནི་ཁྱིམ་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་སྲུང་བའོ། །ཁྱད་པར་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོན་མའོ། །དུག་ནི་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ། །སྐེ་ཚེ་ནི་ལྡུམ་རའི་སྔོན་པོའོ། །ཚྭ་ནི་ཟས་ཀྱི་རོ་བསྐྱེད་པའོ། །ཚ་བ་གསུམ་ནི་གྷ་དྲའི་ཤིང་དང༌། པི་པི་ལིང་དང༌། ར་ཏ་ཀའི་འབྲས་བུའོ། །སོ་བན་ཛ་ནི་ཕྱེ་མ་གསུམ་མོ། །ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ནི་རྫས་འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བའོ། །གཟུགས་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའོ། །བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་བརྩམ་ཞེ་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་གསོལ་གདབ། །ཅེས་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་ནི་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཤེད་པོ་ནི་ལས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ནི་གོང་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ལ་རྣལ་ འབྱོར་པས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། འབྲས་ཆན་གྱིས་ཉེ་བར་བྲན་པའི་གཏོར་མའི་སྣོད་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་གཞག་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་མཉེས་པར་དབུལ་བའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་པདྨའི་མདངས་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོ་ནི། གང་གཱ་ཆུ་ཡི་རྒྱུན་ལྟར་རྒྱུད་ཞི་བ། །མདངས་ནི་པདྨ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་མཛེས། །འཁོར་བ་ཉེར་མཐུན་མཛེས་པའི་རོལ་རྩེད་བཅས། །སྣ་ཚོགས་ཡོ་བྱད་ཀུན་གྱིས་ཉེར་བསྟེན་པ། །གསང་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་མོ། །མི་ཡི་དུ་མོ་རབ་མཛེས་བཞིན་མདངས་ཅན། །བདག་གི་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགུག་སྦྱོར་མཛོད། །ཅེས་པ་དག་གིས་སོ། །དེ་དག་གི་འགྲུབ་ཅིང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ་ནི། ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཆེ་གེ་མོ་དེ་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ཡི་ཕ་ཡིས་སྟེར་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ནི་བཅུ་བཞི་པ་སྟེ་ལ་སོགས་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྷི་ཤ་ཡ་ཀ་ར་བ་ཏྲ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འབུམ་ཚོ་གཅིག་སྔོན
Chinese
瑜伽士为了明咒禁行而迎请女子的方法是这样说的：水牛和俱尾罗，老虎和除此之外的，熊和猴子们，以及狗的差别，毒和蓝靛、盐，以及三辣和苏盘扎，这些好好地混合成形。其中，水牛是野牛。俱尾罗是豺狼。老虎是用条纹来区分的。除此之外的是大象和熊。熊是用熊胆来区分的。猴子是森林的玩耍者。狗是守护家园的。差别是它们所有的灯。毒是咬紧牙齿。蓝靛是花园的蓝色。盐是产生食物的味道。三辣是嘎达树，荜茇，和拉达嘎的果实。苏盘扎是三种粉末。好好地混合是指将这些材料混合在一起。形是阎罗死神。行为是符合规矩的。那么这些如何开始呢？阎罗死神恐怖之形，瑜伽士向其祈祷。其中，阎罗是使业完成者。死神是使业无碍进行者。恐怖之形与上面相同。瑜伽士将五肉五甘露，用果粥涂抹的巨大朵玛容器放在面前，加持并欢喜地供养。祈祷是：如同天等极度寂静、具有莲花光彩的女子，如同恒河水流般心续寂静，光彩如同莲花般极其美丽，具备随顺轮回的美丽嬉戏，各种用具全部侍奉，与大秘密俱生者交合。天女、龙女、夜叉女、乾闼婆女，人间美女，极其美丽容光焕发，为了我的利益，请您迎请交合。这些就是（祈祷文）。那么这些如何成就和转变呢？用“赫利·德里”等咒语，将某某赐予我，她的父亲会给予。其中，“赫利·德里”是第十四个，等等的咒语是：嗡 毗舍 亚 嘎惹 巴札 舍亚 吽 吽 啪 啪 梭哈。念诵一百万遍。
English
The method for a yogi to invite a woman for the sake of vidyā vrata is described as follows: "Buffalo and Kubera, tiger and others besides, bear and monkeys, and the distinction of dogs, poison and indigo, salt, as well as three spices and sovanca, these should be well mixed and formed." Among these, buffalo is a wild bull. Kubera is a jackal. The tiger is distinguished by stripes. Others besides are elephant and bear. The bear is distinguished by bear bile. The monkey is the forest player. The dog is the protector of the household. The distinction is the lamp of all of them. Poison is clenching teeth. Indigo is the blue of the garden. Salt is what generates the taste of food. The three spices are Gadra tree, long pepper, and the fruit of Rataka. Sovanca is three powders. Well mixed means mixing these substances together. The form is Yama, the lord of death. The action is in accordance with the rules. How are these then initiated? Yama, the terrifying form of the lord of death, the yogi prays to it. Among these, Yama is the one who accomplishes karma. The lord of death is the one who causes karma to proceed without obstruction. The terrifying form is the same as above. The yogi places a large torma container with five meats and five amṛtas, smeared with fruit porridge, in front, blesses it, and offers it with joy. The prayer is: "A woman like a goddess, etc., extremely peaceful, possessing the radiance of a lotus, with a mind stream as peaceful as the flow of the Ganges, radiance as beautiful as a lotus, possessing beautiful play that accords with samsara, served by all kinds of implements, uniting with the great secret, born together. Goddess, nāga woman, yakṣiṇī, gandharva woman, human beauty, extremely beautiful with radiant face, for my benefit, please invite and unite." These are the (prayers). How then do these accomplish and transform? With mantras such as hrīḥ ṣṭrīḥ, grant so-and-so to me, her father will give. Among these, hrīḥ ṣṭrīḥ is the fourteenth, and the mantras such as: oṃ bhiśaya karabatra śaya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. Recite one hundred thousand times.