Tibetan
་ས་བོན་ནོ། །བ་སུ་དྷ་རཱ་ཡ་ནི་སའི་ལྷ་མོའོ། །ཕཊ་ནི་རལ་གྲིའི་ས་བོན་ནོ། །བི་མ་ཙི་ཏྲ་ནེ་ནི་ཐག་ཟངས་རིས་སོ། །སྭཱ་ནི་དབྱུག་ཐོའི་ས་བོན་ནོ། །སརྦ་བུདྡྷེ་བྷྱོ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ཧཱ་ནི་དགྲ་སྟའི་ས་བོན་ནོ། །ཧི་ཧི་ཧེ་ཧེ་ནི་སྣ་ཅན་གྱིའོ། །ཕེཾ་ཕེཾ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པའི་གནས་བཤད་པ་ནི། བཤང་དང་གཅི་བ་ཆུ་བསྲེས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། ལྷ་རྣམས་ཚིམ་བྱས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཧ་ཧ་ཞེས་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གསུམ་བྱ་བ་ནི། །བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཁས་པས་བྲི་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་སྔགས་ཀུན་དགོད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བཅུ་གཉིས་པར། །གྲུབ་པའི་སྔགས་རྣམས་དགོད་པར་བྱ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡི་གེའི་དབྱིབས་ལ་གདགས་ སོ། །གྲུ་གསུམ་ནི་ཁྲུ་བཞི་པའི་ཚད་དོ། །བྱས་པ་ནི་སྐྱང་ནུལ་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱུ་ནི་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་ཆེན་པོ་དང་བསྲེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཁྲག་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་བྱེད་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཧ་ཧ་ནི་མཉེས་པའི་རྗེས་སུ་གད་མོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བཞད་པ་དྲན་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔགས་སོ། །རིམ་པ་གསུམ་ནི་རེ་ཁཱའོ། །བརྒྱད་ནི་ནང་དུའོ། །བཅུ་གཉིས་ནི་བར་དུའོ། །བཅུ་དྲུག་ནི་ཕྱིའོ། །དེ་བྲི་བ་ནི་མན་ངག་དང་ལྡན་པའི་མཁས་པ་དག་གིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་འཁྲུལ་པ་མི་འབྱུང་བའོ། །སྔགས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཀུན་ནི་མ་ལུས་པའོ། །དགོད་པ་ནི་རྩིབས་ལའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་རེའུ་མིག་གོ །གྲུབ་པའི་སྔགས་ནི་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ལ་སོགས་པའོ། །དགོད་པ་ནི་མ་ནོར་བའོ། །རྒྱུ་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །མི་རྒྱུ་བ་ནི་སྣོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའོ། །མ་ལུས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །ལུས་པ་མེད་པ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །སྔགས་གསུངས་པ། ཡ་མ་རཱ་ཛ། ས་དྭ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ། ཎ་ཡོད་ཡ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ། ནི་རཱ་
Chinese
是种子字。 瓦苏达ra雅是土地女神。 啪的（藏文，梵文天城体，phaṭ，断）是剑的种子字。 毗摩质多内是铜线图。 斯瓦是手杖的种子字。 萨瓦布达耶是遍入。 哈是敌人的种子字。 嘿嘿嘿嘿是各种各样的。 呸呸是空行母。 梭哈是全部都满意。 生起和加持的方式要从坛城的现观中了解。 现在是讲述使外面的神完全满意的地方：用粪便和尿液与水混合。 做成三角形的坛城后，瑜伽士使诸神满意，也要忆念“哈哈”。 要做三层坛城，贤者要画八、十二、十六的坛城，有智慧的人要写上所有的咒语，苦行者要在十二个格子里写上成就的咒语，能行和不能行的三个世间，没有剩余地全部成就。 坛城是安立在文字的形状上。 三角形是四肘的尺寸。 做成的是具有光彩的。 能行的是粪便和尿液与大的混合，是菩提心和血与毗卢遮那佛。 诸神是外面的轮。 使他们满意的主体是瑜伽士。 哈哈是满意的后续，要忆念八种样子的笑容。 现在要讲述画轮的方法，坛城是咒语。 三个次第是线条。 八是在里面。 十二是在中间。 十六是在外面。 画这些的是具有口诀的贤者们。 有智慧的是不会出错的。 咒语是加持过的。 全部是没有剩余的。 写上是在轮辐上。 苦行者是先前已经修习过的。 十二个是格子。 成就的咒语是阎摩罗阇等等。 写上是不能错的。 能行的是行走。 不能行的是容器。 三个世间是欲望、色和无色。 没有剩余的是全部。 没有留下的是没有剩余。 说了咒语：亚玛热匝。（藏文，梵文天城体，yamarāja，梵文罗马拟音，yamarāja，阎魔王）萨德瓦美雅。亚美多汝。那有德雅。亚达有尼。ra雅谢雅。亚谢雅匝。尼ra
English
It is the seed syllable. Vasudhara is the earth goddess. phaṭ (藏文，梵文天城体，phaṭ，梵文罗马拟音，phaṭ，断) is the seed syllable of the sword. Bimacitrane is the copper wire drawing. Svā is the seed syllable of the staff. Sarvabuddhe is all-pervading. Hā is the seed syllable of the enemy. Hi hi he he are various kinds. Pheṃ pheṃ are Ḍākinīs. Svāhā is may all be satisfied. The method of generation and blessing should be understood from the Abhisamaya of the Mandala. Now, the place where the external deities are completely satisfied is explained: By mixing feces and urine with water. After making a triangular mandala, the yogi satisfies the deities and also remembers "Haha". The mandala should be made in three layers, the wise should draw mandalas of eight, twelve, and sixteen, the wise should write all the mantras, the ascetics should write the accomplished mantras in the twelve grids, the three worlds that can and cannot be done, all are accomplished without residue. The mandala is established on the shape of the letters. The triangle is the size of four cubits. What is made is radiant. What can be done is the mixture of feces and urine with the great, which is Bodhicitta and blood and Vairocana. The deities are the external wheels. The agent who satisfies them is the yogi. Haha is the continuation of satisfaction, and the eight kinds of smiles should be remembered. Now I will explain how to draw the wheel, the mandala is the mantra. The three stages are lines. Eight is inside. Twelve is in the middle. Sixteen is outside. Those who draw these are the wise who have oral instructions. The wise are those who do not make mistakes. The mantra is blessed. All is without residue. Writing is on the spokes. The ascetic is the one who has practiced beforehand. The twelve are grids. The accomplished mantras are Yamarāja etc. Writing is without error. What can be done is walking. What cannot be done is the container. The three worlds are desire, form, and formless. All is all. What is not left is without residue. The mantra was spoken: Yamarāja (藏文，梵文天城体，yamarāja，梵文罗马拟音，yamarāja，阎魔王), Sadwameya, Yamedoru, Nayodya, Yatayoni, Rayaśeya, Yaśeyaccha, Nirā.
Tibetan
མ་ཡ། འདི་དག་ནི་ནུས་པ་མི་འཇིག་པའི་དོན་དུ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དང་པོ་ནི་ཐིག་བཞིའི་རེའུ་མིག་བྱས་པ་ལ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཚམས་མེད་དེ་བསྐོར་བས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་མཚམས་ཆ་གསུམ་དུ་བཅད་པ་ལ་བསྐོར་བས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་གི་དགོད་པ་གསུངས་པ་ནི། དཀྱིལ་དུ་ཡ་བྱས་ཤར་དུ་ཀྵེ། །ལྷོ་རུ་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡི་གེ་མེ་ནི་ནུབ་ཏུ་བྲི། །བྱང་དུ་ད་ན་ད་པ་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་སྦྱིན་བྱ་བ། །མཚམས་ཀྱི་སྟོང་པ་དག་ཏུའོ། །ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བརྟེན་བྱས་ནས།། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་གྱི་ཡ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་པའོ། །ཀྵེ་ནི་ཤར་རོ། །མ་ནི་ངག་གི་ངེས་པ་དང་བྲལ་བས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བོན་ཏེ་ལྷོའོ། །དྷ་དྷ་ནི་སྭ་དང་ལྕེ་རྩེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཌྷའོ། །བ་ན་ནི་ཐ་མའོ། །བསྒྲུབ་ བྱའི་མིང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །མཚམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ནི་རེའུ་མིག་བཞིའོ། །ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་མིང་གི་གཡས་གཡོན་དུ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པའོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ་དཀྱིལ་ལོ། །བར་མ་གསུངས་པ་ནི་ཡཙྪ་ནི་ར། ཡ་མེ་དོ་རུ། ཎ་ཡོ་ནི་ར་ལ་སོགས་པ། །ཕྱི་རོལ་རིམ་པར་གཡོན་བརྩམས་བྲི། །དོན་ཀུན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རིམ་པ་གསུམ་པ་དེ་ལས་ནི། །ཀུན་དུ་ཆ་རེ་བོར་བ་ལ། །ཤར་ནས་བརྩམས་ནས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡཙྪ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏེ་རྩིབས་བརྒྱད་ཕྱི་རོལ་ལ་རིམ་པ་ནི་བར་མའོ། །གཡོན་བརྩམས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །བྲི་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དོན་ཀུན་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་གདགས་ཡིག་གིས་སོ། །དགོད་ནི་དེའི་ཕྱིར་རིམ་པ་གསུམ་པ་དེ་དག་ལ་དགོད་པ་གསུངས་པའོ། །ཀུན་དུ་ཆ་རེ་བོར་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་བརྩམས་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་བཞི་ལ་དགོད་པས་བརྒྱད་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ནི་ཤར་ལའོ། ཥྚྭྀཿ་ཝི་ནི་ཤར་ལྷོ་ལའོ། །ཀྲྀ་ཏཱ་ནི་ལྷོར་རོ། །ན་ན་ནི་ལྷོ་ནུབ་ཏུའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནི་ནུབ་ཏུའོ། །ཕཊ་ནི་ནུབ་བྱང་དུའོ། །ཡང་ཕཊ་ནི་བྱང་དུའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་བྱང་ཤར་དུའོ། །ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་བརྒྱད་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆ་བརྒྱད་བོར་བ་ལ་ནི། མུ་ཀམ་པ་ཀུ་རུ། ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ། བྷ་ཤྨི་ཀུ་རུ། ཙི་དྷེ་བ་ཡ། ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ།
Chinese
玛耶。这些不应被解释为具有不朽力量的意义。首先，要做一个四格的表格并进行旋转。第二，没有间隔地旋转会变成十二。第三，将间隔分成三部分进行旋转会变成十六。关于其中的特殊放置方法，所说的是：中间放置“亚”，东方放置“舍”。南方放置摧毁的金刚母。西方写字母“麦”。北方是“达纳达巴”。要成就者的名字是给予者。在角落的空位中。用两个“吽”来依附，所有需求都能实现。这就是它的意思。轮的中间的“亚”是南方的。“舍”是东方。“玛”是远离语言的确定性，是柔和金刚坛城的种子字，是南方。“达达”是来自“萨”和舌尖，是“达”。“瓦纳”是最后的。要成就者的名字，要给予的是轮。角落的空位是四个表格。用两个“吽”依附在名字的左右。所有需求是没有遗漏的业的集合。实现是通过轮的力量，即中间。所说的中间是“亚匝”是“拉”，“亚麦多如”，“纳哟”是“拉”等等。外面的顺序从左边开始写。为了完全实现所有意义。第三个顺序从中，在每个部分都舍弃一个，从东方开始写。所说的是，“亚匝”等等是外面的，八辐条外面的是顺序，是中间。从左边开始是颠倒的。写是按照顺序进行。所有意义是寂静等等。完全实现是通过文字。放置是为了那个原因，第三个顺序的那些放置被说了。在每个部分都舍弃一个，是因为从东方等等开始，在四个方向和四个角落放置，会变成八千。嗡 舍（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 舍）是东方。舍德威（藏文：ཥྚྭྀཿ་ཝི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭvīḥ vi，汉语字面意思：舍德威 威）是东南方。格热达（藏文：ཀྲྀ་ཏཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṛtā，汉语字面意思：格热达）是南方。纳纳（藏文：ན་ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nana，汉语字面意思：纳纳）是西南方。吽 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽）是西方。帕特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）是西北方。又 帕特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）是北方。梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是东北方。等等的咒语应该通过八种力量来理解。在舍弃八个部分时：木甘巴 固如，乌匝达亚，巴 什米 固如，泽德瓦亚，辛当 固如。
English
Maya. These should not be explained as having the meaning of indestructible power. First, a four-square grid should be made and rotated. Second, rotating without intervals will become twelve. Third, dividing the intervals into three parts and rotating will become sixteen. Regarding the specific placement, it is said: In the center, place 'Ya', in the east, place 'Sha'. In the south, the Vajra Mother who destroys. In the west, write the letter 'Ma'. In the north, 'Da Na Da Pa'. The name of the one to be accomplished is the giver. In the empty spaces of the corners. Relying on two 'Hums', all needs will be accomplished. This is what it means. The 'Ya' in the center of the wheel is southern. 'Sha' is eastern. 'Ma' is the seed syllable of the peaceful Vajra Mandala, free from the certainty of speech, and is southern. 'Dha Dha' comes from 'Sa' and the tip of the tongue, and is 'Dha'. 'Vana' is the last. The name of the one to be accomplished, the one to be given, is the wheel. The empty spaces of the corners are the four grids. Rely on two 'Hums' on the left and right of the name. All needs are the complete collection of actions. Accomplishment is through the power of the wheel, that is, the center. The intermediate one that is said is 'Yatsa' is 'Ra', 'Yamedoru', 'Nayo' is 'Ra' and so on. The outer sequence starts writing from the left. In order to fully accomplish all meanings. From that third sequence, in each part, discard one, and start writing from the east. It is said that 'Yatsa' and so on are outside, the eight spokes outside are the sequence, which is intermediate. Starting from the left is reversed. Writing is done in order. All meanings are peace and so on. Complete accomplishment is through the letters. Placement is for that reason, those placements of the third sequence are said. Discarding one in each part, because it starts from the east and so on, placing in the four directions and four corners, it will become eight thousand. Om Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Om Hrih) is in the east. Shtrih Vi (Tibetan: ཥྚྭྀཿ་ཝི་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ṣṭvīḥ vi, Literal Chinese Meaning: Shtrih Vi) is in the southeast. Krita (Tibetan: ཀྲྀ་ཏཱ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: kṛtā, Literal Chinese Meaning: Krita) is in the south. Nana (Tibetan: ན་ན་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: nana, Literal Chinese Meaning: Nana) is in the southwest. Hum Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum Hum) is in the west. Phat (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese Meaning: Phat) is in the northwest. Again, Phat (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese Meaning: Phat) is in the north. Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Chinese Meaning: Svaha) is in the northeast. The mantras and so on should be understood through the eight powers. When discarding eight parts: Mu Kampa Kuru, U Tsataya, Bha Shmi Kuru, Tsi Dhe Vaya, Shintam Kuru.