Tibetan
ལྕགས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་སོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ནག་པོ་སྟེ་ཀྱེ་ཞེས་བོད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུང་བར་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་པས་སོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཉིད་མཆོད་པ་བྱས་པའོ། །དབང་གི་སྔགས་ནི་རིམ་པ་མ་ཡིན་པས་མཚོན་པའོ། །ཁམ་ཕོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའམ་ཁམ་ཕོར་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནན་ཏུར་གྱིས་སྒྲུབ་པའོ། །ལྷག་མའི་ཚིག་གི་དོན་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གོ་རིམས་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གོ་སླའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ་གལ་ཏེ་བསྙེན་པ་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སློབ་མ་ལ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་ས་ལ་སོགས་པ་ལ་བྲིས་པ་ལས་དོན་མ་གྲུབ་པས་རེ་ཞིག་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་སླར་མི་འཆི་བར་ལྟན། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རེའུ་མིག་གི་མཐའི་ཡི་གེ་ཡ་གཉིས་དབྱི་ཞིང༌། ཡི་གེ་ནི་གཉིས་ཀྱང་དབྱི་ལ། དབུས་ཀྱི་ཡ་ཡང་དབྱི་སྟེ་ཡི་གེ་ལྷག་མ་རྣམས་གཞག་གོ །དགོས་པ་གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ་མ་ལུས་པར་དབྱི་སྟེ། འདི་ནི་གཞན་དུ་བྱས་ན་ནི། །འཁོར་ལོ་འདི་ ནི་འཇིགས་པ་ཆེ། །བྲིས་པ་གོང་དུ་བསྟན་གནས་པའི། །ཁྱིམ་དུ་རྟག་ཏུ་འཐབ་མོ་ནི། །ཡི་གེ་བྲིས་པས་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཉེས་པར་གྱུར་པས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཡ་དང་ནིའི་ཡི་གེ་དབྱི་བ་ནི་མཚན་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གང་ཡང་རུང་བ་དབྱི་བས་ནུས་པ་སྨད་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་ཡང་དཔའ་བོ་ཡིན་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། །འདིར་ཡི་གེ་ནི་དང་ཡ་དབྱི་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནས་མཁྱེན་དྲང་ན། ཇི་ལྟར་གཞན་དུ་བྱེད་ཇི་སྐད་དུ། །ཡིད་ཆེས་ལུང་དང་མི་ལྡན་པར། ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། །མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིས། །བདག་ཀྱང་ཆུད་གསོན་གཞན་ཆུད་གསོན། །ཞེས་ཀྱང་མ་གསུངས་སམ། དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་ཟབ་པའི་ལུང་གི་ཚུལ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་དང་བ། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངན་
Chinese
所谓“三铁”指的是金、银、铜。第三品的解释完毕。 第四品：关于以诛杀分别念的金刚轮、咒语和药物等进行诛杀仪轨的解释。 “此后”等很容易理解。“智慧海”指的是阎魔敌黑尊，即呼唤“嘿”。“此后”等是考虑到将要讲述的内容。所谓“心金刚”指的是菩提心，对其进行猛烈禅修本身就是供养。灌顶的咒语并非按顺序排列，而是象征性的。所谓“康颇”指的是头盖骨或康颇本身。如果说“如果”等，指的是以猛烈的方式进行修持。剩余语句的意思很容易理解。第四品的解释完毕。 第五品：关于书写轮的顺序的解释。 “此后二轮”等也很容易理解。“对于寂静”等将如所说的那样显现，如果亲近修持的瑜伽士，为了向弟子展示等目的，将轮画在地上等处却无法成就，那么暂时几天之内不要死亡。轮的表格末尾的字母“亚”去掉两个，字母“尼”也去掉两个，中间的“亚”也去掉，留下剩余的字母。一旦目的达成，就全部去掉，如果这样做的话，这个轮会非常可怕。写在前面所说的位置，家中经常会发生争斗，这是因为书写字母造成的过失。有些人说，去掉“亚”和“尼”的字母是象征性的，去掉任何字母都会削弱力量。但这是非常勇敢的，不是说“不应违背善逝的教言”吗？这里为什么要去掉字母“尼”和“亚”呢？只有世尊才知道真相，怎么能改变呢？正如所说：“不具备信赖和依据，宣说诸法，以分别念的特征，自己也毁灭，他人也毁灭。”难道不是这样说的吗？因此，要清澈极其深奥的教言之大海，自己的恶劣分别念
English
The so-called "three irons" refer to gold, silver, and copper. The explanation of the third chapter is complete. Chapter Four: Explanation of the ritual of killing with the Vajra Wheel, mantras, and medicines that kill discrimination. "Then" and so on are easy to understand. "Ocean of Wisdom" refers to Yamantaka Black Enemy, which is calling "Hey." "Then" and so on are in consideration of what will be said. The so-called "Heart Vajra" refers to Bodhicitta, and meditating fiercely on it is itself an offering. The empowerment mantra is not in order, but symbolic. The so-called "Khampa" refers to the skull or Khampa itself. If you say "if" and so on, it means practicing in a fierce way. The meaning of the remaining sentences is easy to understand. The explanation of the fourth chapter is complete. Chapter Five: Explanation of writing the order of the wheel. "Then the two wheels" and so on are also easy to understand. "For peace" and so on will appear as said, if a yogi who is close to practice, in order to show the disciples and other purposes, draws the wheel on the ground and other places but cannot achieve it, then do not die again for a few days. Remove the two letters "Ya" at the end of the wheel table, and also remove the two letters "Ni", and also remove the middle "Ya", leaving the remaining letters. Once the purpose is achieved, remove all of them, if you do this, this wheel will be very scary. Written in the position mentioned earlier, there will often be fights in the house, which is caused by the fault of writing letters. Some people say that removing the letters "Ya" and "Ni" is symbolic, and removing any letter will weaken the power. But this is very brave, isn't it said that "one should not violate the words of the Sugata"? Why remove the letters "Ni" and "Ya" here? Only the Blessed One knows the truth, how can it be changed? As it is said: "Without faith and basis, explaining the Dharma, with the characteristics of discrimination, one also destroys oneself, and others also destroy." Isn't that what it says? Therefore, to clarify the extremely profound ocean of teachings, one's own evil discrimination
Tibetan
པའི་རུས་སྦལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྙོག་པར་བྱས་ན། ངེས་པར་བདག་ཉིད་ཕུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ། །འཕགས་པ་ནཱ་གཱ་རྫུ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས། །ལེགས་སམ་ཉེས་པ་མ་སྤྱད་པར། །མུན་སྤྲུལ་བཏུན་པ་དཔའ་བ་མིན། །དོན་མེད་དཔག་ཚང་བརྒྱ་པ་ཡི། །གཡང་སར་ལྷུང་བ་ཅི་ཆ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་ལ། རྟོག་གེ་ངན་པའི་འཇུག་པ་ལུང་གི་བདག་གིས་དང་པོར་བཀག་ཟིན་པས་བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་དག་གིས་བླ་མ་དམ་པའི་བཀའ་ལ་གུས་པ་གྱིས་ཤིག །ཁྲི་བཟླས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པ་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱེ་པ་ལ་སོགས་པར་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །འཐབ་མོ་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་ཅིག་ན་རེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པས་ཡི་གེ་བྲི་བ་ཙམ་གྱིས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་དེ་ལྟ་ན། འཁོར་ལོ་འདི་ནི་འཇིགས་པ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པ་མི་རིགས་སོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། སྤྱི་བོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསམ་ཞིང་དེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་མི་གཡོ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་ཅིང༌། ཐོ་བ་དང་ཙཱ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་གདབ་ལ་བདག་པོ་ལ་ནི་ མི་གཡོ་བའམ་གཏི་མུག་གིས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ་བདུད་རྩི་མྱང་བར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུས་སོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འཆང་པ་རྣམས་སོ། །སྔོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོར་དབུ་རྒྱན་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་སྡུག་པའི་ལྷའི་དབང་དང་གཞན་ཡང་ཆུ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་ངག་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་ལྷག་པའི་དབང་ཡིན་པས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས་དེའི་ཐོག་ཏུ་སྦྱིན་ཞིང་རྒྱུད་འདིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི་མི་འདོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ནི་འདོད་དེ་ཞིབ་ཏུ་ནི་དབང་འདི་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་ལྟོས་ཤིག །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཏོར་མ་འཆད་
Chinese
如果被乌龟的力量扰乱， निश्चित रूप से 自身会毁灭。 圣者龙树菩萨曾说： 不管好坏，未曾尝试， 像哑巴一样争斗不是勇敢。 无意义地经历一百个苦行， 掉入悬崖有什么用？ 这样说。 恶劣推理的进入，已被经文的主人首先阻止，因此希望对我有利的人，请尊敬上师的教言！ 念诵十万遍，是指念诵者行善，以其他方式解释为分开等等。 争斗发生，是指：有些人说，完全成就后，仅仅书写文字即可。如果是那样， 这个轮是可怕的。 这样说是不合理的。 第五品的解释完毕。 第六品。名为“书写轮”的解释。 头顶观想阎魔敌。 这是说，在所有神灵的头顶观想愤怒阎魔敌，而对于他来说，是金刚萨埵或不动明王。 有些人说，对于愚痴阎魔敌等等，用愤怒阎魔敌来加持，对于锤子和匝匝嘎等等，用愚痴阎魔敌等等来加持，而对于主人来说， 是不动明王或愚痴。 这样说。 燃烧自身，是指内在的火供，就像所说的那样品尝甘露。 誓言，是指下面将要持守的那些。 秘密，是指共同和特殊。 首先是头饰灌顶，是指上师和弟子的贪恋之神的灌顶，以及其他的水、 头饰和金刚杵、 铃铛和名字的结合。 第二是剑，是指给予金刚禁行。 金刚铃，是指授记和上师的灌顶。 第四是指秘密灌顶。 有些人说，这些头饰等等是额外的灌顶，因此给予水等等，并在其上给予，而此续中不希望般若智慧的灌顶。 般若智慧是需要的，详细地说，这些灌顶请参考坛城的仪轨。 从那以后等等，是讲述食子。
English
If disturbed by the power of a turtle, surely oneself will be destroyed. The noble Nāgārjuna said: Without trying good or bad, fighting like a mute is not brave. What is the use of undergoing a hundred meaningless ascetic practices, only to fall into a precipice? Thus he said. The entry of bad reasoning has already been prevented by the master of the scriptures, so those who wish to benefit me, please respect the words of the holy guru! Saying "reciting a hundred thousand times" refers to the yogi performing virtuous deeds, explaining it in other ways as separating, etc. Saying "fighting occurs" means: some say that merely writing the letters after complete accomplishment is enough. If that is the case, this wheel is terrible. Saying that is unreasonable. Explanation of the fifth chapter is complete. Chapter Six. Explanation of "Writing the Wheel". Think of Yamāntaka on the crown of the head. This means to think of the wrathful Yamāntaka on the crown of the head of all the deities, and for him, it is Vajrasattva or Achala. Some say that for the deluded Yamāntaka, etc., one seals with the wrathful Yamāntaka, and for the hammer and tsātsi kā, etc., one seals with the deluded Yamāntaka, etc., and for the master, it is Achala or delusion. Thus they say. Burning the body means the inner fire offering, like tasting nectar as it is said. The vows mean those that will be kept from below. Secret means common and special. First is the crown initiation, which means the initiation of the loving deity of the teacher and disciple, and also water, crown, vajra, bell, and the combination of name and mantra. Second is the sword, which means giving the vajra vow. The vajra bell means prophecy and the teacher's initiation. Fourth means the secret initiation. Some say that these crown ornaments, etc., are additional initiations, so they give water, etc., and give it on top of that, and in this tantra, they do not want the initiation of prajñā-jñāna. Prajñā-jñāna is desired, and for details, please refer to the mandala ritual for these initiations. From then on, etc., it explains the torma.