Tibetan
པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ། འདི་ལྟར་དགོད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་པ་སྟེ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྲིའོ། །ཨོཾ་དང་པོ་སྟེ་མིང་ནི་བར། །ཐ་མར་ལྷ་ཤད་བཽ་ཥཊ། །ཧོ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལྡན་ས་བོན་གྱིས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཐ་མར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་དང་པོ་སྟེ་ཕྱག་འཚལ་པའི་དོན་ཏོ། །མིང་ནི་བར་དུ་གཞུག་གོ །ཐ་མར་ཤད་དང་བཽ་ཥཊ་ཐ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤིས་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཧོ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་རང་གི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་ནི་ཞི་བའམ་རྒྱས་པའམ་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐ་མར་ཡང་བྱའོ། །དེའི་གདགས་ཡིག་རེ་རེ་ཞིང་གིས་རེའུ་མིག་བརྒྱད་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། འཁོར་ལོ་ནི་རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །རྣམ་པར་བྲི་བ་ནི་སྙོམས་ཤིང་ཆ་སྙོམས་པ་གཞི་གཅིག་པ་ལས་ལོག་པར་མ་གྱུར་པའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་མ་ནོར་བའོ། །དྲུག་པ་ནི་ལྔ་པས་གཞག་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་དྲུག་པ་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། བམ་པོ་བཞི་པའོ། །ད་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གཞུག་པ་དང་མ་རུངས་པ་འདུལ་བར་གསུངས་པ། ཁྲག་དགུག་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྐེམ་པ་ཡི། །ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་ཟླ་འོད་འདྲའི། །མཁས་པས་ཙརྩི་ཀ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྲག་ནི་ཁྲག་ཆེན་པོ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པའི་ཁྲག་དགུག་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཛ་བཀོད་ལ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་རྣམས་བསམས་ཏེ། བདུན་པོས་སྦྱངས་ལ་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། ཨོཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱའོ། །དེའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཛ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མདོག་དཀར་མོ་གཡས་གཡོན་མཐིང་ག་དང་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང། གཡོན་ན་པདྨ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ལུས་སྐེམ་པ། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར་བ། ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་ཕྲེང་དཔྱངས་པ། རུས་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ
Chinese
普什丁 咕如。 像这样书写的文字们，从左边开始，与寂静等事业相符地书写。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是开始，名字在中间，最后是拉夏 勃 舍 吒（藏文：བཽ་ཥཊ，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，汉语字面意思： 勃 舍 吒）。 霍 吽 啪 达（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思： 吽 啪 达）具有种子字，寂静、增益、自在、猛烈在最后。 这样说，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是开始，是顶礼的意思。 名字放在中间。 最后是夏和勃 舍 吒（藏文：བཽ་ཥཊ，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，汉语字面意思： 勃 舍 吒），那是对一切都吉祥，特别是对增益。 霍 吽 啪 达（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思： 吽 啪 达）等，先与自己的种子字一起，也可以作为寂静、增益、自在和事业的结尾。 它的每个字都要画八个表格。 如此，所有如来佛的身体、语言、意念，黑阎魔敌续都已讲述完毕。 轮是三十三个表格。 特别书写是指平坦且均匀，不偏离同一基础。 依次分开是指不错误。 第六是第五放置的。 黑足所说的第六品已广为阐明。 第七品，广为阐明勾招等的结合。 第四卷。 现在，没有获得征兆的瑜伽士，为了调伏众生和凶猛者而宣说。 勾招血的结合是：三面六臂身形枯，手中轮如月光照，智者应修持匝则嘎。 这样说，血是大血，是三界的血的勾招。 结合是指在自己的心间，在莲花和月亮之上放置字母匝，从那发出的光芒观想诸位圣尊，用七种进行净化，以四无量心为先导，在空性中加持。 从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，在太阳之上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽）中，做金刚守护轮。 在那之中，在莲花和月亮之上，匝和轮完全圆满，颜色是白色，左右分别是蓝色和红色的三面六臂，右边拿着轮和宝剑，左边拿着莲花和珍宝，根本的手拿着弯刀和颅骨，在心中交叉，左边伸出的脚身体枯瘦，头发是黑褐色向上燃烧，悬挂着滴血的头鬘，用骨头的链子装饰，光芒的链
English
Pushtim Kuru. These letters that are written in this way, starting from the left side, should be written in accordance with peaceful and other activities. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) is the beginning, the name is in the middle, and at the end is Lhasha Baushat (Tibetan: བཽ་ཥཊ, Devanagari: वौषट्, Romanized Sanskrit: vauṣaṭ, Literal meaning: Baushat). Ho Hum Phat (Tibetan: ཧཱུཾ་ཕཊ, Devanagari: हुं फट्, Romanized Sanskrit: hūṃ phaṭ, Literal meaning: Hum Phat) with seed syllables, peace, increase, power, and wrathful at the end. It is said that Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) is the beginning, meaning to pay homage. The name is placed in the middle. At the end, Sha and Baushat (Tibetan: བཽ་ཥཊ, Devanagari: वौषट्, Romanized Sanskrit: vauṣaṭ, Literal meaning: Baushat) are auspicious for everything, especially for increase. Ho Hum Phat (Tibetan: ཧཱུཾ་ཕཊ, Devanagari: हुं फट्, Romanized Sanskrit: hūṃ phaṭ, Literal meaning: Hum Phat) and so on, first with their own seed syllables, can also be the end of peace, increase, power, and manifestation. Each of its syllables should be drawn with eight tables. Thus, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Black Yamari Tantra, have been explained. The wheel is thirty-three tables. Special writing means flat and even, not deviating from the same basis. Separating in order means not mistaken. The sixth is placed by the fifth. The sixth chapter spoken by Black Foot has been widely clarified. Chapter Seven, widely clarifying the combination of attraction and so on. Volume Four. Now, the yogi who has not obtained the signs, speaks to subdue sentient beings and the unruly. The combination of attracting blood is: three faces, six arms, emaciated body, the wheel in hand resembles moonlight, the wise should meditate on Tsartsi Ka. It is said that blood is great blood, the attraction of the blood of the three realms. The combination is to place the letter Dza on the lotus and moon in one's heart, and from the light emanating from it, contemplate the noble ones, purify with the seven, and bless in emptiness with the four immeasurables preceding it. From Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), above the sun, from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), make the Vajra protection wheel. Inside that, on the lotus and moon, Dza and the wheel are completely perfect, the color is white, the three faces and six arms are blue and red on the right and left, the right hand holds the wheel and sword, the left hand holds the lotus and jewel, the root hands hold the curved knife and skull, crossed at the heart, the left leg extended, the body emaciated, the hair is dark brown burning upwards, hanging a garland of dripping blood, decorated with a chain of bones, a chain of rays
Tibetan
་འཕྲོ་བ། མཁས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་མོ་ཙ་རྩི་ཀ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རང་གི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཛ་དམར་པོ་བཀོད་དེ་འོད་ཟེར་ཁབ་ལྟ་བུས་སྙིང་ནས་རྒྱབ་ཏུ་ཕུག་ཅིང་སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྲག་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་རང་གི་ཁ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་གསད་པ་དང་ཁྲག་དགུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཙ་རྩི་ཀ་སིདྡྷ་དྷ་ན་ལ་ཧ་རི་ནི། རཏྣ་ཏྲ་ཡ། ཨ་པ་ཀ་རི། ནོ་རུ་དྷི་ར། ཨཱ་ཀཱ་ཪྵ་ཡ་ཛ། སྔགས་འདི་དག་ནི་དྲན་བྱས་ ནས། །ཁ་གདངས་པ་དག་བྱས་པས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁྲག་ཆེན་པོ། །འགུགས་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཆང་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཕག་གདོང་ལ། །རབ་སྔོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །མཁས་པས་ཕག་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚོགས་བསགས་པ་དང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྔོན་མོ་གཡས་དང་གཡོན་དཀར་བ་དད་དམར་བའི་ཞལ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ། རྩ་བའི་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོར་བ་འཛིན་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གོ །རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་གདོང་ལ་རབ་ཏུ་སྔོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གོ །མཁས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ཕག་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆང་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། རྫ་མཁན་ལག་པ་ཕྱིས་པའི་སས་བུམ་པའི་ཁ་རྡོ་རྗེས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་བྲེ་བརྒྱད་པའི་ཚད་བྱའོ། །དེ་ནས་རྐུན་མའི་སྐྲའི་རྩེ་མོས་བཅིངས་པ་དག་རྩ་བ་བརྟེན་པ་དང་ཁར་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་པས་སྔགས་འདིའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་པ་ཏ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཨོ་དྷ་དེ་སྱ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་གནས་པ་དེར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་མའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆང་དེར་འགུགས་ནུས་སོ། །དམིགས་པ་ནི་དལ་གྱི་དལ་གྱིས་འབབ་པར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མ་ལུས་པའི་ཆང་འགུགས་ནུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབུས་ཀྱི་ཁང་པར་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཆང་ཟད་པ་མེད་དོ། །དད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དད་པ་ཉེ་བར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོར་བཤད་དོ། །བསམ་གཏན་པ་ནི་དམིགས་པ་ཉེ་
Chinese
续篇。智者应当修习如是之女神嚓热吉嘎。其三摩地为，于自身之舌上书写红色字母匝，以如针之光芒从心刺向后背，并以如蜂鸟长喙之光芒，勾取所有血液，观想充满自身之口。因此，此后薄伽梵降阎魔尊，进入名为诛杀阎罗与勾血之三摩地，宣说了此金刚嚓热吉嘎之咒语。嗡 嚓热吉嘎 悉地 达那 啦哈日尼 惹那 扎雅 阿巴嘎日 诺汝提日 阿嘎日夏雅 匝。（藏文：ཨོཾ་ཙ་རྩི་ཀ་སིདྡྷ་དྷ་ན་ལ་ཧ་རི་ནི།，梵文天城体：ॐ चरचिक सिद्द धन लहारिनि，梵文罗马拟音：oṃ caracika siddha dhana laharini，汉语字面意思：嗡，嚓热吉嘎，成就，财富，带来者）。 惹那 扎雅 阿巴嘎日 诺汝提日 阿嘎日夏雅 匝。念诵此等咒语后，张开嘴巴，便能勾取三界之大血，对此毫无疑问。如是说。现在是勾取酒之方法：三面六臂猪面相，极蓝手中持金刚，智者应当修习猪母。如是说。积累资粮与防护轮如前，其中圆满莲花、月亮与金刚之身，前蓝色，右与左白色与红色之面。右手中的金刚杵与宝剑，左手中的法轮与莲花，根本手中的弯刀与颅碗，因此是三面六臂。根本之面与手极蓝。手持金刚杵是特别的。智者应当修习如是之猪母。勾取酒之方法是：以陶工擦手之泥土，制作瓶口以金刚装饰之八 Bre（量词）之量。之后，以盗贼头发之尖端捆绑，使其根部稳固，并在口上放置碎片。之后，忆念咒语，以咒语之伟大自性，名为巴达那，即佛塔之大城市奥达德斯亚，位于海边，能勾取彼处大怖畏与怖畏自在母众之坛城之酒。观想是缓缓滴落。金刚亥母能勾取三界所有之酒。金刚亥母中央之殿堂中，刹那间酒也不会耗尽。具信者是为了信心增长而说的。禅定者是目标接近
English
Continuation. The wise should meditate on such a goddess, Tsaratsika. Her samadhi is to write the red letter "Dza" on one's own tongue, pierce from the heart to the back with a needle-like ray of light, and with a hummingbird-like ray of light, draw all the blood and visualize it filling one's own mouth. Therefore, thereafter, the Bhagavan, the Destroyer of Yama, entered the samadhi called "Killing Yama and Drawing Blood," and spoke this mantra of Vajra Tsaratsika. Om Tsaratsika Siddha Dhana Laharini. Ratna Traya Apakari Norudhi Ra Akarshaya Dza. (Tibetan: ཨོཾ་ཙ་རྩི་ཀ་སིདྡྷ་དྷ་ན་ལ་ཧ་རི་ནི།, Sanskrit Devanagari: ॐ चरचिक सिद्द धन लहारिनि, Sanskrit Romanization: oṃ caracika siddha dhana laharini, Literal Chinese meaning: Om, Tsaratsika, accomplishment, wealth, bringer). Ratna Traya Apakari Norudhi Ra Akarshaya Dza. After reciting these mantras, opening the mouth will draw the great blood of the three realms, without any doubt. Thus it is said. Now, the method of drawing alcohol is: Three faces, six arms, pig face, extremely blue, holding a vajra in hand. The wise should meditate on the pig mother. Thus it is said. Accumulate merit and the protection wheel as before, within which is the complete body of lotus, moon, and vajra, the front blue, the right and left white and red faces. In the right hands are a vajra and a sword, in the left hands are a wheel and a lotus, and in the root hands are a curved knife and a skull cup, therefore it is three faces and six arms. The root face and hands are extremely blue. Holding the vajra is special. The wise should meditate on such a pig mother. The method of drawing alcohol is: With the clay that a potter wipes his hands with, make a pot with a volume of eight Bre, decorating the mouth with a vajra. Then, bind it with the tips of a thief's hair, making the roots firm, and place pieces on the mouth. Then, remembering the mantra, with the great nature of the mantra, called Patana, which is the great city of stupas, Odadesya, located by the sea, it can draw the alcohol of the mandala of the great terrifying and terrifying sovereign mother assembly there. The visualization is to think of it dripping slowly. Vajravarahi can draw all the alcohol of the three realms without exception. In the central palace of Vajravarahi, the alcohol will never be exhausted even for a moment. The faithful one is said to be great for the sake of increasing faith. The meditator is close to the goal.