Tibetan
ར་གྱུར་པའོ། །རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་གཟུགས་ནི་རྣོ་ཞིང་འབར་བའི་ཆ་བྱད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །རུས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །མགོ་བོ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་སོ། །བསམ་པ་ནི་མེད་ན་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྒྱན་པ་ནི་དངོས་སུ་བགོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གསལ་ བར་བྱ་བ་སྟེ། མ་ཧེ་ལ་བཞུགས་ལྕེ་ཕྱུང་འདྲིལ། །གསུས་པ་ཆེ་ལ་རབ་འཇིགས་པ། །སྲེག་བྱེད་སྐྲ་འབར་གྱེན་དུ་འགྲེང༌། །སྨར་སྨིན་མ་དེ་བཞིན་སེར། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །གཉིས་པ་ན་ནི་རལ་གྲི་དང༌། །གསུམ་པའི་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་གོ །ད་ནི་གཡོན་པའི་བྲི་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་དང་ནི་པདྨ་ཆེ། །ཐོད་པ་ཉིད་ནི་གཡོན་ནའོ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ཤིན་ཏུ་གནག །གཡས་པ་ཟླ་འོད་བཟང་པོ་འདྲ། །གཡོན་བ་དམར་པོ་ཡིན་པར་བརྟན། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་འཇིགས་ཆེན་པོ། །རང་རིག་བདག་པོ་རབ་འཕྲོ་བ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ན་ནི། །ཞབས་ནི་གཡོན་པ་བརྐྱང་བས་གནས། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འགྱིང་བ་ཡི། །བསྐལ་པ་འབར་བའི་མེ་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མ་ཧེ་ནི་དེའི་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཏེ་དེ་ལ་བཞུགས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་སྡུད་པར་མཛད་པའོ། །ལྕེ་ཕྱུང་ཞིང་འདྲིལ་བ་ནི་གདུག་པ་ཅན་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་གསོད་པར་མཛད་པའོ། །གསུས་པ་ཆེ་བ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་ལྟོ་བ་ན་གནས་པའོ། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་གཙོར་གྱུར་བའོ། །བ་སྤུའི་བུ་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འབྱུང་པོ་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །སྐྲ་འབར་བ་ནི་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བརྡར་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའོ། །སྨ་ར་སྨིན་མ་སེར་པོ་ནི་སྲིན་པོའི་རྟགས་ཉེ་བར་འཛིན་པ་སྟེ་གསོད་པ་ཉིད་དུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །རལ་གྲི་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གཅོད་པའོ། །གྲི་གུག་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་འཁོར་ལོར་མཁྱེན་པའོ། །པདྨ་ནི་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པའོ། །ཆེ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་འདབ་མ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་རབ་ཏུ་ཚིམ་པའོ། །གཡས་གཡོན་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །གཞན་དུ་ཕྱག་དྲུག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་མཚན་དྲུག་ནི་སེར་སྣ་ལ
Chinese
是牛相。极忿怒之身乃锋利炽燃之装束，非同寻常。骨骼乃自然庄严。头颅乃加持之所。意念乃若无则当修持之义。装扮乃真实穿戴。亦当如是明示：坐于水牛之上，吐舌卷曲。腹大且极可怖。焚烧毛发，火焰向上竖立。胡须眉毛亦如是黄。右边乃大金刚杵，第二只手乃宝剑，第三只手持钺刀。今当书写左边之物。法轮与大莲花，颅器则在左边。根本之面极黑。右边如皎好月光。左边坚定为红色。如是说。以金刚饰品极庄严。毛孔中散发大恐怖。自证之主极光耀。于日轮之上。足乃左伸而立。龇牙咧嘴，气势汹汹。如同劫火燃烧之火焰。如是说。水牛乃彼之眷属有情，坐于其上乃为摄集一切有情之垢染。吐舌卷曲乃迅速诛杀恶毒者。腹大乃三有安住于腹中。极可怖乃以嗔恚自性为主。毛孔之光芒焚烧诸有。毛发燃烧如火，为以威力压制三有之象征，故毛发向上竖立。胡须眉毛黄色乃近取罗刹之相，迅速成就诛杀。大金刚杵乃如来金刚，具足五智。宝剑乃以大嗔恚斩断三界。钺刀乃具足无上智慧。法轮乃了知一切法不可分割之法轮。莲花乃未被轮回之过患所染污。大乃具足十六空性之花瓣。颅器乃以菩提心极度满足心续。左右乃双运。另有六手，六度配六法器，六法器对治悭吝。
English
It is in the form of a bull. The extremely wrathful body is adorned with sharp and blazing ornaments, which are extraordinary. The bones are naturally decorated. The head is a place of blessing. The mind is the meaning to be meditated upon if it is absent. The adornments are to be worn in reality. It should also be clearly shown as follows: Seated on a buffalo, with tongue protruding and curled. With a large belly and extremely terrifying. Burning hair, flames standing upright. The beard and eyebrows are also yellow in the same way. In the right hand is a great vajra, the second hand holds a sword, and the third hand holds a hooked knife. Now, let's describe the objects in the left hand. A Dharma wheel and a large lotus, and a skull cup is in the left hand. The root face is extremely black. The right one is like the good light of the moon. The left one is firmly red. Thus it is said. Extremely adorned with vajra ornaments. Great terror emanates from the pores. The self-aware lord is extremely radiant. Above the solar disc. The foot is standing with the left leg extended. Baring fangs and roaring fiercely. Like the flames of a burning eon. Thus it is said. The buffalo is the sentient being of his retinue, and sitting on it is to gather the defilements of all sentient beings. Protruding and curling the tongue is to quickly kill the malicious ones. The large belly is where the three realms reside. Extremely terrifying is mainly the nature of anger. The light from the pores burns the elements. The burning hair is like fire, and the hair stands upright as a symbol of suppressing the three realms with power. The yellow beard and eyebrows are close to the appearance of a Rakshasa, and the killing is quickly accomplished. The great vajra is the Tathagata's vajra, possessing the five wisdoms. The sword is to cut the three realms with great anger. The hooked knife possesses unsurpassed wisdom. The Dharma wheel is to know the Dharma wheel where all dharmas are indivisible. The lotus is not stained by any faults of samsara. The large one possesses the sixteen petals of emptiness. The skull cup is to completely satisfy the mind stream with the mind of enlightenment. Left and right are the union of two. Alternatively, there are six hands, six perfections are matched with six implements, and the six implements counteract stinginess.
Tibetan
་སོགས་པའི་སྐྱོན་དྲུག་སེལ་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྩ་བའི་ཞལ་གནག་པ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །གཡས་པ་ཟླ་བའི་འོད་ནི་དངོས་པོའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པའོ། །གཡོན་དམར་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་ ཞེན་པའི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་སྦྲུལ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་ནི་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བའོ། །བ་སྤུའི་ཁུང་ནི་བུ་ག་ཆེན་པོའོ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྲོ་བའོ། །རང་རིག་བདག་པོ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ནི་སྤྲོས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལྷ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་དེས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མཆོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ངེས་པའི་ངོ་བོ་བྱེད་པས་འདིར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཡོངས་སུ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་གི་ས་བོན་ལ་བསྡུའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉེ་བར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ས་ལ་གནས་པའོ། །མཆེ་བ་བཅུ་གཉིས་གཙིགས་པ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །བསྒྱིངས་པ་ནི་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རང་དང་འདྲ་པའི་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །བསྐལ་བ་འབར་བའི་མེ་ནི་དུས་མཐའི་མེའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པ་ནི་མཐུ་ཐོགས་བ་མི་མངའ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བརྩམས་པར་བྱ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མདུན་དུ་དགོད་དོ། །གདུག་པའི་མཚོན་གྱིས་བརྒྱབ་པ་ཡིས། །དྲི་མ་ཅན་ལ་ནད་ཀྱིས་གཟིར། །གོས་མེད་འདར་ཞིང་ཉམ་ཆུང་བ། །དོན་འདོད་པ་ཡི་ཚིག་སྨྲ་ཞིང༌། །མཚོན་གྱིས་གཟིར་བར་བྱས་པ་ཡི། །རྣག་གི་ཐུམ་པོས་ལུས་གང་བ། །གྲང་བའི་རླུང་གིས་གཅོས་གྱུར་ཅིང༌། །མེ་ཡི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ལ། །མ་ཧེ་དང་ནི་སྟག་དག་དང༌། །ཁྱི་དང་མཆུ་རིངས་ཅན་དག་དང༌། །སངས་རྒྱས་དེས་ནི་མངོན་འཇིགས་པའི། །སྡིག་པོ་ཆེ་དག་ཟད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལོ། །མདུན་དུ་དགོད་ཅེས་བ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུའོ། །དེ་ཉིད་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐུན་པར་བརྟགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་པས་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྲོས་ཏེ། སྔར་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་པ་དེ་དག་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པའི་སྦྱོར་བས་བཀུག་སྟེ་རབ་ཏུ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དང༌། འབར་བའི་རལ་
Chinese
等六种过失消除，是这么说的。根本的黑色面容是不变的缘故，没有贪求。右边的月亮光芒是事物没有污垢的缘故，是空性。左边的红色是慈悲没有执着的相状。金刚是不可分割，即是阎罗的死神。用装饰品庄严是八蛇等。极度庄严是五十人头的鬘。毛孔是大的孔穴。大恐怖是忿怒。自明的主人是愚痴等。极度散发是开展后放入所修之身，加持的本尊如实供养，以此如何行事而供养。薄伽梵如此确定的体性，在此会堕入地狱。因此说完全舍弃这个，并将智慧的轮收摄于自己的种子字。太阳的坛城是菩提心增长的因。左脚伸展是佛安住于地上。咬紧十二颗牙齿是显示断绝缘起之义。威严是二资粮圆满，与自己相同的佛母无二无别。劫末燃烧的火是末劫之火。与之相同是威力无碍之义。应当开始修持如此之自性，将所修之物置于前方。以恶毒的武器击打，有垢染者被疾病折磨，无衣颤抖且弱小，说着希求意义之语，被武器折磨，脓液的包裹充满身体，被寒冷的风吹拂，进入火焰之中，水牛和老虎等，狗和长喙者等，彼佛以明显怖畏，使大罪恶者灭尽。如是说。所修之物是应观之境。置于前方是说在南方。于彼，修行者以一致的方式念诵真言，从而开展本族之王，对于先前已加持过并使之分离的那些，以铁钩和索的结合来勾引，使其完全融入。之后是轮和燃烧的剑。
English
It is said that the six faults such as these are eliminated. The fundamental black face is without desire because it is unchanging. The light of the moon on the right is emptiness because things are without defilement. The red on the left is compassion without the mark of attachment. The vajra is indivisible, that is, the death of Yama. Adorned with ornaments are the eight snakes and so on. Extremely adorned is the garland of fifty heads. The pores are large holes. Great fear is wrath. The master of self-awareness is ignorance and so on. Extremely radiating is to develop and put into the body to be accomplished, and to truly worship the blessed deity of blessing, and to offer how to act with it. Because the Bhagavan does this kind of definite nature, one will go to hell here. Therefore, it is said to completely abandon this and gather the wheel of wisdom into one's own seed syllable. The mandala of the sun is the cause of the increasing mind of enlightenment. The left foot extended is the Buddha abiding on the earth. Biting the twelve teeth shows the meaning of cutting off dependent arising. Majesty is the completion of the two accumulations, inseparable from the mother who is the same as oneself. The fire burning at the end of the kalpa is the fire of the end of the kalpa. The same as that is the meaning of unobstructed power. One should begin to practice such a nature, and place the object to be practiced in front. Struck by a poisonous weapon, the defiled are tormented by disease, naked, trembling and weak, speaking words of desiring meaning, tormented by weapons, the body filled with pus-filled packages, blown by the cold wind, entering the fire, buffaloes and tigers, etc., dogs and long-beaked ones, etc., that Buddha, with obvious fear, causes the great sinners to be destroyed. Thus it is said. The object to be accomplished is the object to be observed. Placing in front is said to be in the south. There, the practitioner recites the mantra in a consistent manner, thereby developing the king of the family, and for those who have been previously blessed and separated, they are lured by the combination of the iron hook and the rope, and made to completely merge. Then there is the wheel and the burning sword.