Tibetan
ལ་གྱིས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གོང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་རིགས་ལྔར་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། རིགས་ལ་རིགས་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡི། །རིགས་པ་ལྔ་པོ་བསྟན་པ་ནི། །མེ་ཏོག་མིང་གི་སློབ་མ་ལ། །བདེ་བ་དམ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ཕྲེང་བ་རེ་རེ་ཡང་མྱུ་གུ་དང༌། ཁ་བྱེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཕྲེང་བ་སྟེ་རྒྱན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་དབང་ལྔ་པོ་དག་གིས་ཀྱང་རང་གི་ལྷ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སྟེ། རལ་གྲི་ནི་སློབ་དཔོན་ལས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་ཀྱི་གོ་རིམས་དང་སེམས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། དེ་དག་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་སྟེ་འོས་སུ་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐུས་དེ་ཉིད་དུ་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་དམ་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ་དོན་དང་རྟགས་འབྲེལ་བར་གཟུང་ན་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་གིས་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་པ་དང་སྣོད་དུ་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་ཞིང་གཟེངས་བསྟོད་པ་དག་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །གསང་བ་ནི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཤེས་རབ་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་ངག་གི་རྩེ་མོ་ལོང་ཞེས་བརྗོད་ལ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་ཟུང་ཤིག་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཏུང་བ་སྟེ་ཡིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱེད་པས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དས་བཅོས་པ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ལུས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བུ་ཞེས་བོས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་གོམས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཐུང་ཤིག །ཡ་ཤེས་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སློབ་མ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཆེས་པའི་ཁར་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གིས་བླུག་པར་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་བསྒྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བདག་ཉིད་ལ་ཡི་རངས་ཤིང་མྱོང་བ་ཆེས་ཆེ་བ་དག་གིས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟེ་རང་རིག་པ་དང་བླ་མའི་བཀའོ། །དགེ་བ་ནི་དགེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་མཐོང་པའོ། །རྟག་ཏུ་དེའི་སེམས་སུ་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའི་དབང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དགུག་པ་ནི་ཁྲག་དང་ཆད་དང་ཤེས་རབ་དང་ཁུ་བ་དགུག་པའོ། །ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རིམ་པ་ནི་གོ་རིམས་སོ། །ཕྱེ་བ་ནི་མ་ནོར་བའོ། །དྲུག་པས་གཞག་པ་ནི་བདུན་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལའུ་བདུན་པ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པའི།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རྡོ་རེ་འཛིན་རྒྱལ་པོས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་དང༌། །གདུག་པ་ཅན་དག་བསལ་ཕྱིར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟ་གོན་གྱི་དུས་སློབ་དཔོན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱག་དང༌། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་བཞིས་གསོལ་བ་བཏབ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྟེ་དེ་གང་དང་ལྡན་པ་ནི་འཛིན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་གཙོ་བོའོ། །སྲུང་བ་ནི་བགེགས་མ་ལུས་པས་འདའ་བར་མི་ནུས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །བགེགས་ནི་ལུས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །ལོག་པར་འདྲེན་པ་ནི་ངག་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །གདུག་པ་ཅན་ནི་ སེམས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །བསལ་བ་ནི་ཕྱོགས་དེ་དག་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །ཕྱིར་ནི་བར་ཆད་སྲུང་བའི་དགོས་པ་སྟེ་དེའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་རལ་གྲི་འཆང་བ་བདག །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །རལ་གྲི་འབར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རིགས་གསུམ་སྐྱེས་ཀྱང་གཅོད་པར་བྱེད། །ཅས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ར
Chinese
以la字加持具有二十五朵花的花鬘，名為薩埵摩訶巴拉，以上述之偈頌將花鬘繫於弟子頭上。若花鬘不宜完全攝集五部，則云：以部而悟部性者，所示五部之理，於花名之弟子，令悟勝妙樂。以如是之義，每一花鬘亦為苗、花開及極盛之差別花鬘，以其為莊嚴之自性故，且五種灌頂亦能明示自之本尊故。阿闍黎之灌頂乃以利他為主，劍為從阿闍黎所得之大智慧。從彼之次第及大心之威力，彼劍即是金剛，乃不可分之五種智慧。彼等為三界一切佛所敬禮，乃是應理之自性。三界一切有情生起，以阿闍黎之事業力，能引彼等於彼處。事業之劍能作一切事業，嫉妒閻魔死主即是殊勝者。彼即是金剛禁行，若能於意義與表相作關聯，則能勝過四魔。以此等亦可攝集第三誓句及堪為法器，隨許，授記，慰喻及讚歎等。秘密乃從秘密所生，從智慧與方便之秘密，彼之自性菩提心及智慧四喜之智慧，應如是成辦，此等稱為語之頂端，祈請加持我並完全攝受弟子。智慧乃具壽之手印，智慧即從彼所生。彼即是飲用之物，以俱生之味而令滿足。一切法皆為彼之自性故，是為珍寶，以見到無造作之義故，能極為成辦金剛身。彼即如鏡等之周遍五智，稱金剛弟子為子，並為了你應習慣之義而一起斯
English
Bless the garland of twenty-five flowers with the syllable "la," called Sattva Mahabala, and tie the garland on the disciple's head with the above verses. If it is not appropriate to completely gather the five families with the garland, then it is said: "Those who realize the nature of the family through the family, the five principles shown, to the disciple of the flower name, make them realize the supreme bliss." With such meaning, each garland is also a different garland of sprout, flower opening, and extreme flourishing, because it is the nature of adornment, and the five empowerments also clarify their own deity. The empowerment of the Acharya is mainly for the benefit of others, and the sword is the great wisdom obtained from the Acharya. From that order and the power of the great mind, that sword is Vajra, the indivisible five wisdoms. They are revered by all the Buddhas of the three realms, which is the nature of appropriateness. All sentient beings of the three realms arise, and by the power of the Acharya's actions, they can be drawn to that place. The sword of action performs all actions, and jealousy, Yama, the Lord of Death, is the most excellent. That is the Vajra vow, and if meaning and appearance are related, then the four maras can be overcome. With these, the third vow, being a vessel, permission, prophecy, consolation, and praise can also be gathered. Secret arises from secret, from the secret of wisdom and means, its nature, Bodhicitta, and the wisdom of the four joys of wisdom, should be accomplished in this way, these are called the top of speech, please bless me and completely accept the disciple. Wisdom is the hand seal of the long-lived one, and wisdom is born from it. That is the drink, which satisfies with the taste of co-emergence. Because all dharmas are its nature, it is a jewel, and because it sees the meaning of non-fabrication, it greatly accomplishes the Vajra body. That is the five pervasive wisdoms like a mirror, call the Vajra disciple a son, and together for the sake of what you should become accustomed to.
Chinese
喝吧。 这些从智慧产生的法，都应该用珍贵的灌顶倾注到有缘分的具信弟子身上，这是薄伽梵阎魔敌所宣说的。金刚弟子们对自己感到满意，并且那些有极大体验的人，要非常重视自己的觉悟和上师的教言。善行是伟大的善行，即见到无与伦比的意义。要经常在心中做的事情是第四灌顶。所有如来佛的身语意，黑阎魔敌的续部已经讲完了。勾招是勾招血、断、智慧和精液。等等是灌顶的偈颂。次第是顺序。分开是不错误的。用第六个放置的是第七个。黑行者所说的第七个劳乌被广泛阐明了。 第八品，关于火供仪轨的广泛阐明。 现在将要讲述如何使灌顶仪轨完全圆满。然后，金刚持国王说： “将结界轮施加， 为了消除障碍和邪引， 以及恶毒者而说。” 这是所说之意。然后，是指在准备阶段，上师具有阎魔敌的慢心，手持金刚杵和铃，念诵“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），之后由具有四轮慢心的四位弟子祈请。金刚是指四种智慧，持有这些智慧的就是执持者。国王是主要的意思。守护是指所有障碍都无法逾越。轮是指完全结合禅定和咒语。障碍是指从身体产生的。邪引是指从语言产生的。恶毒者是 从心中产生的。消除是指完全断除那些方向。为了是指守护障碍的必要性，是为了那个目的而说的。也要修持这些偈颂： “吉祥持剑者我， 将结界轮施加， 以燃烧之剑的自性， 即使是三族所生也斩断。” 这是所说之意。吉祥是指使自己和他人的利益圆满。
English
Drink! All these dharmas arising from wisdom should be poured with precious empowerment upon the faithful disciples who possess good fortune. This is what was proclaimed by the Bhagavan Yamari. Vajra disciples who are content with themselves, and those who have great experiences, should highly value their own realization and the guru's teachings. Virtue is great virtue, which is seeing the incomparable meaning. What should always be done in the mind is the fourth empowerment. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, the tantra of Black Yamari, has been explained. Attraction is the attraction of blood, severance, wisdom, and semen. And so on are the verses of empowerment. Sequence is the order. Separation is being without error. Placing with the sixth is the seventh. The seventh Lau, spoken by the Black Walker, has been extensively clarified. Chapter Eight: Extensive Explanation of the Homa Ritual. Now, it will be explained how to make the empowerment ritual completely perfect. Then, the Vajradhara King said: "Apply the protective wheel, It is spoken to eliminate obstacles and wrong guidance, as well as the malicious ones." This is what is said. Then, "then" refers to the time of preparation, when the guru has the pride of Yamari, holds the vajra and bell in his hand, and recites "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), followed by the four disciples with the pride of the four wheels making requests. Vajra refers to the four wisdoms, and the one who possesses them is the holder. King means the main one. Protection means that all obstacles cannot be overcome. Wheel means completely combining samadhi and mantra. Obstacles are those that arise from the body. Wrong guidance is that which arises from speech. The malicious ones are those that arise from the mind. Elimination means completely cutting off those directions. "For" means the necessity of protecting against obstacles, and it is spoken for that purpose. These verses should also be practiced: "I, the glorious sword-holder, Will apply the protective wheel, With the nature of a burning sword, Even those born from the three families will be cut off." This is what is said. Glorious means making one's own and others' benefits complete.