Tibetan
བར་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཆེན་པོ་ཆང་འགུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཆང་འགུགས་པའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷོ་ནེ་པུ་གོ་ནི་བཛྲ་མ་མཀྟི་བྷ་ར་བྷ་ར་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར། ཏྲེ་ཏ་ཧུ་ཀ་དྷྱཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཛ། རྫ་མཁན་ ལག་པ་ཕྱིས་པའི་སས། །བུམ་པ་ཁ་མཛེས་ཉེར་བྱས་ལ། །རྐུན་མའི་སྐྲ་ཡི་རྟེན་གཞག་སྟེ། །སྔགས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །སྔགས་འདི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ནི། །པ་ཏ་མཆོད་རྟེན་དག་ཏུ་བསྟན། །དལ་གྱིས་དམིགས་ནས་འབད་པར་བྱ། །ཆང་ནི་འགུགས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དམར་བ་ལ། །ཞི་བའི་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས། །དབྱངས་ཅན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚོགས་བསགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ལ་རྫོགས་པའི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་དང་གཡོན་སྔོ་བ་དང་དཀར་བའི་ཞལ། ཕྱག་གཡས་པ་ན་པདྨ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་ཆུ་སྐྱེས་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་བསྣོལ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཅན་པདྨ་བསྣམས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྟོག་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཆོས་གཅིག་གི་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཉའི་མཐའི་བར་དུའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ས་ཧ་ཛ་ཞེས་སྨྲ་བར་བསམ་མོ། །བཟླས་པའི་ཚད་ཀྱང་ཇི་སྲིད་དུ་ཟླ་བ་ཤར་ནས་ནུབ་པའི་ཚད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས། ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཁྲི་འབུམ་དུ་ཡང་ཟིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ངག་ནི་གསུང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་མ་ལུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་བོ། །ཁམས་གསུ
Chinese
是为了稳固的缘故。因此，在这里才能成就。因此，为了这个缘故，从那时起，世尊阎罗王大威猛者进入名为“招引酒”的三摩地，说了金刚亥母招引酒的这个咒语。嗡 班匝 郭内 布郭内 班匝 玛玛格德 巴ra 巴ra 桑巴ra 桑巴ra。 德热达 吽 嘎 迪雅 嘎日萨 雅 匝。陶器匠人 擦拭手的灰烬。 花瓶口装饰得漂亮， 盗贼头发的支撑物。 咒语要随后忆念。 这个咒语是伟大的自性， 在巴塔佛塔中被展示。 缓慢地观想并努力。 酒被广为人知地招引。 如是说。现在为了生起智慧， 三面六臂红色身， 寂静手中持莲花， 观想妙音瑜伽母。 如是说。积聚资粮为先导的守护轮中，莲花和月亮以及金刚和莲花上圆满的身体颜色红色，右边和左边蓝色和白色的脸。右手中的莲花和宝剑，左手中的轮和莲花，根本的两手以交叉的方式拿着弯刀和颅骨，具有极其寂静的相貌，手持莲花是特别之处。如是之天女妙音母，以智慧的瑜伽来善加观修。智慧是所有法的智慧，轮回和涅槃是分别的海洋，与此分离是不住涅槃的智慧波罗蜜多。自和他圆满的体性是金刚妙音母的体性。结合是从一个法的开始直到鱼的末尾。以方便和智慧无二的结合瑜伽士，具有俱生体验者，应当思维说萨哈嘉。念诵的量也随月亮从升起到落山的量而行。功德的聚积是不可思议的，百句偈颂只是象征，与事业相应者，瑜伽士即使达到千万，语也是语的自性。其自在是无余圆满的。如是之大手印成就。三界
English
It is for the sake of stability. Therefore, it is accomplished here. Therefore, for this reason, from then on, the Bhagavan, the Great Wrathful Yama, entered the Samadhi called "Inviting Wine," and spoke this mantra of Vajravarahi Inviting Wine. Om Vajra Ghone Pugo Ni Vajra Mama Kti Bhara Bhara Sambhara Sambhara. Treta Hum Ka Dhyah Karshaya Dza. Potter The ashes of wiping hands. The mouth of the vase is beautifully decorated, The support of the thief's hair. The mantra should be remembered afterwards. This mantra is of great nature, It is shown in the Pata Stupa. Slowly contemplate and strive. Wine is widely known to be invited. Thus it is said. Now, in order to generate wisdom, Three faces, six arms, red body, Peaceful lotus in hand, Meditate on the Melodious Yogini. Thus it is said. In the protection wheel with the accumulation of merit as the forerunner, the lotus and the moon, and the vajra and the lotus, the complete body color is red, the right and left faces are blue and white. The lotus and sword in the right hand, the wheel and lotus in the left hand, the two root hands hold the curved knife and skull in a crossed manner, with an extremely peaceful appearance, holding the lotus is a special feature. Such a goddess, Melodious Mother, should be well meditated upon with the yoga of wisdom. Wisdom is the wisdom of all dharmas, samsara and nirvana are the ocean of distinctions, and being separated from this is the Prajnaparamita of non-abiding nirvana. The nature of self and other perfections is the nature of Vajra Saraswati. Union is from the beginning of one dharma to the end of the fish. Yogis of the union of skillful means and wisdom, who have the experience of being born together, should think of saying Sahaja. The amount of recitation also follows the amount of the moon from rising to setting. The accumulation of merits is inconceivable, and the hundred verses are only symbolic, and those who are in accordance with the action, even if the yogi reaches ten million, the speech is the nature of speech. Its freedom is complete and perfect. Such a Mahamudra is accomplished. Three realms