Tibetan
དེ་བཞིན་བདག་རིགས་དབང་ཕྱུག་གཞན། །སློབ་དཔོན་དག་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའོ། །འདི་ནི་སྤྱིའི་ཡིན་པར་གཞན་གྱིས་བཤད། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་དེ་མི་རུང༌། །ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཉིད། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་ཤིས་པར་བཤད། །ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་འདིར་ནི་ཆོ་ག་བཞིན། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བཀའ་ལུང་འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཅི་ཙམ་དུ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པར་མ་ཤེས་པས་རིགས་ཐ་དད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་ནི། རང་གི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བདེན་པར་ངེས་སོ། །དེ་བས་ན་ངེས་འདིར་མི་གནོད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བསྟན་ཏེ། འདིར་ནི་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་རབ་ཏུ་དག་པའི་ནང་དུ་བི་མུ་མར་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཤར་དང་དབུས་དང་བྱང་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་བཀོད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་རྣམས་རེ་རེ་དང་བཞག་སྟེ། རེ་རེ་ལ་ཡང་བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཨཾ་ཧྲཱི་ཞེས་བཀོད་པ་བྱས་ལ། འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་མཆོག་མ་གཉིས་རྒྱལ་མཚན་ཏོག་དང་བཅས་པས་མཚན་པའི་དབུས་སུ། ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་འབར་བའི་ཕུང་པོ་གྲུ་གསུམ་སུམ་མདོའི་རིས་ཀྱི་མཚན་པ་ཅན་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་གནས་པར་བསམས་ཏེ། མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་བདུད་རྩི་རྫས་རྣམས་ཡི་གེ་དང་བཅས་པར་གཅིག་ཏུ་བཞུ་ཞིང༌། །དེའི་རླངས་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་དག་ཀྱང་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་སྤུ་གུ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་བསྡུས་ཏེ་ཐོད་པར་གཞག་ཅིང༌། སྟེང་གི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ཧཱུཾ་ལས་ཞུ་སྟེ་རབ་ཏུ་བསིལ་ཞིང་དངས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ལན་དུ་ མར་བསྔགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་མོས་པས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀུན་དགྱེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་དྲངས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཞུག་ཅིང༌། དེ་ནས་རང་གི་ལྕེའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱིས་གསང་བའི་བར་དུ་སྦྱོར་བས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཚྭ་ད་ན་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
同样，其他的自生族姓自在主，如理如法地作为导师。这是共同的，其他人这样说。为了获得成就的果实，那样是不行的。如是宣说这是特殊的。因此说，于此灌顶极为吉祥。特殊的也如这里的仪轨一样，以自之坛城心要而作灌顶。如是所说之教言，如何理解呢？因为无论多少，在没有了知一切无别于金刚部族一种姓之前，对于行持不同部族之间，以自己的分别念而如此真实地确定。因此，此确定无有损害。其余容易理解。然后，以“薄伽梵”等表示品尝甘露。此处，在清净的独一颅器之中，将所谓的“毗木玛茹秀”等安置于东、中、北、南、西，同样地，将“郭古达哈那”等一一放置，并且在每一个上面书写བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思： भ्रूं），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：खं），ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：अं），ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：ह्री）。下面，观想从ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：यं）字生出的风轮，如弓一样，以双胜幢顶为标志的中央，观想从ཡི་གེ་རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思： रं）字生出的火焰堆积，具有三角三叉的图案。在其上方观想颅器安住，火猛烈燃烧，使甘露物质与字母一起融为一体。其蒸汽变成字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：ओं），并且那些也变成铁钩的形状，具有毛孔，聚集十方所住之甘露，放置于颅器之中。上方的字母ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：अ）所生的月亮从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं）字融化，使其极为清凉澄澈。然后以ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ huṃ，汉语字面意思：ओं आः हुं）念诵多次而作赞颂。观想所有如来之身、语、意都感到满足，为了使自己的心间种子字之光芒令所有金刚持欢喜而作迎请。将所有圆满正等觉安住于自己心间的智慧萨埵之身。然后，从自己舌头的字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं）字生出的白色金刚，从鼻尖到秘密处之间连接，念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཚྭ་ད་ན་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体： ॐ सर्व तथागत अमृत उत्सादना वज्र आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta utsādanā vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，甘露，生起，金刚，我自性）。如果像用拇指和食指品尝寂静的饮料一样品尝等。
English
Similarly, other self-born lineage masters should be properly and correctly regarded as teachers. Others say that this is common. It is not appropriate to do so in order to obtain the fruit of accomplishment. It is taught that this is special. Therefore, it is said that the empowerment is very auspicious. The special one is also empowered here according to the ritual, with the essence of one's own mandala. How should this teaching be understood? Because no matter how much, until one realizes that all are inseparable from the single Vajra family lineage, one affirms the truth of using different lineages through one's own conceptualization. Therefore, this affirmation is not harmful. The rest is easy to understand. Then, "Bhagavan," and so on, indicate the tasting of nectar. Here, in a pure single skull cup, the so-called "Bimu Marushu," etc., are placed in the east, center, north, south, and west. Similarly, "Gokudahana," etc., are placed one by one, and on each one, write བྷྲཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: भ्रूं), ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: हुं), ཁཾ་(Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: खं), ཨཾ་(Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: अं), ཧྲཱི་(Tibetan, Devanagari: ह्री, Romanized Sanskrit: hrī, Literal Chinese meaning: ह्री). Below, visualize the wind mandala arising from the letter ཡཾ་(Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: यं), like a bow, with the central part marked by two excellent victory banners. Visualize a triangular pile of burning fire arising from the letter ཡི་གེ་རཾ་(Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: रं), marked with a three-way intersection pattern. Above it, visualize the skull cup resting, and the fire blazing intensely, melting the nectar substances together with the letters. The vapor from it transforms into the letter ཨོཾ་(Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: ओं), and those also transform into the shape of iron hooks with pores, gathering the nectar residing in the ten directions and placing it in the skull cup. The moon arising from the letter ཨ་(Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: अ) above melts from the letter ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: हुं), making it extremely cool and clear. Then, praise it repeatedly with ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: ओं आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ huṃ, Literal Chinese meaning: ओं आः हुं). Visualize that the body, speech, and mind of all the Tathagatas are satisfied, and invite them in order to please all the Vajradharas with the light of the seed syllable in one's heart. Place all the complete and perfect Buddhas in the wisdom-being body in one's heart. Then, connect the white vajra arising from the letter ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, Literal Chinese meaning: हुं) on one's tongue, from the tip of the nose to the secret place, and recite: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུཚྭ་ད་ན་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་(Tibetan, Devanagari: ॐ सर्व तथागत अमृत उत्सादना वज्र आत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata amṛta utsādanā vajra ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, nectar, arising, vajra, I am the self). If one tastes it as if tasting a peaceful drink with the thumb and forefinger, etc.
Tibetan
པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏེ། འདིར་དོན་ནི་སྔར་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། ཨོཾ་མུངྒ་རཱ་ཛཿ་ཞེས་བསྐུལ་བས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་བ་ལྟ་བུའོ། །བདག་གི་ས་བོན་ལས་འཐོན་པས་ལྷ་རྣམས་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་ནང་དུ་གཤེགས་པར་བསྐུལ་ཏེ་དེར་སླར་བསྡུའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་གནས་སྔ་མ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་བས། ལྷ་རྣམས་རང་དང་འདྲ་བའི་གྲོགས་པོ་ལ་ཞུགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྟེ་དེ་ནི་སླར་བསྡུའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཨོཾ་པདྨ་བཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གནས་སྔ་མ་ཉིད་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་བ་ལྟ་བུ་འཐོན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་བྱ་བ་མ་རྫོགས་པར་དེ་སྲིད་དུ་ཁྱེད་རྣམས་པདྨའི་དམ་ཚིག་གིས་བཅིང་བར་བགྱི་བས་ཉེ་བར་གནས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྒྲགས་ཏེ་སླར་རང་གི་གནས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཁཌྒ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་བལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་བྱུང་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཁྱོད་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་བདག་བརྩོན་པས་ཁྱེད་ཐུགས་ལས་ཆུང་བས་མནོས་ཤིག་ཅེས་དགྱེས་པར་བྱས་ནས་སླར་རང་གི་གནས་སུ་གཞུག་གོ །གཞན་དག་ནི་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་སྒོ་སྦྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །ཆོ་ག་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་ཡང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །མ་ཧེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཡ་ལས་བྱུང་བའམ། དེ་ལྟར་མོས་ པ་ཡིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་གཏི་མུག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་བཞིའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །མིའི་མར་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལས་རབ་འབྱམས་སྟོན་ཏེ་འདིར་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྟོན་པས་རྒྱས་པར་ཤེས་འདོད་པ་དག་གིས་ནི་རྒྱུད་གང་ལས་ལས་རབ་འབྱམས་མང་དུ་སྟོན་པ་དེར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །མིའི་སྐྲ་ཞེས་པ་ནི་ཤིང་ཨརྒའི་ཤིང་བལ་དང་བསྲེས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྀཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གུར་ཀུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུར་ཀུམ་སྟེ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་རེ་ཛ་སྭོ་ལའི་ར་ཛའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྲིན་ལག་གཏར་བའི་ཁྲག་གོ །རྐང་པ་བྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་མཐིལ་ལམ་ལོང་བུའི་བར་དུའོ། །
Chinese
应当以……的方式食用。名为“智慧之相”等，是指迎请智慧尊的仪轨。此处的意义是，先前应做之事已经做完，念诵“嗡 蒙嘎 惹匝 (藏文：ཨོཾ་མུངྒ་རཱ་ཛཿ)”来催请，就像守护东方之门一样。从自己的种子字中出现，催请诸神进入楼阁之中，然后再次收摄。之后，念诵“嗡 丹扎 吽 (藏文：ཨོཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ)”，就像从自己先前的位置出现守护南方之门一样。诸神进入与自己相似的朋友之中，祈请，然后再次收摄。之后，再次念诵“嗡 贝玛 邦 (藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཾ)” ，就像从先前的位置出现守护西方之门一样。告诫诸神说，在事情没有完成之前，你们应当以莲花的誓言束缚，请安住于此，然后再次融入自己的位置。之后，念诵“嗡 卡德嘎 霍 (藏文：ཨོཾ་ཁཌྒ་ཧོཿ)” ，从心间的种子字中出现如同守护北方之门的金刚宝剑，对诸神说，只要你们安住于此，我就精勤于你们的无量事业，请你们以小小的意愿来满足我，欢喜之后再次迎请回自己的位置。其他迎请等，这些都应由清净门户者来做。应当观想仪轨的行持，就是智慧尊的真实加持。名为“摩醯首罗金刚”，是从字母亚（藏文：ཡ）中产生的，或者如此信奉。其余部分很容易理解。“寂静金刚 愚痴”等，是指四种事业之神的瑜伽。名为“人油”等，是指无量事业，此处只稍微讲述一点，想要详细了解的人，应当从广泛讲述无量事业的续部中了解。所谓“人发”，是与阿嘎树的木棉混合。名为“事业金刚”，是嫉妒阎罗死主。名为“事业念诵”，是“嗡 舍利 舍帝 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྀཿ)”等。名为“藏红花”，就是藏红花，有些人说是瑞匝 索拉的瑞匝。所谓“血”，是割自己小指所出的血。所谓“涂抹脚”，是涂抹到脚底或脚踝之间。
English
It should be eaten in the manner of... The so-called "Aspect of Wisdom," and so on, refers to the ritual of inviting the Wisdom Being. The meaning here is that the previous tasks have been completed, and by reciting "Om Munga Radza (藏文：ཨོཾ་མུངྒ་རཱ་ཛཿ)" to urge, it is like guarding the eastern gate. Emerging from one's own seed syllable, the deities are urged to enter the multi-storied house, and then gathered back there. Then, by reciting "Om Danda Hum (藏文：ཨོཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ)," it is like the guardian of the southern gate appearing from one's previous position. The deities enter into friends who are similar to oneself, praying, and then gathering back. Then, again reciting "Om Padma Bam (藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཾ)," it is like the guardian of the western gate appearing from the previous position. Admonishing the deities, saying, "Until the task is completed, you should be bound by the lotus vow, please abide here," and then dissolving back into one's own position. Then, by reciting "Om Khadga Hoh (藏文：ཨོཾ་ཁཌྒ་ཧོཿ)," a vajra sword like the guardian of the northern gate appears from the seed syllable in the heart, saying to the deities, "As long as you abide here, I will diligently engage in your immeasurable activities, please satisfy me with a small intention," and after rejoicing, inviting them back to one's own position. Others, such as inviting, etc., these should be done by those who purify the gates. It should be contemplated that the practice of the ritual is the true blessing of the Wisdom Being. The so-called "Maheśvara Vajra" arises from the letter Ya (藏文：ཡ), or so it is believed. The rest is easy to understand. "Peaceful Vajra, Ignorance," and so on, refers to the yoga of the deities of the four activities. The so-called "Human Fat," and so on, refers to immeasurable activities, and since only a little is explained here, those who wish to know in detail should learn from the tantras that extensively explain immeasurable activities. The so-called "Human Hair" is mixed with the cotton of the Arka tree. The so-called "Action Vajra" is the jealous Yama, the lord of death. The so-called "Action Recitation" is "Om Hrih Shti (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྀཿ)," and so on. The so-called "Saffron" is saffron, and some say it is the Radza of Rezza Sola. The so-called "Blood" is the blood drawn from cutting one's little finger. The so-called "Anointing the Feet" is to anoint the soles of the feet or up to the ankles.