Tibetan
་ཏུ་ཕྱེ་བས་ན་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །ཡང་ན་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དག་གི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ སོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པས་ན་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དེས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། ན་ཊ་ཀུ་བེ་ར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ལྷ་མོའི་བུད་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང༌། རབ་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གར་བྱེད་པས་ན་གར་མཁན་ན་ཊ་སྟེ་བདུད་ཀྱི་སྡེའོ། །དེས་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལམ་ལས་བཟློག་ཅིང་ཆུད་གསོན་པས་ན་དན་པ་སྟེ་ཀུའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་དན་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ན་བེ་ར་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་ལོག་པ་ཉིད་ཅི་ལ་དགོངས་ཤེ་ན། བརྒྱ་བྱིན་ལོག་པར་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དུ་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བར་བསྟན་པ་དང་དགོས་པ་བཅུའི་ཆེད་དུ་སྟེ་དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གི་དབང་ཡང་དག་པར་མཐོང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འདུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱམས་ཀླས་པ་ན། འཐབ་མོ་དང་གཡུལ་ལ་སོགས་པ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པའི་མི་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །འཐབ་མོ་དང་གཡུལ་ལ་མོས་པའི་མི་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀུན་ནས་བསྡུ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་འདུས་པའི་ལྷ་དང༌། མི་རྣམས་འདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ལ་ཐུབ་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གཞན་མོས་ཤིང་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་ལ་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་ཡོངས་ སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཉམས་སྨད་ཅིང་སྟོབས་མེད་པར་བྱས་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། བྱམས་པའི་སྟོབས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱམས་ཀླས་པ་དག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དོན་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་དབང་མཐོང་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་འདི་འགྲོ་བ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་གར་གྱི་ཉམས་དགུའོ། །སྒེག་དང་དཔའ་དང་འཇིགས་སུ་རུང༌། །དགོད་དང་ཁྲོ་དང་འཇིགས་པར་བྱེད། །སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་སྟེ། །འབར་བའི་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན། །ཞེས་པས་གར་མཛད་པས་ན་ཎ་ཊ་ཀུ་སྟེ་ཀུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུརྦ་ན་ཏི་སྟེ་བྱེད་པའམ་མཁན་པོའོ། །དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་ལམ་དམ་པ་ལ་དགོད་པས་གར་ཏེ་མཆོག་དམ་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་གར་མཁན་མཆོག་ཡིན་པས་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་དུ། ཚུར་ཤོག་ཎ་ཊ་ཀུ་བེར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལ་སྙན་པར་བོས་པའོ་ཞེས་འཆད་དེ་མི་འཐད་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་རྒྱུད་འདིར་ཡང་གང་དག་དོན་གྱི་དབང་བཅུ་པོ་འདི་མཐོང་བ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདུད་བརྟུལ་བ་མཉམ་པ་མེད་པ་བསྟན་ཞིང་འགྲོ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་གོ་འཕང་འདི་ལྟ་བུ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་སྟོན་པའོ།། །།རྩོད་པའི་དུས་སུ་སྙིགས་མ་ལྔས་གཟིར་པ། །བློ་དམན་བདག་འདྲས་འདིར་བསྡུས་རྣམས་ཕྱེ་བས། །བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེས་མ་སྡང་བར། །གཅིག་པུ་བདེ་མཆོག་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །དཔལ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རཏྣཱ་ཀ་ར་ཤནྟི་ས་ཉུང་བར་སྦྱར་བ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།ཨཱ་ཙཱཪྻ་བི་ན་ཡ་ཙནྡྲ་དང༌། །ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དད་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ཉི་བསྟན་པ།
Chinese
因为已经完全分开，所以是伟大的。因为从金刚的标志中产生，所以是金刚部。或者因为出生于夜叉金刚手等的部族中，所以是金刚部。 因为具有先前所说的功德，所以是特殊的。因此这样说。为什么这样说呢？提到了名为纳吒鸠毗罗，这些是天女的幻术非常多，而且做出非常恐怖的舞蹈，所以是舞者纳吒，也就是魔的眷属。因为他使所有众生都从道路上倒退并使其毁灭，所以是丹巴，也就是鸠。魔的事业就是丹巴。为了阻止它，所以是毗罗，这样连接起来解释。魔的眷属的倒退到底是指什么呢？为了不浪费使帝释天倒退而成为显现者的业之果报，以及为了十种需要，也就是如圣者出世间品中所说：诸位佛子，完全见到这十种意义的权能后，安住于精华菩提之上的菩萨，将示现降伏魔众。这十种是什么呢？就像这样，在充满一切烦恼的世间界中，对于喜欢争斗和战争等的众生，为了如实显示菩萨力量的伟大，菩萨将示现降伏魔众。为了断除心怀二意和疑惑的人和天人的二意和疑惑，将示现降伏魔众。为了使魔的眷属完全成熟，将示现降伏魔众。为了聚集喜欢争斗和战争的人和天人，以及为了调伏所有聚集的天人和人的权能，将示现降伏魔众。为了完全显示菩萨的力量是不可战胜的，将示现降伏魔众。为了使其他众生信服和喜悦，将示现降伏魔众。为了怜悯后世的人们，将示现降伏魔众。为了完全显示直至精华菩提之间的魔业，以及为了完全显示菩萨超越一切魔的边际，将示现降伏魔众。因为烦恼的力量
English
Because it is completely separated, it is great. Because it arises from the sign of the vajra, it is the vajra family. Or because it is born into the family of yakshas, vajra-holders, etc., it is the vajra family. Because it possesses the previously stated qualities, it is special. Therefore, it is said thus. Why is it said thus? It mentions the name Nata Kuvera, these are the illusions of goddess women that are very numerous, and because they perform extremely terrifying dances, they are dancers, Nata, which is the retinue of demons. Because he causes all beings to regress from the path and destroys them, he is Danpa, which is Ku. The work of demons is Danpa. In order to prevent it, it is Vira, so it is connected and explained. What exactly does the regression of the demon retinue refer to? In order not to waste the result of the karma of making Indra regress and become a manifester, and for the sake of ten needs, that is, as it is said in the chapter of the noble transcendent world: O sons of the Victorious One, after fully seeing the power of these ten meanings, the bodhisattva who abides on the supreme essence of bodhi will show the subduing of demons. What are these ten? Just like this, in the world realm full of all defilements, for sentient beings who like fighting and war, etc., in order to truly show the greatness of the power of the bodhisattva, the bodhisattva will show the subduing of demons. In order to cut off the double-mindedness and doubts of people and gods who are in doubt and hesitation, the subduing of demons will be shown. In order to fully ripen the retinue of demons, the subduing of demons will be shown. In order to gather people and gods who like fighting and war, and in order to subdue all the gathered gods and people, the subduing of demons will be shown. In order to fully show that the power of the bodhisattva is invincible, the subduing of demons will be shown. In order to make other sentient beings believe and rejoice, the subduing of demons will be shown. In order to have compassion for the people of the future, the subduing of demons will be shown. In order to fully show the work of demons up to the essence of bodhi, and in order to fully show that the bodhisattva transcends all the boundaries of demons, the subduing of demons will be shown. Because of the power of defilements
Chinese
并且为了完全显示出贬低和使之无力，以及陈述善根，和正确显示慈爱的力量，而宣说调伏魔众。为了在一切充满烦恼的世间界中，应当随顺法性，菩萨宣说调伏魔众。 唉，诸位佛子！因为见到那十种意义的力量，所以菩萨宣说调伏魔众。 如是说。其他，这是使众生生起的舞蹈的九种姿态。娇媚和英勇与恐怖，欢笑和愤怒与惊吓，慈悲、奇异与寂静，具有燃烧的九种舞蹈姿态。因为如是舞蹈，所以名为纳达古（梵文，Nata-ku），即“古（梵文，ku）”名为库尔巴纳提（梵文，kurbati），意为作者或能者。其以舞蹈使众生欢喜于殊胜之道，故舞蹈即为殊胜。因此，此乃殊胜舞者，故在《金刚手灌顶续》中说：“来吧，纳达古贝（梵文，Nata-ku-be）！”世尊释迦牟尼佛亲自以此美妙之名呼唤之，此说并无不妥。因此，在此续中，也为了显示那些见到这十种意义的力量，以及极度显示密咒的力量，而显示无与伦比的调伏魔众，并且也向那些将要成为众生者宣说，应当成就如此之果位。 诤论之时，被五浊所困扰，由我这样智慧低下者在此所集结的，若能分开，愿我，具吉祥之阎魔，不生嗔恨，独自获得安乐至上之果位！《吉祥阎魔之敌黑尊续》之大王续的难解疏——《珍宝明灯》，由大学者阿阇黎拉特纳嘎拉香迪（梵文，Ratnākaraśānti）略作编纂，至此圆满。 阿阇黎毗那亚旃陀罗（梵文，Vinayacandra）与译师比丘法智（Dharmamati）以信心翻译、校对并最终确定。 续之正文已显示。
English
And in order to fully demonstrate the degradation and incapacitation, as well as stating the roots of virtue, and correctly demonstrating the power of loving-kindness, the subduing of the maras is taught. In order to follow the Dharma-nature in all the vast realms of sentient beings filled with afflictions, the Bodhisattva teaches the subduing of the maras. O sons of the Victorious Ones! Because of seeing the power of those ten meanings, the Bodhisattva teaches the subduing of the maras. Thus it is said. Others, these are the nine sentiments of dance that cause beings to arise. Coquetry, bravery, and terror, laughter, anger, and fright, compassion, wonder, and peace, endowed with the sentiments of nine burning dances. Because of thus dancing, it is called Nata-ku, that is, "ku" is called kurbati, meaning the maker or the able one. By dancing, it delights beings on the supreme path, so dance is supreme. Therefore, this is the supreme dancer, so in the Vajrapani Empowerment Tantra it says: "Come, Nata-ku-be!" The Blessed One, Shakyamuni Buddha himself, called him by this beautiful name, and this saying is not inappropriate. Therefore, in this tantra also, in order to show those who see the power of these ten meanings, and to extremely show the power of mantra, it shows the unparalleled subduing of the maras, and also proclaims to those who will become beings, that one should accomplish such a state. At the time of strife, afflicted by the five degenerations, if what is gathered here by one of low intelligence like me can be separated, may I, the glorious Yama, without hatred, alone attain the supreme state of bliss! The difficult commentary on the great king of tantras, "The Black Enemy of Glorious Yama Tantra" - "The Jewel Lamp," briefly compiled by the great scholar Acharya Ratnakarashanti, is thus completed. Acharya Vinayacandra and the translator Bhikshu Dharmamati translated, proofread, and finalized it with faith. The text of the tantra has been shown.