Tibetan
འོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་མཉམ་པར་འཕྲོ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཨུཏྤལ་ནི་རྩ་བ་སྟེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རལ་གྲི་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བྲིའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཤིང་སོར་བཞི་པའི་ཚད་དོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ཐོ་བ་ནི་རྩིབས་ཉི་ཤུའོ། །དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་སྒོར་བྲིའོ། །མཚོའི་འདམ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་པདྨ་སྟེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་བྲིའོ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་རལ་གྲི་སོར་ལྔ་པའི་ཚད་ཙམ་ལ་སྔར་བཞིན་འོད་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དང་བར་ཆད་སེལ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནང་དང་ཕྱིར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དག་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེག་ལ་མ་རེག་པ་ནི་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོག་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་ཕྱག་མཚན་ཀུན་ཞལ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་བྲི་བའི་ཐབས་ཀྱང༌། ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་ནས་ནི། །ཞེས་འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ནི། ཤེས་པས་ དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའོ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་གིས། །འཇིགས་པ་མེད་པར་མངོན་པར་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པ་ནི་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་དང༌། གསང་བ་དང་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་མ་ལུས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡང་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དག་ཏུ་མཐུན་ནོ། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱ་བ་ནི་དོགས་པ་དང་ངེས་པའི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང། དངོས་པོར་ལྟ་བ་དང་རེ་བ་དང་བཅས་པ་མེད་པས་མངོན་པར་མཆོད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་འཁོར་ནི་ལེན་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་རྒྱུའི་གཙོ་བོའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་དང་པོ་ལ་ལྟོས་ནས་གཞག་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བ
Chinese
哦！所有这些都应与主要的光鬘一同放射光芒般地描绘。乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是根，从它生出的宝剑应在东北角描绘。所有这些都应朝向主尊，尺寸为四指。东边的门上，门闩是二十根辐条。饰有金刚杵的棍棒也应在南边的门上描绘。从海里的淤泥中生出的是莲花，应在西边的门上描绘。在北方，带有金刚杵柄的宝剑，尺寸约为五指，像先前一样，光芒四射，以成就所愿和消除障碍的差别，向内和向外明显朝向的那些应被描绘。所有这些，触及与未触及都是非常奇妙的。所有这些的颜色，与第十四章中所有手印的面容相同。描绘它们的方法是：从看到事业的仪轨中，就是从这里产生的。因此，为了加持圆满的坛城，说了“以智慧圆满坛城”。所谓“以智慧”，是指以智慧者亲近和修持而圆满。所谓“圆满坛城”，是指由四位瑜伽士完全成熟。因此，为了以供养使完全圆满的坛城欢喜，说了“殊胜的供养是，以五种欲妙，无畏地明显供养”。所谓供养，是制造欢喜的方法。也就是外、内、秘密和无上。所谓殊胜，是禅定的力量，没有遗漏的加持。所谓“以五种欲妙”，是指所有这些的基础也与色、声、香、味、触相符。在供养的时候，无畏是指没有疑惑和确定的知识，没有对事物的执着和期望，只有明显的供养。所有如来佛的语、身、意，黑阎罗敌的续部已经讲完。坛是心髓，城是摄取。伟大是因的主体。次第分开是坛城显现的意义。第二是相对于第一而安立的。黑色以足
English
Oh! All of these should be drawn radiating together with the main garlands of light. The Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the root, and the sword born from it should be drawn in the northeast corner. All of these should face the main deity and be four fingers in size. On the eastern gate, the latch is twenty spokes. The club marked with a vajra should also be drawn on the southern gate. What is born from the mud of the sea is the lotus, which should be drawn on the western gate. In the north, a sword with a vajra hilt, about five fingers in size, should be drawn as before, with radiant light, distinctly facing inward and outward with the distinction of accomplishing desires and removing obstacles. All of these, touching and not touching, are very wonderful. The color of all of these is the same as the faces of all the hand implements in the fourteenth chapter. The method of drawing them is: from seeing the ritual of action, it arises from here. Therefore, in order to bless the complete mandala, it is said, "With knowledge, complete the mandala." The so-called "with knowledge" means to be perfected by wise people who are close to and practice. The so-called "complete mandala" means to be fully matured by the four yogis. Therefore, in order to please the completely perfect mandala with offerings, it is said, "The excellent offering is, with the five desirable qualities, offer manifestly without fear." The so-called offering is the method of creating joy. That is, outer, inner, secret, and unsurpassed. The so-called excellent is the power of samadhi, the blessing without omission. The so-called "with the five desirable qualities" means that the basis of all of these also corresponds to form, sound, smell, taste, and touch. At the time of offering, being without fear means being free from doubt and certain knowledge, without attachment to things and expectations, only manifest offering. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, the tantra of Black Yamari, has been explained. Mandala is the essence, and circle is the collection. Great is the main cause. Separating in order is the meaning of clarifying the mandala. The second is established in relation to the first. Black with feet