Chinese
是举起手印。 同样与右手相同。 人头是男人的，在左手拿着，并充满血。 颜色是白色，意思是对方也那样书写和观修。 因此，它的力量是不可阻挡的。 恶毒是伤害身体、语言和思想。 摧毁是使全部都失去力量。 在工作中运用那些，要用誓言使之喜悦，即：用甘露和五肉，每天供养食子。 这里所说的“魔”是指对进入和不进入的分别。 消除它的药是毗卢遮那、荜茇、石蜜、血和阿果忒迦。 将这些与牛奶充分混合，五肉是人、象、牛、马和狗。 其中的“每天”是指从初一到十四，那么多天，白天和夜晚六个时段。 食子是米饭等。 供养是用具有真言的人们来亲近供养。 我的敌人是与任何制造伤害的人有关的。 “乔姆西格”是劝请的词语，与玛拉雅等连用。 “瑜伽士”是指通达薄伽梵阎魔敌黑尊及其智慧部分。 “恒常”是指时间有多长，就那么长。 祈请是在食子之后，即：唉！阎魔，请享用这个对我作恶的某某。 请一块一块地享用肉、血、腿、骨头、脂肪和内脏等，特别是每晚，尤其是十四的夜晚，这样说着睡觉。 那些要诅咒的人，将在黎明死去。 死亡疾病的征兆是水停止等，被呕吐、喘息和发出不悦耳的饿鬼声音所折磨，并出现恐惧。 或者将被疾病击倒。 这意味着即使不死也是如此。 另外，还说了使人发疯的行为：取敌人的毗卢遮那，将人的腿骨完全填满。 其中的“敌人的毗卢遮那”是大便。 “取”是用水牛角等。 “人”是男人，即发疯的人。 “腿骨”是腿骨的孔。 完全
English
It is raising the mudra. Similarly, it is the same as the right hand. The human head is that of a man, held in the left hand and filled with blood. The color is white, meaning that the opponent should also write and contemplate in that way. Therefore, its power is unimpeded. Malice is harming body, speech, and mind. Destroying is making everything powerless. Applying those to the work, one should please them with vows, namely: with nectar and the five meats, offer the torma every day. Here, "demon" refers to the distinction between entering and not entering. The medicine that eliminates it is Vairochana, Piper cubeba, sugar candy, blood, and Akroteka. Mix these thoroughly with milk, the five meats are human, elephant, cow, horse, and dog. "Every day" means from the first to the fourteenth, that many days, six times during the day and night. Torma is rice porridge and so on. Offering is to worship closely with those who have mantras. My enemy is related to any person who causes harm. "Chom Shig" is a word of exhortation, used with Maraya and others. "Yogi" refers to understanding the Bhagavan Yamari, the Black Destroyer, and its wisdom part. "Constant" means as long as the time lasts, that long. The supplication is after the torma, namely: Alas! Yama, please partake of this so-and-so who has done evil to me. Please partake piece by piece of the meat, blood, legs, bones, fat, and entrails, etc., especially every night, especially on the fourteenth night, saying this and sleeping. Those people to be cursed will die at dawn. The signs of a fatal illness are water stopping, etc., being tormented by vomiting, panting, and uttering unpleasant preta sounds, and fear arises. Or they will be struck by illness. This means even if they don't die. Furthermore, the action of making someone go mad is spoken: Take the enemy's Vairochana, completely fill the human leg bone. Among them, "the enemy's Vairochana" is excrement. "Take" is with buffalo horns, etc. "Human" is a man, that is, a madman. "Leg bone" is the hole in the leg bone. Completely
Tibetan
ངས་བཀང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང་བ་སྲེས་པས་ནན་ཏན་དུ་དགང་བའོ། །རབ་ཏུ་བཀང་ནས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྔགས་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་པ་གདགས་ཡིག་དང་བཅས་པ་འབུམ་བཟླས་པས་ནི་སྨྱོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བ་རུ་རའི་ཤིང་རྩེར་རོ་བཏགས་ཏེ་སྐམ་པ་དང་སྨྱོ་ནས་རྒྱུ་བའི་ཡི་དགས་དེ་ཉེ་བར་མཚུངས་སོ། །དེ་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡོན་ཏན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་བུ་མོ་སྡུ་གུ་ཀུན་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལས་གཞན་པའི་དགོས་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་པས་ན་འཇིགས་བྱེད་དོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་གདུག་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པས་གཤེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པར་ཟད་དོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་ལས་བརྒྱད་ཀྱི་གོ་རིམས་སོ། །དགུ་པ་ནི་བརྒྱད་པས་གཞག་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་དགུ་བ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དགོས་པ་ངོ་མཚར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ། རོ་ལངས་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་རོ་ནི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ལངས་ནི་གཞན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆེན་པོ་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་ཅིང་འཇིགས་པ་འབྱུང་བའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དག་གོ །དེ་ནས་ནི་ལེའུ་དགུ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཡང་དག་ནི་མི་སླུ་བའི་དོན་ཏོ། །གསལ་བར་བྱ་བ་ལ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པས་ན་བཟང་པོའོ། །ཤེས་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཀུན་བྱེད་པ་སྟེ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་དགོས་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་ཅེ་ན། བཟང་པོ་མ་གོད་རྨ་མེད་པ། །ཤིང་ལ་དཔྱངས་པ་བཀྲོལ་བྱས་ལ། །ཕབ་ལ་ལེགས་པར་བཀྲུ་བྱས་ཏེ། །དེར་འདུག་སྔགས་བཟླས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཞེས་པ་ལ། བཟང་པོ་ནི་བྲམ་ཟེ་སྟེ་སྐྱེས་པའི་རོའོ། །མ་གོད་པ་ནི་བྱ་དང་ཅེ་སྤྱང་གིས་ཉམས་པར་མ་བྱས་པའོ། །རྨ་མེད་པ་ནི་ཤཀྟི་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་མ་བསྣུན་ཞིང༌། འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་ལ་སོགས་པས་རྣགས་ཤིང་རུལ་བར་མ་གྱུར་པའོ། །ཤིང་ལ་དཔྱངས་ནི་སྐྲ་བ་རུ་རའི་ཤིང་ལ་བཅིངས་པའོ། །དེ་བཀྲོལ་པར་བྱས་ནི་ཤིང་གི་སྟེགས་སུ་ཕབ་ལ་དྲི་ཞི་མ་པའི་ཆུས་ལེགས་པར་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེར་འདུག་ཅེས་པ་ནི་རོ་བཀན་ཏེ་མགོ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པའི་སྙིང་གར་རོ། །སྔགས་བཟླས་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས་པ་བཀུག་ཅིང་བཅུག་སྟེ་དེ་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱིན་ནས་སོ། །དེའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། ཨེ་མ་འོ་ངོ་མཚར་སྔགས་ཀྱི་མཐུ། །བསམ་པ་མེད་པའི་འོ་དོད་འབོད། །ཅེས་པ་ལ། ཨེ་མའོ་ནི་ངོ་མཚར་བ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་ཉིད་དོ། །བསམ་པ་མེད་པ་ནི་ཤི་པའོ། །རྟགས་ནི་འོ་དོད་རབ་ཏུ་དྲག་ཅིང་མི་བཟད་པ་འབོད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་བར་ཆོད་དུ་གྱུར་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི། གཤིན་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡི། །ཡིད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་འཇིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་གཤིན་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་དང་དངང་ཞིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཅི་དང་ཅི་བྱུང་ཡང་ཅུང་ཟད་ཅིག་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འཇིགས་པ་སྐྱེས་ན་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། འཇིགས་དང་དོགས་པའི་ཡིད་ནི་བྱུང་འགྱུར་ན། །བླ་མ་རྗེས་དྲན་དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་ཞིང༌། །རང་གི་རྣལ་འབྱོར་ ཉིད་ནི་དྲན་བྱས་ལ། །ཤེས་ཤིང་རིག་པ་མི་འཇིགས་སེང་གེ་ལྷའི། །དཔའ་པོ་ཡིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཇིགས་པའི་ཡིད་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བར་ཆད་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ལམ་ནི་གང་འདོད་པ། །དེ་ཀུན་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེའི་ལམ་ནི་སེམས་ཀྱི་ནུས་པའོ། །གང་འདོད་པ་ནི་མཁོ་བར་གྱུར་པ་སྟེ་མཁའ་སྤྱོད་དང༌། ས་འོག་དང༌། བུམ་པ་བཟང་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། རྐང་བྱུག་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། གི་ཧང་དང༌། དངུལ་ཆུ་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རྣལ་འབྱོར་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་ཀུན་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་བྱེད་དེ་ཇི་སྙེད་པ་བླང་བར་བྱའོ། །ད་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣ
Chinese
所谓“我已填满”，是指用坟地的灰烬和牛粪混合物认真地填满。完全填满后要做的事情是，念诵咒语ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，连同书写符号一起念诵一百万遍，就会变得疯狂。例如，将尸体悬挂在巴鲁拉树的顶端，尸体变干后，像疯狂游荡的饿鬼一样，非常相似。这些能使瑜伽士的功德得以实现。能给予天物的女儿杜古一切，并能实现除此之外的各种需求。所有如来佛的身语意，黑阎罗王的续部已经讲完。因为它非常可怕，所以是怖畏金刚。阎罗是残暴的。能彻底摧毁它，所以是死神。这些都已讲述完毕。次第分明是指八种事业的顺序。第九种由第八种安排。黑行者所说的第九品已经广为阐明。 第十品，追忆的广为阐明。 现在为了实现瑜伽士的奇妙需求，简要讲述起尸法的修持方法。起尸大法的修持方法是：从现在开始如实讲述。所谓“尸”是指没有意识的。“起”是指被他人加持，就像有意识一样。“大”是指完全成就且产生恐惧。“修持方法”是指下面将要讲述的内容。从现在开始是指紧接着第九品之后。“如实”是指不欺骗的意思。所谓“讲述”是指要阐明。“修持”是指一切智的智慧。因为成为它的朋友，所以是善良的。能做到一切知识的顺缘，即实现与心意相符的各种需求。那么，依靠什么才能很好地修持呢？善良且未受损，没有伤痕的尸体，从树上解下悬挂的尸体，放下后好好清洗，在那里坐着念诵咒语，成为苦行者。所谓“善良”是指婆罗门，即男性的尸体。“未受损”是指没有被鸟和豺狼破坏的。“没有伤痕”是指没有被夏克提等武器击打，也没有被谷物和痘眼等弄伤腐烂的。所谓“悬挂在树上”是指悬挂在卡巴鲁拉树上。
English
The phrase "I have filled" refers to diligently filling with a mixture of ashes and cow dung from the cemetery. After completely filling, the action to be taken is to recite the mantra hrīḥ ṣṭrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on, along with the written symbols, a million times, which will cause madness. For example, hanging a corpse on the top of a Barura tree, and after the corpse dries, it is very similar to a preta who wanders around madly. These enable the yogi's merits to be accomplished. It can bestow the daughter Dugu of the celestial substance completely and fulfill various needs other than that. The body, speech, and mind of all Tathagatas, the tantra of Black Yama, have been explained. Because it is extremely terrifying, it is the Terrifier. Yama is cruel. Because it completely destroys it, it is the Slayer. These have been completely explained. Sequential division refers to the order of the eight activities. The ninth is arranged by the eighth. The ninth chapter spoken by Black Foot has been extensively clarified. Chapter Ten: Extensive Clarification of Recollection. Now, in order to accomplish the yogi's wondrous needs, the practice method of raising the dead is briefly explained. The practice method of the great raising of the dead is: From now on, I will explain it truthfully. "Corpse" refers to being without consciousness. "Raising" refers to being blessed by others, as if having consciousness. "Great" refers to being completely accomplished and causing fear. "Practice method" refers to what will be explained below. "From now on" refers to immediately after the ninth chapter. "Truthfully" refers to the meaning of not deceiving. "Explanation" refers to clarifying. "Practice" refers to the wisdom of omniscience. Because it becomes its friend, it is good. It can accomplish all the favorable conditions of knowledge, that is, fulfill various needs that are in accordance with the mind. So, relying on what can it be practiced well? A good and undamaged corpse without wounds, untie the corpse hanging from the tree, put it down and wash it well, sit there and recite mantras, becoming an ascetic. "Good" refers to a Brahmin, that is, the corpse of a male. "Undamaged" refers to not being damaged by birds and jackals. "Without wounds" refers to not being struck by weapons such as Shakti, and not being bruised and rotten by grains and pockmarks. "Hanging on a tree" refers to hanging on a Kabarura tree.
Chinese
已完结。将其解开后，从木制的台子上取下，用无异味的清水好好清洗。所谓“在那里安住”，就是将尸体放置，头朝向南方的心脏处。念诵咒语要非常猛烈且带有愤怒。苦行者是阎罗死神的瑜伽，手持黑色令人恐惧的弯刀和头盖骨，勾召并令其进入，用香和花等供养，也给予苏油等。其上安住的忿怒尊，宣说了咒语的伟大自性：唉玛喔，稀奇咒语的力量！呼喊毫无念头的哀嚎！其中，唉玛喔就是稀奇。为什么呢？是咒语和三摩地的力量。毫无念头就是死者。征兆是发出极其强烈且无法忍受的哀嚎。为了平息那成为障碍之物，宣说了：具有阎罗瑜伽者，心中不要稍微恐惧。其中，阎罗瑜伽是嗔恨金刚。与之相应的是愚痴等。心中的瑜伽有四种形态，无论因其差别而产生何种行为、作用，以及惊慌恐惧，都不要稍微感到害怕。如果产生恐惧，如所说续部中说：如果生起恐惧和疑虑之心，忆念上师，忆念誓言，忆念自己的瑜伽，了知并觉悟，修持无惧狮子神的勇士心之瑜伽。恐惧之心本身会制造障碍。因此。那么，其结果会如何呢？瑜伽之路，随所欲求，全部都能给予。其中，瑜伽是方便与智慧的平等结合，其道路是心的力量。随所欲求，就是所需之物，如飞行、地行、妙瓶、宝剑、眼药、足药、铁钩、绳索、金刚杵、基朗、水银、以及任何精华提取物，瑜伽士祈祷后，全部都能给予，无论多少都应接受。现在是获得征相的
English
It is completed. After untying it, take it down from the wooden platform and wash it thoroughly with odorless clean water. "Residing there" means placing the corpse with its head pointing south towards the heart. The recitation of the mantra should be very fierce and with anger. The ascetic is the yoga of Yama, the Lord of Death, holding a black, terrifying curved knife and skull in his hand, summoning and causing him to enter, offering incense and flowers, and also giving sesame oil and the like. The wrathful deity residing above it proclaims the great nature of the mantra: Emaho, wonderful is the power of the mantra! It calls out a cry of no thought! Among them, Emaho is wonderful. Why? It is the power of mantra and samadhi. No thought is the dead. The sign is the occurrence of an extremely strong and unbearable cry. To pacify that which has become an obstacle, it is said: One who possesses the yoga of Yama, do not be slightly afraid in your heart. Among them, the yoga of Yama is the Vajra of Anger. Corresponding to it are ignorance and the like. There are four forms of yoga in the mind, and whatever actions, functions, and panic-inducing fears arise due to their differences, one should not be slightly afraid. If fear arises, as it is said in the tantra: If a mind of fear and doubt should arise, remember the guru, remember the vows, remember your own yoga, know and realize, and meditate on the warrior's mind yoga of the fearless lion deity. The mind of fear itself creates obstacles. Therefore. So, what will be the result? The path of yoga, whatever is desired, all of it will be given. Among them, yoga is the equal union of skillful means and wisdom, and its path is the power of the mind. Whatever is desired is what is needed, such as flying, earth-walking, a wonderful vase, a sword, eye medicine, foot medicine, an iron hook, a rope, a vajra, kilang, mercury, and any essence extract. After the yogi prays, all of it will be given, and one should take as much as one needs. Now it is the [section on] obtaining signs of