Chinese
随后以庄严的装饰，清净的光芒照耀，驱散后完全融化，以嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）的光芒迎请，与五部金刚合为一体，加持之意。为了圆满誓言的坛城，将智慧的坛城完全融入，宣说了名为“智慧生处”。是五种智慧的意义。智慧的坛城被称为自性。与誓言的轮相合，也是自性。以心间的种子字的光芒迎请，并驱逐邪魔。迎请是指迎请到坛城附近。融入是指融入坛城本身。系缚是指与誓言无二的，不动的自性。灌顶是指生起欢喜。锤等是指从第十章中了解。咒语是在上面所说的基础上，加上 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）来念诵。四者是指手杖、莲花和宝剑。等持是指坛城主尊的慢。观想是指执持锤等慢。那么，这样的坛城聚众住在哪里，又应该观想什么呢？在水牛金刚座上。坛城主尊应观想，月轮坛城中央住，愚痴金刚应观想，七马所乘中央住，名为幻母应观想，红莲坛城中央住，贪欲金刚应观想，事业坛城中央住，金刚事业应观想。如是宣说。坛城的主尊是水牛，黄色或蓝色，面朝南方，是金刚阎魔敌的座。月轮坛城的中央是愚痴金刚。具有七匹马是指具有七之七，即太阳。其中央是幻母金刚。红色坛城是太阳，其中央是贪欲金刚。金刚事业是绿色坛城，是事业部，然后又是太阳的坛城。其中央是金刚事业。寂静是愚痴金刚。增益也是如此，幻
English
Then, with magnificent decorations, pure light shines, dispelling and completely dissolving, inviting with the light of Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om), uniting with the five families of Vajras, it is the meaning of blessing. To perfect the Samaya Mandala, the Wisdom Mandala is completely integrated, and it is declared as "Wisdom Source." It is the meaning of the five wisdoms. The Wisdom Mandala is called Svabhava (nature). Being in harmony with the wheel of Samaya is also Svabhava. Inviting with the light of the seed syllable in the heart, and dispelling obstacles. Inviting means inviting near the Mandala. Integrating means integrating into the Mandala itself. Binding means the unwavering nature inseparable from Samaya. Empowerment means generating joy. Hammer and so on should be understood from the tenth chapter. The mantra is to recite JAH HUM BAM HOH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh) in addition to what was said above. The four refer to the staff, lotus, and sword. Samadhi is the pride of the Mandala's main deity. Visualization is holding the pride of the hammer and so on. So, where do such Mandala assemblies reside, and what should be visualized? On the Buffalo Vajra Seat. The main deity of the Mandala should be visualized, residing in the center of the lunar Mandala, the Ignorance Vajra should be visualized, residing in the center of the seven-horsed chariot, named Illusion Mother should be visualized, residing in the center of the red lotus Mandala, the Desire Vajra should be visualized, residing in the center of the Karma Mandala, the Vajra Karma should be visualized. Thus it is declared. The main deity of the Mandala is the buffalo, yellow or blue, facing south, it is the seat of Vajra Yamantaka. In the center of the lunar Mandala is the Ignorance Vajra. Having seven horses means having seven of seven, which is the sun. In its center is the Illusion Mother Vajra. The red Mandala is the sun, and in its center is the Desire Vajra. Vajra Karma is the green Mandala, it is the Karma family, and then again the Mandala of the sun. In its center is Vajra Karma. Peaceful is the Ignorance Vajra. Increasing is the same, Illusion
Tibetan
་མ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དབང་དུ་བྱས། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསལ་བར་བཤད་དོ། །གལ་ཏེ་འདིར་སྨོས་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། བསྒོམ་པའི་ཞར་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་རིགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚན་མ་ཐོབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་མི་ནུས་པ་ལ་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པའི་ དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མི་ཡི་ཚིལ་བུ་ཐོད་པར་གཞག །དེ་བཞིན་མི་སྐྲས་སྡོང་བུ་བྱ། །དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་དུ་བ་བསྒྲུབ། །མིག་སྨིན་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །མིག་སྨན་ལས་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ལ། །ལས་ཀྱི་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མིག་སྨན་འདི་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་བསགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་རཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷ་ས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རལ་གྲི་འབར་བས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པས་རྡོ་རྗེ་ལས་རིག་པ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱའོ། །མིའི་ཚིལ་བུ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ལེགས་པར་བཞུ་བ་དག་གོ །རྩེ་མོ་ཅན་གྱིས་ཕུག་པ་དང༌། སྟེང་དུ་བཏགས་པ་དང༌། མཚོན་གྱིས་ཕོག་པའི་མིའི་ཐོད་པར་མིའི་ཚིལ་བུ་བླུགས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་དེའི་སྐྲ་དང་ཨ་རྒའི་རས་བལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཞག་སྟེ་མེ་སྦར་བའི་སྡོང་བུ་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་དག་ཏུ་མིའི་ཐོད་པ་དེ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་བཀབ་སྟེ་མེ་སྦར་ལ་དུད་པས་བསྡུས་ལ་ཐོད་པ་དེར་གཞག་གོ །ཡང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ། ཟླ་བའི་ནག་པོའི་གནམ་སྟོང་གི་ནུབ་མོ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་སྟེང་དུ་ཁ་བཀབ་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་འབར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བཟླས་ཏེ། མིག་ལ་བསྐུས་བ་ཙམ་གྱིས་གང་གིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དུ་བ་ཡིས་ནི་ས་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དྲོ་བ་ཡིས་ནི་ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཐབས་སོ། །ད་ནི་རྐང་བྱུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲག་དང་གུར་གུམ་གཟུང་བྱས་ནས། །རྐང་པ་བྱུག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྐང་པ་བྱུག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྲག་ནི་རང་གི་སྟེ་སྲིན་ལག་གོ །གུར་གུམ་ནི་བྷ་ག་ལས་སྐྱེས་པ
Chinese
以……。 以欲金刚而得自在，于一切金刚事业中。 此于第一品中已明说。若谓此处说之无必要，乃因由禅修之顺带而生，且于事业之前需先行种姓之念诵故。今为瑜伽士虽得征相，然不能成办大手印之成就者，宣说眼药等之成就，谓： 以金刚事业之结合，将人脂置于颅器中，如是以人发作树，于尸林中修烟供，如是眼药亦以眼药事业而修持，以事业念诵之结合，此眼药即得成就。如是说之。金刚事业之结合者，谓以积聚资粮为先，于具守护轮之中，于由让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)所生之日轮上，应善妙严饰字དྷ་。于彼以燃烧之剑善妙严饰，应生起具金刚事业明妃。其后，念诵“嗡 阿 般若 智 扎 吽 吽 啪 啪(藏文：ཨ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”一百万遍。人脂者，谓于铁器中善妙融化者。以具尖端者穿孔，于上悬挂，于以兵器击打之人颅器中，倾入人脂而置之。如是，将彼人之发与阿嘎布及棉花一同置之，作燃火之树。于尸林之诸处，与彼人颅器相同，即覆盖之，燃火，以烟聚集，置于彼颅器中。又修持事业金刚，于月之黑分之空旷夜间，以左手于上覆盖，如是尽力燃烧，如是念诵，仅以涂于眼上，即无人能见，于三界中行持。以烟则于地上行持。以暖热则为于地上之所有世间皆能亲近行持之方便。今当成办足药，谓： 取血与藏红花，成办涂足之药，以金刚事业之结合，足药即得成就。如是说之。血者，谓自己之血，即小指之血。藏红花者，谓由བྷ་ག་所生者。
English
With... By mastering desire vajra, in all vajra activities. This is clearly explained in the first chapter. If it is said that there is no need to mention it here, it is because it arises as a side effect of meditation, and because the family's recitation must precede the activity. Now, for yogis who have obtained signs but cannot accomplish the great seal, the accomplishment of eye medicine and so on is taught, saying: Through the union of vajra activity, place human fat in a skull cup, similarly make a tree from human hair, perform smoke offerings in charnel grounds, similarly eye medicine is also cultivated through eye medicine activity, through the union of activity recitation, this eye medicine will be accomplished. Thus it is said. The union of vajra activity means that accumulating merit goes first, within a protective circle, on top of the sun mandala generated from raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：let), the letter དྷ་ should be beautifully adorned. On it, beautifully adorned with a burning sword, a vajra activity vidyā should be generated. Then, recite "Oṃ Aprajñā Dhṛka Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ཨ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)" one hundred thousand times. Human fat means that which is well melted in an iron vessel. Pierce a hole with a pointed object, hang it on top, pour human fat into a human skull cup struck with a weapon and place it there. Similarly, place that person's hair together with a-ga cloth and cotton, and make a tree for burning fire. In the places of charnel grounds, similar to that human skull cup, cover it, light a fire, gather with smoke, and place it in that skull cup. Again, cultivate the activity vajra, on the empty night of the black part of the month, cover it with the left hand, recite it as long as it burns, just by applying it to the eyes, no one will be able to see, and one will act in the three realms. With smoke, one will act on the ground. With warmth, it is a means to act closely in all the worlds above the earth. Now, foot ointment should be accomplished, saying: Take blood and saffron, accomplish the ointment for anointing the feet, through the union of vajra activity, the foot ointment will be accomplished. Thus it is said. Blood means one's own blood, that is, the blood of the little finger. Saffron means that which is born from bhaga.
Tibetan
འི་ཁྲག་གོ །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་གནས་སུ་གཟུང་བར་བྱས་ནས་རྐང་པའི་བྱུག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནམ་སྟོང་གི་དུས་སུ་གོང་གི་རྫས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྣོད་དུ་བཅུག་སྟེ་ཁ་བཀབ་ལ་བསྙེན་པ་ཁྲིའི་སྦྱོར་བས་རྐང་པ་ལ་བྱུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡང་བར་ནུས་ཤིང་ཉི་མ་ གཅིག་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རི་ལུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་མཉམ་པ་ལ། །ཤ་ལྔ་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྕགས་གསུམ་དུ་ནི་བཅུག་བྱས་ནས། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང༌། བི་ཤྭ་དང༌། ཤུ་ཀྲ་དང༌། རཀྟ་དང༌། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་དང་རྣམས་སོ། །ཤ་ལྔ་ནི་མི་ཤ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང༌། བ་གླང་གི་ཤ་དང༌། རྟའི་ཤ་དང༌། ཁྱིའི་ཤ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚད་མཉམ་པ་ན་ཙ་ན་ཀའི་རུས་པའི་ཚད་ཙམ་མོ། །ལྕགས་གསུམ་ནི་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ཟངས་རྣམས་སོ། །དེ་གསུམ་ཡང་ཆ་མཉམ་པ་སྟེ་སྲང་བཞིའོ། །དེ་ཡང་མན་ཆའི་རི་ལུ་བཅིངས་པས་ཐུབ་པར་དྲི་ལ་ཏེ་ཟླ་བ་གཟས་གཟུང་བའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་སྟེ་གཡས་པས་ཁ་བཀབ་ལ། བཟླས་པའི་སྦྱོར་བས་ཇི་སྲིད་དུ་འབར་བ་དེ་སྲིད་དུ་སྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཁར་བཅུག་པ་ཙམ་གྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བ་དེར་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་སྟེ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་དོ། །ད་ནི་རལ་གྲི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཀན་ཏའི་ལྕགས་ཀྱི་རལ་གྲི་ནི། །ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །ཀན་ཏ་ནི་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་གི་ས་བོན་རྫོགས་པའི་ལྕགས་བཟང་པོའི་ངོ་བོ་ལས་རལ་གྲི་བརྡུངས་ཏེ། ཚོགས་བསགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྲུང་བའི་ཁང་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་དྷི་སེར་པོ་བཀོད་དོ། །དེ་ལས་གསེར་ལས་བྱས་པའི་མདའ་གཞུར་གྱུར་ནས་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དང༌། དཀར་པོ་གཉིས་དང༌། རབ་ཏུ་དམར་བ་གཉིས་དང༌། མཐིང་ནག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟ་བའི་ཞལ་ཏེ། ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་བསྒོམས་ལ་ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་སོར་བརྒྱད་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ། ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་ཏུ་ཐོགས་
Chinese
的血。又将其视为先前的处所，用于修成足药。金刚事业瑜伽士在天空空旷之时，将上述之物放入先前的容器中，盖上盖子，以十万遍念诵之法涂抹于足部，便能变得轻盈，一日能行八十二由旬。现在修成药丸，五甘露是等分的，与五肉相合，放入三种金属中，以事业之法便能修成。如是说，五甘露是毗卢遮那，毗湿婆，舒俱多，罗达，阿卓得嘎等。五肉是人肉，象肉，牛肉，马肉，狗肉等。这些的量是等分的，如恰纳嘎的骨头的大小。三种金属是金，银，铜。这三种也是等分的，即四两。又以曼茶的药丸束缚便能制伏，在月亮被罗睺吞噬之时，金刚事业瑜伽士将其置于左手上，右手盖上，以念诵之法，如其燃烧，如是修持便能成就。之后放入嘴中，想去哪里，只要一想便能到达，能力无碍。现在修成宝剑，堪达铁剑，以事业之法修成。以事业金刚之法，事业宝剑便能成就。如是说，堪达是六面童子的种子字圆满的好铁的体性中锤炼出宝剑。在积聚资粮先前的守护的房间里，莲花之上，阿字所生的月轮上，安立黄色字母底。从此变成黄金所做的弓箭，从此生出的六面童子，身色如纯金之色，两个白色，两个极红，青黑色是看着天空的脸。观想具有智慧宝剑弓箭之手，手持事业宝剑八指长，以嗡 嘎拉茹巴 吽（Om Kala Rupa Hum）之法修持。之后手持
English
of blood. Also, consider it as the previous place and use it to accomplish the foot ointment. The Vajra Karma yogi, when the sky is empty, puts the above-mentioned things into the previous container, covers it, and applies it to the feet with the method of reciting ten thousand times. Then, one can become light and travel eighty-two yojanas in one day. Now, to accomplish the pill, the five amritas are equal parts, combined with the five meats, and placed in the three metals, which can be accomplished by the method of karma. Thus it is said, the five amritas are Vairochana, Vishva, Shukra, Rakta, Akroteka, etc. The five meats are human meat, elephant meat, beef, horse meat, and dog meat, etc. The amount of these is equal, about the size of a Chanaka bone. The three metals are gold, silver, and copper. These three are also equal parts, that is, four ounces. Also, by binding with the mantra pill, one can subdue. When the moon is swallowed by Rahu, the Vajra Karma yogi places it on the left hand, covers it with the right hand, and with the method of recitation, as it burns, so practice and it will be accomplished. Then, put it in the mouth, and wherever you want to go, you can reach it just by thinking, and the ability is unimpeded. Now, to accomplish the sword, the Kanta iron sword, accomplish it by the method of karma. By the method of Karma Vajra, the Karma sword can be accomplished. Thus it is said, Kanta is the essence of good iron, perfected by the seed syllable of the six-faced youth, from which the sword is forged. In the protective room where the accumulation of merit has preceded, on the lotus, on the moon disc born from the letter A, establish the yellow letter Dhi. From this, it becomes a bow and arrow made of gold, and from this is born the six-faced youth, whose body color is like the color of pure gold, two white, two extremely red, and the blue-black face is looking at the sky. Meditate on having hands holding the wisdom sword, bow and arrow, and holding the Karma sword eight fingers long, practice with the method of Om Kala Rupa Hum (ཨོཾ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་，嗡 嘎拉茹巴 吽，Oṃ Kala Rūpa Hūṃ，嗡 嘎拉茹巴 吽). Then hold