Tibetan
ལ་གྲི་ནི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་ཕྱིར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་དེ་དག་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བཅུག་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཆང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འཆང་བས་སོ། །བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རལ་གྲི་འབར་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཀྱང་གཅོད་ཅིང་འཇོམས་པར་བྱེད་ན་གཞན་གྱི་འཇིགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གི་རྗེས་ལ་སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སློབ་དཔོན་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ས་གཞི་ལེགས་པར་བསྟར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཁྲུ་གང་པའི་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་མཐར་བྱེད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ལ་གཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་ལག་བཟང་མོ་མདོག་གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དབང་པོའི་ལག་པ་ལྟ་བུ། གཡོན་པ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། ལུས་ཕྱེད་ཕྱུང་བསྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་དམིགས་ཏེ་མེ་ཏོག་ ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། གླུ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་ཐར་བའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། སྔོན་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་པང་དུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། གང་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དབང་མཛོད་ཅིག་པའོ།། དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཚུལ་ལམ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་སྤྱོད་ཅེས་བ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གོས་ཀྱིས་གདོང་ནི་བཅིང་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མདུན་སྒོར་གཞག །ཁྱོད་སུ་ཞེས་ཀྱང་འདི་སྐད་དྲི། །བསྐལ་བཟང་བདག་ཅེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བློ་བཟང་ལ། །ཡོལ་བའི་ནང་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་དམར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་བས་བསང་བ་བྱས་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ནས། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་མ་རྫོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་མ་ཁྱད་པར་གྱི་སྤྲོ་བ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཁྲུ་གང་བདེ་དག་གིས་མིག་བཅིངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་གཞག་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་བཀོད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐའི་བར་དུ་དམ་བཅའ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་ནས་བླ་མ་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་བླ་མས་ཀྱང་ཁྱོད་སུ་ཡིན་གང་ལ་དགའ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ་སློབ་མས་ཀྱང་བདག་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་སྤྲོ་བའི་ཡིད་ཅན་ནོ། །གཞན་ཡང་བདག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ པ་ལག་པ་གཡས་པར་གཏང་སྟེ་སྤོམ་པོ་དང་དབང་པོའི་རྩེས་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཁྱོད་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་བས་ན་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡོལ་པའི་ནང་དུ་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རིགས་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཞག་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་འགའ་ལ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ
Chinese
剑仅仅是为了工作顺利的象征，为了把金刚、法轮、宝幢、如意宝和莲花安放在这些位置，要念诵偈颂。手持是指，世尊自己手持金刚等。自身要变成一切如来之身。守护轮的安放方法已经说过了。燃烧的剑是指具有精进事业的智慧力量。同样，也要包括燃烧的金刚等。其自性的三种姓是身、语、意金刚所生。所谓“也”的意思是，如果这些也能斩断和摧毁，那其他怖畏就更不用说了，就是这个意思。在这些之后，为了地母特别安住，所以说了： 救护一切有情者， 地母您是自在者， 阎罗死主之坛城， 导师我来作坛城。 说了这些之后，在地面上好好铺设的坛城的西面，做一个一肘长的坛，摆放五个红色花束。导师自己以穷尽一切的傲慢，右手持金刚，以三尖金刚手印放在上面，念诵三遍金刚萨埵百字明。然后，观想地母拉康玛，颜色像纯金的颜色，一面二臂，像帝释天的手臂一样。左手拿着带叶子的金瓶，身体露出一半，面向修行者，用鲜花等供养，伴随着歌声，用金刚铃绕三圈。有情是变成佛子者，为了把用慈悲和智慧救护一切有情的方法引入解脱的殊胜之城，地母您是自在者。如同以前燃灯佛等放在怀里一样，阎罗死主的坛城是进入一切根本坛城，无论依靠什么，都要掌握描绘金刚萨埵自性之精华的坛城的权力。如果问有什么必要，那就是像仪轨或方法一样平等行持的界限。
English
The sword is merely a symbol for the auspiciousness of work. To place the vajra, wheel, banner, wish-fulfilling jewel, and lotus in these places, verses should be recited. Holding means that the Bhagavan himself holds the vajra, etc. May I become the body of all Tathagatas. The application of the protective wheel has already been explained. The flaming sword possesses the power of diligent action and wisdom. Similarly, the flaming vajra, etc., are also included. The three families of its essence are born from the body, speech, and mind vajra. The meaning of "also" is that if these can also cut and destroy, then there is no need to mention other fears. After these, it is said that the earth goddess resides especially: "Savior of all sentient beings, Goddess, you are the sovereign. The mandala of Yama, the Lord of Death, The teacher, I, will draw the mandala." After saying this, in the west of the well-prepared mandala on the ground, make a mandala of one cubit in length, and arrange five clusters of red flowers. The teacher himself, with the pride of exhausting everything, holds the vajra in his right hand, places it on the three-pointed vajra mudra, and recites the Vajrasattva hundred-syllable mantra three times. Then, visualize the earth goddess Lakangma, with a color like that of pure gold, one face and two arms, like the arms of Indra. The left hand holds a golden vase with leaves, half of the body exposed, facing the practitioner, offering flowers, etc., and circumambulating three times with a vajra bell accompanied by song. Sentient beings are those who have become sons of the Buddha. In order to introduce the method of saving all sentient beings with compassion and wisdom into the supreme city of liberation, you, the goddess, are the sovereign. Just as Dipankara Buddha and others were placed in the lap before, the mandala of Yama, the Lord of Death, enters all the root mandalas. Regardless of what one relies on, one must grasp the power to draw the mandala of the essence of Vajrasattva's own nature. If asked what is necessary, it is the limit of practicing equally according to the ritual or method.
Chinese
已竟。现在要讲述引入坛城，用布蒙住脸，置于坛城的前门。还要问“你是谁？”，（回答）说“我是幸运者”。对于恳请的贤者，施予帷幕之内。如是说，所谓“用布”是指红布。一切事业都用“བས་”清扫后，念诵二十一遍“ཧཱུཾ་”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。为了在进入的仪轨未完成前，不让见到坛城，不生起特别的欢喜，用一肘尺舒适的布蒙住眼睛，置于坛城的东方之门。然后弟子安住于毗卢遮那佛的慢心中，祈请后，以独股金刚手印拿着花鬘，将具有表相的秘密坛城安置于心间，念诵“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城体：ओंसर्वतथागतयोगचित्तउत्पादयमि，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatayogacitta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切如来，瑜伽，心，生起），生起瑜伽之心。然后直到菩提的边际之间立誓。念诵“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སུ་ཁཾ་”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སུ་ཁཾ་，梵文天城体：ओंसर्वतथागतसुरतेसमयस्त्वंहोसुखं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatasurate samayastvaṃ ho sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，妙乐，誓言，汝，呼，乐）。然后用财物使上师欢喜，上师也要问“你是谁？喜欢什么？”，弟子也要说“我是幸运者，是乐于见到坛城的心之人”。还要说“我喜欢大乐”。然后让他念诵“ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་”（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंअखंबೀರहूं，梵文罗马拟音：oṃ akhaṃ bīra hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，卡，姆，维，拉，吽），以非常欢喜的心，将五股金刚杵放入右手，让他以拇指和食指的指尖持握。现在你已进入一切如来的种姓，将为你生起何种智慧，以何种智慧能获得真实的成就？如果以某种智慧能获得真实的成就，那又何必说其他的成就呢？因此，这个你不要在未见到坛城的人面前说，否则会誓言破损，如此说后引入帷幕之内。然后将从字ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起如来金刚，以六种姓加持后，置于头顶。这是誓言金刚，你不要对任何不具誓言者说，如果
English
It is finished. Now, I will explain how to introduce into the mandala. Having bound the face with a cloth, place it at the front door of the mandala. Also ask, "Who are you?" (Answer:) Say, "I am the fortunate one." To the virtuous one who has petitioned, grant it within the curtain. Thus it is said, the so-called "with cloth" means red cloth. After all activities have been cleansed with "bas," recite twenty-one times "HŪṂ" (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). In order not to allow seeing the mandala before the completion of the entering ritual, and not to generate special joy, bind the eyes with a comfortable cloth of one cubit, and place it at the eastern gate of the mandala. Then, the disciple abides in the pride of Vairochana, and after praying, holding a garland of flowers with the one-pointed vajra mudra, place the secret mandala with signs in the heart, and recite "OṂ SARVA TATHĀGATA YOGA CITTA UTPĀDAYĀMI" (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतयोगचित्तउत्पादयमि, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarvatathāgatayogacitta utpādayāmi, Chinese literal meaning: Om, all Tathagatas, yoga, mind, generate), generate the mind of yoga. Then vow until the edge of enlightenment. Recite "OṂ SARVA TATHĀGATA SURATE SAMAYA STVAṂ HO SUKHAṂ" (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སུ་ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतसुरतेसमयस्त्वंहोसुखं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarvatathāgatasurate samayastvaṃ ho sukhaṃ, Chinese literal meaning: Om, all Tathagatas, bliss, samaya, you, ho, bliss). Then please the lama with wealth, and the lama should also ask, "Who are you? What do you like?" The disciple should also say, "I am the fortunate one, the one who is happy to see the mandala." Also say, "I like great bliss." Then let him recite "OṂ AKHAṂ BĪRA HŪṂ" (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंअखंबೀರहूं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ akhaṃ bīra hūṃ, Chinese literal meaning: Om, A, Kham, Vi, Ra, Hum), with a very joyful mind, put the five-pronged vajra in the right hand, and let him hold it with the tips of the thumb and forefinger. Now you have entered the lineage of all the Tathagatas, what kind of wisdom will be generated for you, with what kind of wisdom can you obtain the true accomplishment? If with some kind of wisdom you can obtain the true accomplishment, then why mention other accomplishments? Therefore, you should not say this in front of those who have not seen the mandala, otherwise the vows will be broken, say so and introduce it within the curtain. Then, the Tathagata vajra generated from the letter HŪṂ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), after blessing with the six lineages, place it on the crown of the head. This is the samaya vajra, you should not say it to anyone who does not have the samaya, if