Tibetan
བར་བྱས་པའི་བུམ་པ་སེར་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། བཀྲུ་བར་བྱ་ཞིང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དུ་མས་ཀྱང་བུམ་པ་སེར་པོ་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསོད་ནམས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྤྲོས་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པས་བསོད་ནམས་དང་གཟི་མ་དངས་མ་ལུས་པར་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པའི་བཟླས་པ་ཁྲི་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་བསོད་ནམས་མཉམ་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་ཆོ་གའི་དམ་ཚིག་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དབང་གི་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གྲོ་གའམ་རས་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི། །ཁུ་བའམ་ཙནྡན་དམར་པོ་འམ། །སྲིན་ལག་གི་ནི་ཁྲག་ཀྱང་རུད། །ཡི་གེ་ཧོ་ཡིས་བརྟེན་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་མཉམ་པར་བྲི། །འཁོར་ལོ་ནག་སོགས་བྲལ་བ་ཡི། །ཁམ་ཕོར་གཉིས་ནི་ཁ་སྦྱར་དུ། །མར་དང་སྦྲང་རྩིས་བཀང་བར་གཞག །སྐུད་པ་དམར་པོས་བཅིངས་བྱས་ལ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་བལྟས་ནས། །མེ་ཏོག་དམར་པོས་མཆོད་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་ཆེར་འབར་བ། །ཟླ་བ་དམར་པོ་ལ་གནས་པའི། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་ནི་རྣམ་བསམ་བྱ། །རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་པར་བསམ་པར་བྱ། །སྔགས་ནི་སྤྲོ་ཞིང་ཁྲི་བཟླས་པས། །དེས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཉམས་གྱུར་ ནས། །རྐང་པ་གཉིས་སུ་ལྷགས་ནས་ནི། །གོས་བྲལ་སྐྲ་ནི་བཤིག་འགྱུར་བ། །རྣམ་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་བརྩམ། །གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན། །མར་ལ་སོགས་པའི་བྲལ་བཅས་པའི། །དུ་བ་མེད་པའི་སེང་ལྡེང་མེས། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པོས་བསྲོ། །ཨོཾ་ཧྲིའིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧོ་དེ་བ་དཏྟ་སྱ། ཡ་ཛཉ་དཏྟ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། ཨོཾ་ཧྲིའིཿ་ཥྚྭྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་བཽ་ཥ་ཊ། དེ་བ་ད་ཏྟ་སྱ་བཱ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་བཽ་ཥ་ཊ་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་མ་རྒྱས་ན། གཞན་དབང་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་པས་བསོད་ནམས་རྒྱས་པས་གཞན་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ་གྲོ་གའམ་སྨད་འཚོང་མའི་ཤམ་ཐབས་ཀྱི་རས་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་སར་བའི་ཁུ་བའམ། ཡང་ན་ཙནྡན་དམར་པོ་སྔར་ཁུ་བ་ལ་བདར་བ་དག་གམ་སྲིན་ལག་གཡོན་པའི་ཁྲག་ཉི་ཤུ་གསུམ་ལ་ཕྱུང་བ་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཡི་གེ་ཧོ་དང་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་བའོ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་གཞི་གཅིག་ལ་ཡི་གེ་དང་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ་མཉམ་པའོ། །བྲི་བ་ནི་དགོངས་མོའི་དུས་སོ། །འཁོར་ལོ་ལ་དཀར་ནག་ལ་སོགས་པ་དང་རང་གི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ། །ཁམ་ཕོར་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པ་གཉིས་སོ་བཏང་སྟེ་མ་ཏང་གའི་རྩི་བཏང་ལ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་བཀད་སྟེ་དེའི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ་གཞག་གོ །སྐུད་པ་དམར་པོས་སྐུད་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིང་བ་བྱས་ལ། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འགན་སྟན་དམར་པོའི་ནང་དུ་ཚེར་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡོད་པའི་འདབ་མ་བརྫངས་ལ། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པར་བྱའོ། །སྐྱེར་པའི་འབྲུམ་བུའམ་མེ་ཏོག་དམར་པོས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སྟེ་དུས་དྲུག་གམ་གསུམ་དུ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཚོགས་བསགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་མ་ལས་པདྨ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཁ་དོག་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འཚེར་བར་བསྒོམ་མོ། །མདུན་དུ་ར་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་མདུན་དུ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་བློའི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་ གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་བ་ཐོགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ཕུག་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་བཀུག་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་པའི་ངག་ལས་འོད་ཀྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་ཇི་སྲིད་ཁྲིའི་བཟླས་པ་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་འོད་ཟེར་དེས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་འཕྲོས་པས་མདངས་ཉམས་པར་གྱུར་ནས་མདངས་ཐམས་ཅད་རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་སུ་ལྷགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་ཀྱང་གོས་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྲ་རབ་ཏུ་བཤིག་པ་མདོག་ཐལ་སྐྱར་གྱུར་པ་དག་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་གཉིས་ལ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཁམས་ཕོར་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། དུ་བ་མེད་པའི་སེང་ལྡེང་གི་སོལ་བའི་མེས་འཁོར་ལོ་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་བོས་སྔགས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ནི་ནང་ནུབ་ཏུ་བསྲོ་བར་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོ་གའི་དམ་ཚིག་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་རས་སམ་ཡང་ན་ནི། །རང་འབྱུང་གིས
Chinese
以中间隔开的黄色宝瓶加持并灌顶，进行清洗，众多圆满的佛陀也手持黄色宝瓶进行灌顶，并积累福德，将自己的本尊迎请，融入到所调伏者的身体中，以如法的供养，思维福德和光彩无余增长。之后进行增长的念诵，念诵十万遍。这些能够获得与转轮圣王同等的福德。这是薄伽梵所说的增长仪轨的誓言。现在讲述调伏的誓言：在苎麻或布上，用茜草的汁液，或者红旃檀，或者小指的血也可以。用“ཧོ་”字作为依托，一起书写两个轮。轮上不要有黑色等颜色。将两个陶碗口对口地合在一起，装满酥油和蜂蜜放置。用红线缠绕，朝向西方。用红色的花朵供养。观想自己是阎魔死主，身体发出红色的光芒，安住在红色的月亮上。也要观想所调伏者。从自己的身体发出红色的光芒，用铁钩钩住所调伏者。念诵咒语，念诵十万遍。这样所调伏者就会变得虚弱。双脚着地，衣衫不整，头发散乱。如此观想并开始念诵。如果未能调伏，就用没有烟的檀香木火，燃烧涂有酥油等的轮。咒语：嗡 舍 哲 威格热达 纳纳 吽 吽 啪 啪。 诃 德瓦达达 斯亚。 亚 扎尼亚达达 瓦香 咕噜 诃。 嗡 舍 哲 威格热达 纳纳 吽 吽 啪 啪 沃夏特。 德瓦达达 斯亚 瓦夏玛 纳亚 沃夏特。如是说。第三品。如果福德没有增长，就无法调伏他人，所以要通过增长福德来调伏他人：轮的材料是苎麻或者妓女的裙布，用茜草汁液，或者用之前在汁液中研磨过的红旃檀，或者左手小指取出二十三滴血也可以，用“ཧོ་”字和“依托”这两个字，就是与所调伏者的名字结合。两个轮在同一个基底上书写文字。
English
Having blessed and consecrated the yellow vase with a partition in the middle, wash it. Many complete Buddhas also held the yellow vase, consecrated it, and accumulated merit. Invite your own lineage lord, place it into the body of the one to be subdued, and with proper offerings, contemplate the complete increase of merit and splendor. Then, perform the increasing recitation, reciting it 100,000 times. These will be equal to the merit of a Chakravartin king. This is the vow of the increasing ritual spoken by the Bhagavan. Now, the vow of subjugation will be explained: On ramie or cloth, with the juice of madder, or red sandalwood, or even the blood of the little finger is acceptable. Using the letter "ཧོ་" as a support, write two wheels together. The wheels should be free from black and other colors. Place two pottery bowls mouth to mouth, filled with ghee and honey. Bind them with a red thread, facing west. Offer red flowers. Visualize yourself as Yama, the terminator of death, with a red body blazing greatly, residing on a red moon. Also, visualize the one to be subdued. From your own body, emanate red rays of light, using an iron hook to hook the one to be subdued. Recite the mantra, reciting it 100,000 times. Thus, the one to be subdued will become weak. Landing on both feet, disheveled clothes, and hair disheveled. Contemplate in this way and begin the recitation. If subjugation is not achieved, then with a smokeless sandalwood fire, burn the wheel that is smeared with ghee and so on. Mantra: Om Hrih Shtrih Vikritana Nana Hum Hum Phat Phat. Ho Devadatta Sya. Ya Janyadatta Vasham Kuru Ho. Om Hrih Shtrih Vikritana Nana Hum Hum Phat Phat Vaushat. Devadatta Sya Vashama Nanaya Vaushat. Thus it is said. Chapter Three. If merit has not increased, one cannot subdue others, so to subdue others by increasing merit: The material for the wheel is ramie or a prostitute's skirt cloth, with madder juice, or red sandalwood previously ground in the juice, or twenty-three drops of blood taken from the left little finger are also acceptable. The words "ཧོ་" and "support" are combined with the name of the one to be subdued. The two wheels have letters written on the same base.
Chinese
以及周围的环境都要相同。书写的时间是傍晚。轮子要去除黑白等颜色和自身的污垢。将两个做成月牙形状的容器分开，涂上马唐草的汁液，将它们合在一起，里面倒入酥油和蜂蜜，将轮子放入其中。用红色的线，将线像连珠一样连接起来，做成十字形的捆绑。在东边，在红色的垫子里塞入带有铁钩的荆棘叶。面向西边，朝向那个方向坐。用红色的山楂果或花，每天三次，晚上三次，总共六次或三次，以想要控制的心来供养。自己积累资粮在前，在防护轮中，观想从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出太阳，从太阳中生出莲花，从莲花中生出的阎魔法王终结者，颜色红色，非常耀眼。在前方，观想从ra（藏文未知，待补充）中生出的红色月亮，在两个月亮的前方，观想所要控制的对象在心中显现。自己身体的毛孔中发出红色的光芒，像铁钩的形状，以贪欲金刚等愤怒尊众，手持铁钩和绳索，刺穿所要控制对象的内心，用意识真实地勾引，并观想融入轮中。然后，从念诵咒语的口中发出光芒，直到念诵十万遍为止，用光芒从所要控制对象的头顶照射到脚底，使其光彩消失，观想所有的光彩都聚集在两个脚底。然后，观想那些所要控制的对象，衣不蔽体，头发蓬乱，颜色变成灰白色，开始念诵两次。如果不能控制，就去除酥油、蜂蜜和容器等，用没有烟的檀香木炭火，用轮子的修法者念诵两个咒语来在内部加热。通过这些，甚至可以控制存在顶端以下的一切。这是薄伽梵所说的大控制仪轨的誓言。现在开始讲述勾招的方法，在尸陀林布上，或者自然形成的。
English
And the surrounding environment should be the same. The time for writing is in the evening. The wheel should be free from colors like black and white and its own impurities. Separate two containers made in the shape of a crescent moon, apply juice of matang grass, put them together, pour ghee and honey inside, and place the wheel in between. With a red thread, connect the threads like beads, making a cross-shaped binding. In the east, stuff thorny leaves with iron hooks into a red cushion. Face west, sit facing that direction. With red hawthorn berries or flowers, offer with the mind of wanting to control, three times a day and three times at night, a total of six or three times. Having accumulated merit beforehand, within the protective wheel, visualize Yamaraja the terminator, born from raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable Raṃ), from which a sun arises, from which a lotus arises, with a red color, blazing intensely. In front, visualize a red moon arising from ra (藏文未知，待补充), and in front of the two moons, visualize the object to be controlled appearing in the mind. Red rays of light emerge from the pores of one's own body, in the shape of iron hooks, with the assembly of wrathful deities such as Desire Vajra, holding iron hooks and ropes in their hands, piercing the heart of the object to be controlled, genuinely enticing with consciousness, and visualize them dissolving into the wheel. Then, rays of light emanate from the mouth reciting the mantra, and until one recites a hundred thousand times, the rays of light shine from the crown of the head to the soles of the feet of the object to be controlled, causing their radiance to diminish, and visualize all the radiance gathering at the two soles of the feet. Then, visualize those objects to be controlled, unclothed, with disheveled hair, and their color turned ashen, and begin reciting twice. If one cannot control, remove the ghee, honey, and containers, etc., and heat the wheel internally with the fire of smokeless sandalwood charcoal, with the practitioner of the wheel reciting the two mantras. Through these, one can even control everything below the peak of existence. This is the oath of the great subjugation ritual spoken by the Bhagavan. Now, I will explain the method of summoning. On a charnel ground cloth, or a self-arisen one.