Tibetan
ངོ༌། །སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ་ནི་ཐ་མའོ། །གཟུགས་ལས་ཡུན་རིང་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བའོ། །ཉེ་བ་ལ་ནི་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་གནས་ཀྱི་ལེ་ཚེ་ལ་སོགས་པར་བཅས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གལ་ཏེ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་དེ་གང་ལ་ཉེ་བ་དེའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རི་མོ་ལ་ལྷུང་ན་དེ་ཚེ་སླར་ཡང་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ལན་གསུམ་བྱས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །སྙིང་པོ་ལ་ལྷུང་ན་ནི་ཕྲན་ཚེགས་སོ། །དེ་དག་ནི་མེ་ཏོག་དོར་བའོ། །དེ་ནས་དོར་བའི་ཕྲེང་བ་དེ་སླར་ཡང་བླངས་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ནས་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཏྭ་མི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཡ་ཏཪྻ་ཙཀྵུ་གྷ་ཊ་དང་སྥ་ར་ཎ་ཨུདྒྷ་ཊ་ཨ་ཏི་སརྦྦ་ཀྵོ། བཛྲ་ཙཀྵུར་ནུཏྟ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་མིང་བརྗོད་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒོ་སྐྱོང་ནས་བརྩམས་ནས་བདག་པོའི་མཐར་ཐུག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་སླད་དུ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། བུམ་པ་བཟུང་བའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་བྱུང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་བུམ་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་བླངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་བརྗོད་ལ་གདོང་བཀྲུ། སློབ་མ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་གསེར་དང་རས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཅོད་པན་སློབ་མའི་མགོ་བོར་སྔར་སྨྲས་པའི་རིམ་པས་ལེགས་པར་བཞག་ལ། ནམ་མཁའི་ ཡི་དགྲོལ་བ་འདིར་རིགས་མིན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད། །ཅེས་འབྱུང་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འབར་བར་བྱ་བའི་དོན
Chinese
哦！下半部分是最后。比形体更长久，所以非常长久。靠近就能迅速成就。应当知晓诸神的各自住所的寿命等。如果两位神之间掉落，那时花朵属于靠近的那位。如果掉落在坛城之外，成就就会变得微不足道。如果掉落在线条上，那时应当再次抛掷。即使做了三次，仍然掉落在那里，就没有成就。如果掉落在外面的金刚墙之外，就没有成就。如果掉落在心髓上，那就是微不足道。这些是抛掷花朵。然后再次拿起抛掷的花鬘，系在弟子的头顶上，念诵“ᱯྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཏྭ་མི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཡ་ཏཪྻ་ཙཀྵུ་གྷ་ཊ་དང་སྥ་ར་ཎ་ཨུདྒྷ་ཊ་ཨ་ཏི་སརྦྦ་ཀྵོ། བཛྲ་ཙཀྵུར་ནུཏྟ་རཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，并揭开面纱。然后念诵坛城中各位神灵的名字，从先行的护门神开始，直到主尊为止。这些是引入坛城的仪轨。然后，像菩提金刚佛一样，如何供养大供，为了救护我，请赐予我虚空金刚。这样祈祷后，由手持宝瓶的明妃等灌顶。灌顶是伟大的金刚，三界所敬礼，从三密的处所产生，诸佛所赐予。这样念诵后，从充满甘露的念诵过的宝瓶中，用金刚拳取水，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，洗脸。像弟子转轮王一样灌顶。这些是水的灌顶仪轨。然后将与自己本尊相应的黄金和丝绸等制成的头冠，按照先前所说的顺序，好好地戴在弟子的头上。虚空的解脱不属于这里。智者们只是略微提及。应当这样理解。然后，加持世尊圆满坛城的身体、语言和意，就是使身语意三门炽燃的意思。
English
Oṃ! The latter part is the end. It is very long because it is longer than form. If it is close, accomplishment will be swift. One should know the lifespan and so on of the gods' own abodes. If it falls between two gods, then the flower belongs to the one it is closer to. If it falls outside the mandala, the accomplishment will become insignificant. If it falls on a line, then it should be thrown again. Even if it is done three times and it still falls there, there will be no accomplishment. If it falls outside the outer vajra fence, there will be no accomplishment. If it falls on the essence, it is insignificant. These are the throwing of the flowers. Then, the garland that was thrown is taken again and tied on the disciple's head, and one recites "Prati gṛhṇa tvaṃ mī māṃ satva mahā bala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Recite "Oṃ vajra sattva yatarya cakṣu ghaṭa taṃ saphāraṇa udghaṭa ati sarva śo. Vajra cakṣur nuttaraṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and unveil the face. Then, recite the names of the individual deities of the mandala, starting with the doorkeeper who goes first, and ending with the lord. These are the rituals for entering the mandala. Then, just as the Bodhi Vajra Buddha offered the great offering, for the sake of protecting me, please grant me the space vajra today. After praying in this way, the consorts holding the vase and so on should give the empowerment. The empowerment is the great vajra, revered by the three realms, arising from the place of the three secrets, given by all the Buddhas. After reciting this, take water with the vajra fist from the recited vase filled with nectar, and recite "Oṃ vajra abhiṣiñcāmi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and wash the face. Empower the disciple like a universal monarch. These are the rituals for the water empowerment. Then, place the crown made of gold and silk and so on, corresponding to one's own deity, well on the disciple's head in the order previously mentioned. The liberation of space does not belong here. The wise only mention a little. One should understand it in this way. Then, the blessing of the body, speech, and mind of the Bhagavan's complete mandala is the meaning of making the three doors of body, speech, and mind blaze.
Tibetan
་ཏོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐུའི་གནས་ནི་དཔྲལ་བའོ། །གསུང་གི་གནས་ནི་ལྐོག་མའོ། །ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནི་སྙིང་གའོ། །ཡིག་འབྲུ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ནས་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་མཚན་མའི་ནང་ན་ཆུད་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔགས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི། སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཀཱ་ཡ་ནི་སྐུའོ། །སྭ་བྷཱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨཱཏྨ་ནི་བདག་གོ །ཀོ྅ཧཾ་ནི་ཡིན་པའོ། །བཱ་ཀ་བཛྲ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཙིཏྟ་བཛྲ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་ནི་མཐུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་མདོག་དང་ཞལ་དང་མཚན་མ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ཞེ་སྡང་གི་སྐུ་ངེས་པར་བསྟན་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོས་པ་ལ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་འདྲ་བའི་འོད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ཉིད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞི་བ་ལ། །གསལ་བའི་གཟུགས་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་ཉིད། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྒྱས་འགྱུར་བ། །གསེར་གྱི་རྣམ་པའི་འོད་དང་ལྡན། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བསྣམས་པ་ཉིད། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དབང་བྱེད་པ། །པདྨ་རཱ་ག་མཚུངས་པའི་ འོད། །ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་པ་ཉིད། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ། །རིན་ཆེན་མརྒད་འོད་དང་ལྡན། །ཕྱག་ན་ཤུགས་ཅན་བསྣམས་པ་ཉིད། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཞལ་གསུམ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་དང་དབུས་སུའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཐ་མ་དང༌། གཡོན་གྱི་དང་པོ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཐ་མའོ། །ཁྲོས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི
Chinese
ཏོ། 那么这是什么呢？ 之后，世尊宣说了加持身语意的真言：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚，自性，我），嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚，自性，我），嗡 萨瓦 塔嘎达 泽达 瓦吉ra 斯瓦 巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来意金刚，自性，我）。 身的处所是额头。语的处所是喉咙。意的处所是心间。 字是嗡啊吽。 之后，产生的标识是法轮、莲花和金刚。 从那之中产生的是身金刚、语金刚和意金刚。 将这些包含在标识之中进行加持，就是用心间的种子字的放射的光芒，迎请智慧的身语意金刚，使之无二无别融为一体，这就是真言。 加持的真言的意义是：萨瓦是一切。 达塔嘎达是如来。 嘎雅是身。 斯瓦巴瓦是自性。 阿玛是自我。 阔杭是成为。 瓦嘎瓦吉ra是语金刚。 泽达瓦吉ra是意金刚。 这些是通过力量进行加持的本身。 现在将要展示完全圆满的颜色、面容和标识。 之后，世尊，一切如来的主宰，必定要显示愤怒的身相。 三面六臂忿怒相， 犹如因陀罗蓝宝石之光。 手持金刚杵， 观修阎罗死主。 三面六臂寂静相， 犹如明亮之形的光芒。 手持法轮， 观修愚痴金刚。 三面六臂增长相， 具有黄金之形的光芒。 手持珍宝， 观修贪婪金刚。 三面六臂怀爱相， 犹如红莲花之光。 手持莲花， 观修贪欲金刚。 三面六臂一切相， 具有珍贵祖母绿之光。 手持强力之物， 观修嫉妒金刚。 这样说道。 三面是右、左和中央。 六臂是右边的第一、中间和最后，以及左边的第一、中间和最后。 忿怒相是说
English
To. What is that? Then, the Blessed One spoke the mantra that blesses body, speech, and mind: Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata body vajra, self-nature, I), Om Sarva Tathagata Vak Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata speech vajra, self-nature, I), Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagata mind vajra, self-nature, I). The place of the body is the forehead. The place of speech is the throat. The place of mind is the heart. The syllables are Om Ah Hum. Then, the signs of birth are the wheel, the lotus, and the vajra. From that are born the body vajra, the speech vajra, and the mind vajra. Blessing these contained within the signs is to invoke the wisdom body, speech, and mind vajra with the rays of light from the seed syllable in the heart, making them indivisible and of one taste, which is the mantra. The meaning of the blessing mantra is: Sarva is all. Tathagata is Thus Gone. Kaya is body. Svabhava is self-nature. Atma is self. Ko'ham is to be. Vak Vajra is speech vajra. Citta Vajra is mind vajra. These become the very blessing through power. Now, the color, face, and signs of complete perfection will be shown. Then, the Blessed One, the master of all the Tathagatas, will surely show the body of anger. Three faces, six arms, wrathful, Light like Indra's sapphire. Holding a vajra in hand, Meditate on Yama's slayer. Three faces, six arms, peaceful, Light like a clear form. Holding a wheel in hand, Meditate on the vajra of delusion. Three faces, six arms, increasing, Endowed with light of golden form. Holding a jewel in hand, Meditate on the vajra of greed. Three faces, six arms, subduing, Light like a lotus raga. Holding a lotus in hand, Meditate on the vajra of desire. Three faces, six arms, all, Endowed with light of precious emerald. Holding a powerful thing in hand, Meditate on the vajra of jealousy. Thus it is said. The three faces are right, left, and center. The six arms are the first, middle, and last of the right, and the first, middle, and last of the left. Wrathful means