Chinese
斯瓦帕瓦阿特玛果阿航。（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）。（藏文：ཨཱཏྨ་ཀོ，梵文天城体：आत्मको，梵文罗马拟音：ātmako，汉语字面意思：自我）。（藏文：྅ཧཾ，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）。 那也是在所说的续部里说到的：无生无念幻化嗡。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。自性空性。（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）。证悟的智慧是。（藏文：ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）。不可分，他作者。（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。我的自性。（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）。存在于何处。（藏文：ཨཱཏྨ་ཀོཉ，梵文天城体：आत्मको，梵文罗马拟音：ātmako，汉语字面意思：自我）。汇集的殊胜说是。（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：合）。这些是在积累了福德资粮之后，如来之法的自性，因为没有杂染，所以是金刚。菩提心的幻化是。（藏文：པཱུ་ཛ，梵文天城体：पूजा，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供养）。其他如前，存在于其自性中的那个就是我，即果阿航。 那些是安立智慧之轮之后。达玛是法。达图是界。存在自性的是斯瓦帕瓦。具有手和脸的形状的自性者是阿特玛果阿航。这其他的，是从精液完全转化 而生起，说是寂静和有，二者无别的我慢。现在要说各种事业，寂静等差别之，火供从那之后要说。火供哪一个成就了，所有事业都善成就。说了这样的话，寂静就是寂静。等字是指增、怀、勾、坚、分、逐、和现行的差别。布施是殊胜，焚烧是不顺的一方。从那之后是其他事业圆满的力量。要说的是为了使成就不会衰退的必要。寂静等每一个都说了火供。哪一个是哪些，成就就是变成圆满。智慧所作就是具有能力。正因为如此，成就一个就能善能成就所有事业。那又如何成就呢？心如何安立，说了：以寂静的心，增以增的心。怀也以安住的心，对于驱逐和杀害也是。这句话的意思是，吃米饭或吃好吃的，善心不散乱是寂静的心。吃红糖和牛奶，经常具有福德的心是增业。喝酒和牛奶，对于所要成就的事物有贪恋的心，是安住的心。吃酸的和鱼肉，并且带着愤怒
English
Svabhava Atma Koham. It is also said in the tantra that is being explained: Unborn, free from concepts, illusory Om. (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Om). Absence of inherent existence, shunyata. (Tibetan: ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ, Devanagari: शून्यता, Romanized Sanskrit: śūnyatā, Literal Chinese meaning: emptiness). The wisdom of realization is jñana. (Tibetan: ཛྙཱ་ན་, Devanagari: ज्ञान, Romanized Sanskrit: jñāna, Literal Chinese meaning: wisdom). Indivisible, other-doer, vajra. (Tibetan: བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal Chinese meaning: vajra). My essence is svabhava. (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). Where it exists, atmako. (Tibetan: ཨཱཏྨ་ཀོ, Devanagari: आत्मको, Romanized Sanskrit: ātmako, Literal Chinese meaning: self). The supreme of gathering is said to be ham. (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: hum). These are vajra because the essence of the Dharma of the Tathagatas is without contamination after accumulating the accumulation of merit. The manifestation of the mind of enlightenment is puja. (Tibetan: པཱུ་ཛ, Devanagari: पूजा, Romanized Sanskrit: pūjā, Literal Chinese meaning: offering). The other is as before, that which exists in its essence is me, that is, Koham. Those are after establishing the wheel of wisdom. Dharma is Dharma. Dhatu is realm. That which has inherent existence is svabhava. The one who possesses the nature of the shape of hands and face is Atma Koham. This other is completely transformed from semen and arises, and it is said to be the pride that is inseparable from existence and peace. Now, the various actions will be explained: the divisions of pacifying and so on, the fire offering will be explained after that. By which fire offering is accomplished, all actions are well accomplished. Having said this, pacifying is pacifying. The "so on" refers to the distinctions of increasing, magnetizing, subjugating, stiffening, separating, expelling, and manifest action. Giving is supreme, burning is the unfavorable side. After that is the power of completing other actions. What is to be explained is the necessity of not diminishing the accomplishment. The fire offering is spoken of for each of pacifying and so on. Which is which, accomplishment means becoming complete. The action of wisdom is being capable. Therefore, by accomplishing one, one is able to accomplish all actions well. How is that accomplished? How is the mind placed? It is said: with a pacifying mind, increasing with an increasing mind. Magnetizing also with a mind fixed there, also for expelling and killing. The meaning of this is that eating rice or eating delicious things, and a virtuous mind that is not distracted is a pacifying mind. Eating molasses and milk, and a mind that is always endowed with merit is an increasing action. Drinking alcohol and milk, and a mind that is attached to the object to be accomplished is a mind fixed there. Eating sour things and fish meat, and being filled with anger.
Tibetan
་པའི་སེམས་ནི་བསྐྲད་པ་དང་བསད་པའི་བསམས་སོ། །སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཐབ་ཁུང་དེ་གསུངས་པ་ནི། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ཡི་ནི་རྫིང་བུ་འདྲ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ཟླ་གམ་ལྟར། །ནམ་མཁའི་ཁམས་འདྲ་བས་ནི་བསད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །རྫིང་བུ་ནི་སོ་ཕག་གི་རྫིང་བུ་སྟེ་གྲུ་བཞི་པའོ། །ཟླ་གམ་ནི་གཞུ་ལྟ་བུའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་འདྲ་བ་ནི་གྲུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ཡང་འོ་མ་དང་གུར་གུམ་གྱི་ཆུ་དང༌། སྐྱེར་འབྲུམ་བཙིར་བའི་ཆུ་དང་དུ་རའི་ཁུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཚད་གསུངས་པ། ཞི་བ་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ རྒྱས་པ་ཁྲུ་དོ་པ། །ཇི་ལྟར་རྒྱས་པ་དེ་ལྟར་དབང༌། །བསད་པ་ལ་ནི་སོར་ཉི་ཤུ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཁྲུ་གང་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་བསྐོར་བའོ། །སོར་བཞི་པ་བསྐྱེད་པ་དང་ཁ་ཁྱེར་ནི་ལྷག་པའོ། །ཁྲུ་དོ་ནི་ལོགས་རེ་རེའི་ཞིང་ངོ༌། །སོར་བརྒྱད་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་དང་ཁ་ཁྱེར་ནི་ལྷག་པའོ། །དབང་ཡང་རྒྱས་པའི་ཚད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཆུར་ཁྲུ་དོ་པ་སྟེ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་ངོ༌། །ཁ་ཁྱེར་ནི་གོང་དང་མཚུངས་པའོ། །སོར་ནི་ཉི་ཤུ་ལོགས་རེ་རེ་ཞིང་ངོ༌། །བསྐྱེད་པ་དང་ཁ་ཁྱེར་ནི་སོར་གསུམ་ལྷག་པའོ། །ཟབས་ཀྱི་ཚད་དུ་གསུངས་པ། །ཞི་བའི་སྟེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཚད། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཁྲུ་ཙམ་སྟེ། །སོར་ལྔ་གཉིས་ནི་བསད་པ་ལ། །དབང་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དགུག །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་སྟེང་གི་ཁ་ནས་ཞབས་སུ་སྟེ། ཁྲུ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཁྲུ་ནི་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ་ཙམ་ནི་ལྷག་པ་བཀག་པའོ། །སོར་ནི་མཐེབ་སོར་ཏེ་ལྔ་གཉིས་ནི་བཅུ་ཐམ་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་དབང་དང་མཐུན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དགུག་པར་ཡང་སྦྱོར་རོ། །ཞི་བའི་ཁ་ཁྱེར་ནི་པདྨ་རྒྱས་པའོ། །དཀྱིལ་དུ་ནི་སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཡམ་ཤིང་ནི་གྲྭ་བཟང་ལ་སོགས་པ་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་བ་མཛུབ་གང་གི་ཚད་དོ། །རྒྱས་པའི་ཁ་ཁྱེར་ནི་འཁོར་ལོས་མཚན་པའོ། །དཀྱིལ་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྔ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཡམ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་རློན་པ་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་གི་ཁ་ཁྱེར་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པའོ། །དཀྱིལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ཚད་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཡམ་ཤིང་ཚེར་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་ལ་བྱས་པ་སྔར་བཞིན་ནོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ནི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་སོར་བརྒྱད་པའོ། །ཡམ་ཤིང་སེང་ལྡེང་ལས་བྱས་པ་སོར་བཅུ་པའོ། །ཞི་བ
Chinese
驱逐和杀戮之心是愤怒之心。所说的具有愤怒之心的灶是：寂静坛城的形状，如增长之水池，应调伏如月牙，如虚空界般杀戮。这是它的意思。坛城的形状是圆形的。水池是砖砌的水池，是正方形的。月牙如弓。如虚空界般是三角形的。也要用牛奶和藏红花水，以及挤压红花椒的汁和杜拉的汁液来涂抹。关于这些的尺寸，寂静是一肘的尺寸，同样，增长是两肘，如增长般调伏，杀戮是二十指。所谓一肘是十二指环绕。四指是增长和开口的剩余。两肘是每一侧的田地。八指是向外增长和开口的剩余。调伏也应做成增长的尺寸，即水中两肘，宽度一肘。开口与之前相同。二十指是每一侧的田地。增长和开口是剩余三指。关于深度的尺寸，寂静之上是半肘的尺寸，增长是一肘，杀戮是五指的两倍，调伏也应如是牵引。所谓从上面的开口到下面，半肘的尺寸是十二指。一肘是二十四指，所谓“仅”是阻止剩余。指是拇指，五指的两倍是十个整指。增长与调伏一致，也应同样牵引。寂静的开口是盛开的莲花。中间是十六指的金刚杵。桩木是从吉祥草等顶端部分产生的，是一指的尺寸。增长的开口是以轮宝为标志的。中间是如之前的珍宝。桩木是湿润的榕树，具有二十四指。调伏的开口是铁钩和绳索。中间是十六瓣莲花，尺寸如前。桩木是用带铁钩的荆棘制成的，如前。降伏的开口是各种武器。中间是八指的金刚橛。桩木是用香柏木制成的，是十指。
English
The mind of expulsion and killing is the mind of wrath. The stove with the mind of wrath is said to be: the shape of the peaceful mandala, like a growing pool, should be subdued like a crescent moon, and killed like the realm of space. This is its meaning. The shape of the mandala is round. The pool is a brick pool, which is square. The crescent moon is like a bow. Like the realm of space, it is triangular. It should also be smeared with milk and saffron water, as well as the juice of squeezed safflower peppers and the juice of Dura. Regarding the dimensions of these, peace is one cubit in size, likewise, growth is two cubits, as growth subdues, killing is twenty fingers. The so-called one cubit is twelve fingers around. Four fingers are the remainder of growth and opening. Two cubits are the fields on each side. Eight fingers are the remainder of outward growth and opening. Subduing should also be made to the size of growth, that is, two cubits in water and one cubit in width. The opening is the same as before. Twenty fingers are the fields on each side. Growth and opening are the remaining three fingers. Regarding the dimension of depth, half a cubit is the size above peace, growth is one cubit, killing is twice five fingers, and subduing should also be drawn in the same way. The so-called from the opening above to the bottom, the size of half a cubit is twelve fingers. One cubit is twenty-four fingers, and the so-called "only" is to prevent the remainder. A finger is a thumb, and twice five fingers is ten whole fingers. Growth is consistent with subduing, and should also be drawn in the same way. The opening of peace is a blooming lotus. In the middle is a sixteen-finger vajra. The stake is produced from the top part of auspicious grass, etc., and is the size of one finger. The opening of growth is marked with a wheel jewel. In the middle is a jewel like the previous one. The stake is a wet banyan tree with twenty-four fingers. The opening of subduing is an iron hook and a rope. In the middle is a sixteen-petal lotus, the size is the same as before. The stake is made of thorns with iron hooks, as before. The opening of subjugation is various weapons. In the middle is an eight-finger vajra stake. The stake is made of sandalwood, which is ten fingers.