Tibetan
་སྤྱན་དགུ་མདངས་དམར་ཞིང་རབ་ཏུ་བཟློག་པ་དང༌། ཞལ་གསུམ་ལ་མཆེ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁྲུགས་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྟགས་མ་ལུས་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དཔེ་དང་འདྲ་བ་འོད་དོ། །ཕྱག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་བསྣམས་པ་ཉིད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་དོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཞི་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོ་ཞིང་ཞི་ལ་ཞི་བའི་ལས། །གདོན་མ་ཟ་བར་མཛད་པའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པའི་སྐུ་མདོག་ནི། །གསལ་བའི་གཟུགས་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྟོན་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གཟུགས་དང་མཚུངས་པའི་འོད་དོ། །ཕྱག་ནི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྣམས་པ་ཉིད་དོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱས་འགྱུར་བཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་མ་ལུས་པ་རྒྱས་པར་གདོན་མི་ཟ་བར་མཛད་པས་སོ། །དེ་དག་གི་མདོག་ནི་གསེར་ལྟ་བུ་སྟེ། རྣམ་པའི་འོད་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙོ་མའི་འོད་ལྟར་འཁྲུག་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་དང་པོའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཟུར་བརྒྱད་པ་འབར་བ་བསྣམས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །དབང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་སྟེངས་དང་ས་འོག་དང་ས་བླ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ལས་གདོན་མི་ཟ་བར་མཛད་པས་སོ། །པདྨ་རཱ་ག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་དག་ནི་ལས་དང་མཚུངས་པའི་འོད་དོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་དང་པོའོ། །པདྨ་ནི་པདྨ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་འཕྱར་ལ་བསྣམས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཞལ་ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཏེ་དགུག་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་སོགས་པའི་ལས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་མཛད་པའོ། །མརྒད་ནི་མདོག་ལྗང་གུར་གནས་པའི་ནོར་བུ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་མརྒད་ཀྱི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་ནི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོའོ། །ཤུགས་ཅན་ནི་རལ་གྲིའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རལ་གྲི་ནི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མངོན་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །རྟོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་
Chinese
眼睛九只，光芒红色且极具威慑力，三张脸上十二颗獠牙紧咬，舌头卷曲的光芒闪耀，以所有忿怒尊的标志装饰。因陀罗尼罗是珍宝，光芒如同范例。名为“手”的是两只手中的第一只，拿着燃烧的五股金刚杵。观想为阎魔敌是瑜伽士的自性。三面六臂和之前一样。名为“寂静”的是：以忿怒和寂静来行寂静之事，不吞噬邪魔。与其相似的身色是：如同明亮之形的光芒。意思是：如同秋季月亮的光芒。手是两只手中的第一只，拿着八辐法轮。愚痴金刚杵等应按照所知的形态观想。名为“增长”的是：不吞噬邪魔，使所有福德增长。它们的颜色如同黄金，名为“具有光彩”的是如同纯金般闪耀。两只手中的第一只珍宝是拿着燃烧的八角形。应观想其为嫉妒金刚杵的形态。三面六臂和之前一样。名为“支配”的是地上、地下和地上之上，不吞噬邪魔，行使一切支配之业。红莲花宝是珍宝的一种。它们是与事业相应的光芒。是两只手中的第一只。莲花是十六瓣莲花，意思是举起并拿着。三面六臂和之前一样。一切都是事业，即勾招、驱逐等事业也不吞噬邪魔。玛瑙是颜色呈绿色的宝物，为了彻底了解事业，具有珍宝玛瑙的光芒。手是两只手中的第一只。强力是指具有宝剑的力量，宝剑是手中拿着的。应观想其为嫉妒金刚杵的形态。所有如来佛的身、语、意，名为黑阎魔敌续已讲述完毕。显现是所要成就的，即果实。证悟是修持的
English
Eyes nine, with red and exceedingly repelling radiance, three faces with twelve fangs tightly biting, the radiance of the rolled tongue blazing, adorned with all the marks of a wrathful one. Indra-nila is a jewel, its light like an example. The one called "hand" is the first of two, holding a blazing five-pronged vajra. Meditating as Yamari is the nature of a yogi. Three faces and six arms are as before. The one called "peaceful" is: acting peacefully with wrath and peace, not devouring demons. The color of the body similar to it is: light like a clear form. It means: light like the form of the autumn moon. The hand is the first of two, holding an eight-spoked Dharma wheel. Ignorance vajra and so on should be meditated upon according to the form of knowledge. The one called "increasing" is: not devouring demons, increasing all merit. Their color is like gold, the one called "having splendor" is blazing like pure gold. The first jewel of the two hands is holding a blazing octagon. It should be meditated upon as the form of a jealous vajra. Three faces and six arms are as before. The one called "dominating" is above the earth, below the earth, and on the earth, not devouring demons, performing all dominating actions. Padma-raga is a type of jewel. They are lights corresponding to the actions. It is the first of the two hands. The lotus is a sixteen-petaled lotus, meaning to raise and hold. Three faces and six arms are as before. Everything is action, that is, the actions of summoning, expelling, and so on, also not devouring demons. Emerald is a jewel with a green color, possessing the light of a jewel emerald for thoroughly understanding actions. The hand is the first of the two hands. Powerful means having the power of a sword, the sword is held in the hand. It should be meditated upon as the form of a jealous vajra. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, the tantra called Black Yamari has been explained. Manifestation is what is to be accomplished, that is, the fruit. Realization is the practice of
Tibetan
ཐབས་སོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་མར་སྨོས་པའོ། །ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལེའུ་དང་པོ་སྟེ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རོ་ཐོབ་པའམ་ཡིད་ཆེས་པ་ཆེན་པོ་གྲུབ་ནས། ད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པས་སྐལ་བ་བསྐྱེད་དེ་གསང་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆེན་པོ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཡུལ་དང༌། གཉིས་དང་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲོ་འདོགས་བྲལ། །གང་གིས་བལྟས་ཀྱང་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མིན། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་གཞལ་བར་མི་ནུས་ཀྱང༌། །རྣམ་དག་བསྟོད་པ་བློ་ཡིས་ངེས་པ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་ཙམ་ཅིག་གིས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དངོས་པོར་འཛིན་པ་དང་ཉོན་ མོངས་པའི་གཏི་མུག་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དེ་དག་ཀྱང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། ཙ་རྩི་ཀ་སྟེ་ཁྱོད་ཅེས་བྱའོ། །སྟོན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཐོ་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐུའི་རིགས་སུ་མངོན་པར་སྣང་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྟོབས་མ་ལུས་པ་སྟེ། དབྱངས་འཛིན་པའི་དོན་གྱིས་ན་བསྟོད་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་འཇིགས་པ། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དང་རབ་མཚུངས་པ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི་ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྲ་མ་རབ་ཏུ་
Chinese
方法。次第区分有四种瑜伽，名为第一者，是十八之初所说。黑行所说第一品，即广说。 第二品，广大坛城之广大显明。 如是现证，获得自身之悉地味，或成就大信已。今为有情等，以灌顶等生起福分，当说秘密。彼亦先由坛城欢喜而生悉地之故，当加持并赞叹供养之坛城。其后，诸所有薄伽梵如来，说赞薄伽梵金刚萨埵大士之名。大者，是有与无之境，及二与无二之分别念，超越一切之智慧，即是佛地之真如。是故圣龙树之尊前云：自性之瑜伽离增益，无论谁见亦不见彼。彼之功德不可衡量，然以清净赞叹，以智慧决定而说。如是说故。当以少分赞叹而说：阎魔死主极怖畏，愚痴金刚之体性汝。导师诸佛皆自性，金刚身前我顶礼赞。如是说。阎魔死主即是愚痴金刚，能令执著实有及烦恼之愚痴极度怖畏。彼愚痴金刚亦是无别之体性，即是“匝热匝嘎”，意为“汝”。导师即是薄伽梵，彼是断除（烦恼）及智慧圆满者，即是佛。彼一切之自性即是“托巴多杰”，从无别之金刚显现为身之部类者，于彼等顶礼，即是身语意三之力量无余，以持声之义故，是为赞叹。阎魔死主所怖畏，诳惑金刚之自性汝。与金刚心极相似，宝金刚前我顶礼赞。如是说。阎魔死主即是诳惑金刚，彼能令烦恼之诳惑极度
English
Method. The divisions are four types of yoga, the first of which is mentioned at the beginning of the eighteen. The first chapter spoken by Blackfoot, which is a detailed explanation. Chapter Two: Extensive Elucidation of the Great Mandala Having thus attained realization and obtained the taste of one's own accomplishment, or having achieved great faith, now, for sentient beings, by means of empowerment and the like, generating fortune, the secret shall be spoken. That is, since accomplishment arises from pleasing the mandala, one should bless and praise the mandala of offering. Then, all the Bhagavan Tathagatas spoke the praise of the great being, Vajrasattva. "Great" is the wisdom that transcends all conceptualizations of existence and non-existence, and duality and non-duality, which is the suchness of the Buddha's realm. Therefore, the venerable Nagarjuna said: "The yoga of self-nature is free from imputation; whoever sees it does not see it. Its qualities cannot be measured, yet with pure praise, I speak with certainty through wisdom." Therefore, one should express praise in a partial way: "Yama, the terrifying lord of death, you are the essence of the vajra of ignorance. Teacher, all Buddhas are of your nature. I prostrate and praise the vajra body." Thus it is said. Yama, the lord of death, is the vajra of ignorance, which makes the ignorance of clinging to reality and afflictions extremely frightening. That vajra of ignorance is also the inseparable essence, which is "tsa rtsi ka," meaning "you." The teacher is the Bhagavan, who is the one who has abandoned (afflictions) and is perfect in wisdom, that is, the Buddha. The nature of all of them is the "thopa dorje," those who appear as the family of body from the inseparable vajra. Prostrating to them is the complete power of body, speech, and mind. By the meaning of holding sound, it is praise. "Feared by Yama, the lord of death, you are the nature of the vajra of deception. Extremely similar to the vajra heart, I prostrate and praise the jewel vajra." Thus it is said. Yama, the lord of death, is the vajra of deception, which makes the deception of afflictions extremely