Tibetan
འི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་ནི་ཞོ་དང༌། སྤྲང་རྩི་དང༌། ཤ་ཁ་ར་དང༌། འབྲས་ཆ་ན་མ་གོད་པའོ། །སྲན་གྲེའུ་ཁྱད་པར་དུའོ། །རྒྱས་པ་ནི་གོང་གི་རྫས་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གུར་གུམ་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་དང་ཁྱད་པར་དུ་བུ་རམ་མོ། །དབང་ལ་གོང་གི་རྫས་རྣམས་ཙནྡན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་སྟེང་དུ་འོལ་མ་སེ་ཁྱད་པར་དུའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ནི་མ་པ་དང༌། ད་དུ་ར་དང༌། ཚ་བའི་མར་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང་ཚྭ་རྣམས་སོ། །བསྐྲད་པ་ལ་ཁྭ་ཏ་དང་མིག་སེར་གྱི་སྒྲོའོ། །ཏིལ་དང་མར་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི་ཐམས་ཅད་པའོ།། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་དུས་གསུངས་པ། ཚེས་གཅིག་ལ་ནི་ཞི་བའི་བྱ། །ཟླ་པ་ཉ་ལ་རྒྱས་པ་སྟེ། །བཅུ་བཞི་ལ་ནི་མངོན་སྤྱོད་དོ། །དབང་གི་ལས་ནི་ཚེས་བརྒྱད་ལའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་བཞི་ནི་ནག་པོའི་བཅུ་བཞི་སྟེ་ཉི་ཤུ་དགུ་ལའོ། །གཞན་ལ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པའི་བརྗོད་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་ལེའུ་འདིའི་གཙོ་བོར་གྱུར་བའོ། །ཆོ་ག་ནི་ཚུལ་དང་ཐབས་སོ། །རིམ་པ་ནི་གོ་རིམས་སོ། །ཕྱེ་བ་ནི་མ་ནོར་བའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་བདུན་པས་གཞག་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་མཐར་བྱས་ནས་ད་ནི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་སེམས་ངེས་པར་ལེགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་མཚོའི་ས་ནི་བླངས་བྱས་ལ། །ཀླུ་ཡི་གཟུགས་ནི་བརྩམ་བྱས་ཏེ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཕུཿ་སྙིང་གར་དགོད། །ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་བཟླས་པ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་དབབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས་བར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པ་ནག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལྷག་བར་སེམས་བརྟན་པ་མཚན་མ་ཐོབ་བ་དག་གིས་ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བའི་ནང་དུ་རམས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལ་གྲོ་གའི་བིར་གྱིས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ཏེ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྔགས་ཕུཿ་དང་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཀླུའི་མིང་བཅུག་པ་སྤེལ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་ཀྱང་དུས་འདི་དག་གིས་གནས་ཏེ་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་ཀ་རྐོ་ཊས་སོ། །སྟོན་ཟླ་ར་བ་དང་སྟོན་ཟླ་འཕྲིང་པོ་ལ་ཏ་ཀྵ་ཀས་སོ། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་བ་སུ་ཀིས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལ་བལྟས་པས་དགུ་ན་ཟླ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཞི་ལ་སྦྱར་བས་ཆར་འབེབས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བ་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱས་ལ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་བ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་གཟུགས་བསྐྱེད་ལ་བཀུག་སྟེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་ཏེ། ཀླུ་གནས་པའི་མཚོ་ལ་སོགས་པར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ས་བོན་ནི་ནཾ་ ཧྲིས་བརྟེན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བྲིས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུ་རུ་ཀུལླེས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་བསྒོམས་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདག་གི་ལས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དགོས་བའི་དོན་དུ་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཞེས་བཀའ་བསྒོས་ནས་ཀླུའི་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བླ་རེ་དང་ཡོལ་བ་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོར་བྱས་ལ་སྒྲ་ཁྱད་པར་ཅན་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་རྒྱན་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡཾ་སྔོན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་དེའི་དབུས་སུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་འོད་འབར་བ་ཞིག་བསམས་ལ་ཡི་གེ་རེ་ཕས་མཚན་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པ་བུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ནཾ་ལས་ཆུ་བདག་དཀར་པོ་སྦྲུལ་བརྒྱད་ཀྱི་གདེངས་ཀ་ཅན་སྐྱེས་བུའི་ཆ་བྱད་ལ་ལག་པ་གཡས་ན་རལ་གྲི། གཡོན་པ་ན་ཀླུའི་ཞགས་པ་ཐོགས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་དགའ་བོ་ཨུཏྤལའི་འདབ་མ་ལྟར་རབ་ཏུ་ལྗང་བ། ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དཀར་པོ། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཏ་ཀྵ་ཀ་དམར་པོ། བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ཀ་རྐོ་ཊ་ནག་པོ། མེའི་མཚམས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ། བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ། རླུང་དུ་དུང་སྐྱོང་སེར་པོ། དབང་ལྡན་དུ་རིགས་ལྡན་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ནཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་བུ་རམ་དང་འོ་མ་དང་མར་དང་བག་ཟན་གཅང་མའི་བཤོས་ཡི་གེ་ཕུས་བསྔགས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཀུན་དུ་རུ་དང༌། ཆུ་སྲིན་སེན་མོ་དང༌། ཉུངས་ཀར་སེར་པོ་དང༌། ནཱ་ག་པུས་པ་དང༌། ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ཐང་ཆུ་དང༌། ཤ་ཀ་ར་སྦྱར་བའི་སྤོས་དང༌། ཞུ་ན་མར་གྱི་མར་མེ་མངོན་པར་སྔགས་པ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཛ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བཅུག་སྟེ། །ཨོཾ་དང་སྭཱ་ཧཱ་མཐར་གཞག་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ། འོད་
Chinese
的火供供品是酸奶、蜂蜜、冰糖和未破损的稻米。特别的是豆蔻。增供是在上述供品上用藏红花染色，特别是红糖。怀摄是在上述供品上用檀香染色，特别是豆蔻。用于诛法的是尼玛帕、曼陀罗、热酥油、菖蒲和盐。驱逐用的是乌鸦和鹡鸰的羽毛。芝麻和酥油的区别在于一切。 讲述了进行火供的时间：初一进行息灾，十五进行增供，十四进行诛法，怀摄之业在初八。所谓十四，是指黑色的十四，即二十九。其他没有比这更重要的了。所有如来佛的语、身、意，黑阎罗敌的续部已经讲完。火供是本章的主要内容。仪轨是方法和手段。次第是顺序。分开是不混淆。第八是第七所放置的。黑行者所说的第八品已经广为阐明。 第九品，名为怖畏阎罗敌的广为阐明。 如是火供之业完全结束后，现在为了以细微之业使恶毒者之心 निश्चित 善妙而开始。取海之土，造龙之形，于心间安立ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཕུཿ（藏文，无，无，汉语字面意思：呸）字，念诵ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）和ཥྚྲྀཿ（藏文，无，无，汉语字面意思：嘶）等。这是关于降雨仪轨的讲述。也应如此理解：自身观想为薄伽梵黑阎罗敌的瑜伽，对于那些内心坚定并获得征兆的人，在未用过的铜碗中，倒入酒，用小麦粉绘制八辐轮，在中心绘制八瓣莲花。然后将作明龙的名字插入到莲花明妃咕噜咕咧的咒语ཕུཿ（藏文，无，无，汉语字面意思：呸）和སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）之间，交替书写。这些作明也由这些时间决定，在夏季最后一个月由迦楼竭龙掌管，秋季第一个月和秋季第二个月由答刹迦龙掌管，秋季最后一个月由婆苏吉龙掌管。
English
The substances for the fire offering are yogurt, honey, sugar, and unbroken rice. Especially cardamom. For increasing, saffron is used to color the above substances, especially brown sugar. For subjugation, sandalwood is used to color the above substances, especially cardamom. For forceful action, nīm oil, datura, hot butter, calamus, and salt are used. For expulsion, crow and wagtail feathers are used. The distinction between sesame and butter is everything. The time for performing the fire offering is stated: on the first day, perform pacifying; on the full moon, perform increasing; on the fourteenth, perform forceful action; the activity of subjugation is on the eighth. The fourteenth is the dark fourteenth, which is the twenty-ninth. There is nothing more important than that. The body, speech, and mind of all Tathagatas, the tantra of Black Yamāntaka, has been explained. The fire offering is the main topic of this chapter. The ritual is the method and means. The order is the sequence. Separating is not confusing. The eighth is placed by the seventh. The eighth chapter spoken by Black Foot has been extensively clarified. Chapter Nine, extensively clarifying the one called Terrifying Yamāntaka. Having thus completely finished the work of the fire offering, now, in order to engage the minds of the wicked with certainty in goodness through subtle actions, one should begin. Having taken earth from the ocean, having fashioned the form of a nāga, place the syllables hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and phuḥ (藏文，无，无，汉语字面意思：呸) in the heart. Recite hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) and ṣṭrīḥ (藏文，无，无，汉语字面意思：嘶), etc. This is the explanation of the ritual for causing rain. This should also be understood as follows: one should visualize oneself as the yoga of the Bhagavan Black Yamāntaka, and for those who have firm minds and have obtained signs, in an unused copper bowl, pour ram liquor, and with wheat flour draw an eight-spoked wheel, and in the center draw an eight-petaled lotus. Then, insert the name of the one to be accomplished, the nāga, between the mantra phuḥ (藏文，无，无，汉语字面意思：呸) and svāhā (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) of the goddess Kurukulle, writing them alternately. These to-be-accomplished ones are also governed by these times: in the last month of summer, by Karkoṭa; in the first and second months of autumn, by Takṣaka; in the last month of autumn, by Vāsuki.
Chinese
又，观察它，将九与月初一等四者相加，便能降雨。除此之外，将未用过的陶碗口对口地合上，迎请第十五章将要讲述的作明佛母之形，如法供养，以五种供品涂抹，投入龙所居住的湖泊等处。或者，将种子字 ནཾ་（藏文，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：让） 以ཧྲིས་为所依的咒语之词写下，从那完全变化中观想作明佛母焚烧一切龙的形象，如前一样，祈请：“薄伽梵母，请为我成办此事。”如此吩咐后，投入龙的住所。然后，在寂静的地方，将伞、胜幢、幡、帷幔、彩带等一切都做成蓝色，手持特殊的乐器，具有蓝色装饰的瑜伽士，观想从蓝色的ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：让）中生起的风之坛城，如弓一般，以彩带为标志，在那中央，观想从རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生起的三面火之坛城，光芒炽盛，以各自的字母为标志。在那中央，水的坛城白色且圆形，以宝瓶为标志。其上，从པཾ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：让）中生起的八瓣莲花，白色。其上，从ནཾ་（藏文，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：让）中生起的水神，白色，具有八蛇的头饰，男子形象，右手持剑，左手持龙索。东方的花瓣上是喜悦者，如乌 উৎপala花瓣般翠绿。南方的花瓣上是财增之子，白色。西方的花瓣上是塔恰嘎，红色。北方的花瓣上是卡尔郭扎，黑色。火的方位是白莲花。真脱的方位是大白莲花。风的方位是持螺者，黄色。自在的方位是生起各种姓氏者。那些全部都是从字母ནཾ་（藏文，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，汉语字面意思：让）的种子字中生起的。然后，将红糖、牛奶、酥油和纯净的糌粑食物，以字母ཕུས་赞颂后供养。随顺时节，以及熏陆香，鳄鱼爪，黄色芥末，龙花，龙涎香的水，与糖混合的香，以及融化的酥油灯，也应明显地赞颂并供养。然后，在两个ཛ་之间放入种子字，并在末尾加上ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）念诵咒语，光芒
English
Also, by observing it, adding nine to the first of the month, etc., four by four, it will cause rain to fall. Apart from that, take unused clay bowls and place them mouth to mouth. Invoke the form of Kurukulle, which will be explained in the fifteenth chapter, offer it properly, anoint it with the five offerings, and immerse it in lakes, etc., where nagas reside. Alternatively, write the seed syllable ནཾ་ (Tibetan, Devanagari: नं, Romanized Sanskrit: naṃ, Literal meaning: Let) along with the words of the mantra based on hris. From that complete transformation, visualize the form of Kurukulle burning all the nagas, and as before, pray: "Bhagavati, please accomplish this task for me." After giving this command, immerse it in the abode of the nagas. Then, in a secluded place, make all the umbrellas, victory banners, streamers, curtains, and flags blue, and the yogi, holding a special musical instrument in hand and adorned with blue ornaments, should visualize the mandala of wind arising from the blue ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yaṃ), shaped like a bow and marked with flags. In the center of that, visualize the triangular mandala of fire arising from རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Raṃ), blazing with light, marked with its respective letters. In the center of that, the mandala of water, white and round, marked with vases. Above that, from པཾ་ (Tibetan, Devanagari: पं, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: Paṃ), an eight-petaled lotus, white. Above that, from ནཾ་ (Tibetan, Devanagari: नं, Romanized Sanskrit: naṃ, Literal meaning: Let), the water deity, white, with the hoods of eight snakes, in the form of a man, holding a sword in his right hand and a naga lasso in his left. On the eastern petal is the Joyful One, very green like a উৎপala petal. On the southern petal is the son of Wealth Increase, white. On the western petal is Takshaka, red. On the northern petal is Karkota, black. In the fire direction is a white lotus. In the direction of Truthlessness is a great white lotus. In the wind direction is Conch Holder, yellow. In the Powerful One direction, generate various lineages. All of these arise from the seed syllable ནཾ་ (Tibetan, Devanagari: नं, Romanized Sanskrit: naṃ, Literal meaning: Let). Then, offer molasses, milk, butter, and pure barley flour food, praised with the letter phu. Follow the seasons, and also offer frankincense, crocodile claws, yellow mustard, naga flowers, water of naga saffron, incense mixed with sugar, and ghee lamps of melted butter, clearly praised. Then, insert the seed syllables between the two jas, and recite the mantra with ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) and སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svāhā) at the end. Light