Tibetan
་མ་ཡིན་ཏེ་དེས་ཁྱད་པར་ཙམ་སྣང་བར་ཟད་པས་སོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་འདོད་པ་འབྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནོར་བུ་མ་རྒད་ཆ་དགུ་པས་མཚན་པ་ནི་འདིར་བརྟགས་ལ་བྱ་སྟེ། རཱ་ཛའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེ་སྡང་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་སྔ་མ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །མངའ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་སེམས་ ཅན་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིར་ཆོས་ཏེ་མཁས་པ་དག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བས་ནའོ། །དེ་ཡང་ཁྱོད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཉིད་མཆོག་ཏུ་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་རྟོགས་པ་འདི། །བདག་སྟེ་བདག་གི་ལག་ཏུ་བྱིན། །ཆོས་ལ་ཆོས་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་གསུང་རྣམས་ཏེ་སྨྲ་བའི་ཕྱི་རོལ་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨྲ་བ་དག་གིས་ཡང་དམ་པ་དང༌། གང་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚུལ་སྨད་པ་དག་གིས་དམ་པས་ཀྱང་འདི་མཆོག་གོ ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ངག་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པར་འདོད་པས་གསུང་གི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཁྱོད་ལ་སྔོན་བཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྲག་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །སྒུའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །རབ་ཏུ་སྣང་བའི་མཆོག་ཏུ་འདྲ་བ་སྟེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འདི་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ལ། ལས་རབ་འབྱམས་ཡང་ལུས་ཀྱིས་བྱེད་པར་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་དག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར་སྐུའི་རིགས་ཉིད་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་འདི་ཕྱེ་བས་ནི་ལས་ཀུན་མཛད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ནི་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་ལ་སྔོན་བཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཀུན་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུའོ། །དེ་དག་འབྱིན་པ་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་པའི་ལྷ་སྟེ། དེ་དག་པས་མཆོག་ནི་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཡང་དམ་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་འབྱིན་པ་དང་སྡུད་པ་པོའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྣང་བའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མཆོག་གོ །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་སྔོན་བཞིན་སྦྱར་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བདག་པོ་ཁོ་ན་ལ་བསྟོད་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པ་ཁོ་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། འདིར་དོན་ནི་ སྔར་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་མིག་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་བ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་བ། ཞལ་གཡས་གཡོན་ན་གནག་པ་དང་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་པ་དག་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ན་རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པའམ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཡས་དང་གཡོན་ན་འཛིན་པ་བསམ་མོ། །འདིར་ཟླ་བ་དང་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་དང༌། རང་སྣང་བའི་བཙུན་མོ་དང༌། །ཐམས་ཅད་ལ་པདྨའི་གདན་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་ཛྲྀཾ་ནག་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་གནག་ཅིང་སྐུ་མདོག་གནག་པ། ཞལ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དཀར་པོ་དང་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་དག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་པ་དག་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པའོ། །སྣའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་ཁཾ་སེར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྩ་བའི་ཞལ་སེར་བ། ཞལ་གཡས་གཡོན་སྔོ་བ་དང་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་དག་ན་ནོར་བུ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་པ་དག་ན་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་འཛིན་པའོ། །ལྕེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གཾ་དམར་པོ་ལས་འབྱུང་བའི་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། རྩ་བའི་ཞལ་བྱི་རུའི་མདོག་འདྲ་བ། ཞལ་གཡས་དང་གཡོན་གནག་པ་དང་དཀར་བ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་དག་ན་པདྨ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་དག་ན་ནོར་བུ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའོ། །དཔྲལ་བར་ནི་ཡི་གེ་ཀཾ་ལྗང་གུ་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གསུམ་པ་རྩ་བའི་ཞལ་ལྗང་གུ། ཞལ་གཡས་གཡོན་སྔོ་བ་དང་དཀར་བ། ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་དག་ན་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་གཡོན་དག་ན་
Chinese
不是的，那只是显现差别而已。所谓“珍宝”，是指您如珍宝般的心，能如意出产的，以九种特征的绿松石宝印为标志，这在此处应当考察。所谓“国王的印玺”，就像嗔恨一样。对于像金刚一样不可分割的，如前一样，说“顶礼赞叹”。所谓“贪欲金刚”等等，和前面一样。所谓“拥有者”，就是主人的意思。贪欲是对众生执着，而它本身在此大乘中是法，因此被智者们所掌握。那也是从您那里产生的，这正是将贪欲本身显示为最殊胜的：一切佛的贪欲，唯有证悟此，我即献于我的手中，法依于法而住。就像所说的那样。因此，诸佛语，即一切言语之外的教法中最殊胜的，以及声闻和缘觉的言语也殊胜，以及在何处贬低贪欲之相的，以殊胜者也认为此为最殊胜。因此，想要成就语金刚，所以在语的位置上，应当观修金刚贪欲，如前一样，对您“顶礼赞叹”。所谓嫉妒等等，和前面一样。所谓“慢金刚”，即毗卢遮那佛，词义和前面一样。极其显现的最殊胜相似，比如，这是做一切事业的，而且无量的事业也是身体所做，对于能见到此岸的人来说是显而易见的，因此从色身的种类中分出事业的种类，所以说“做一切事业”。它的印玺是手持宝剑，对此如前一样“顶礼赞叹”。所谓“诸佛”是指坛城。所谓“全部聚集”，是指您的菩提心。他们也是出产者。因此，所谓“一切佛”是指其他坛城的本尊，他们中最殊胜的是愚痴阎罗死主等等。他们中最殊胜的又是嗔恨阎罗死主的身体，因为是出产者和聚集者。那也是因为显现菩提心，所以那是殊胜的。因此，菩提
English
It is not, it only shows the difference. The so-called "jewel" refers to your heart like a jewel, which can produce as desired, marked by a turquoise seal with nine characteristics, which should be examined here. The so-called "king's seal" is like hatred. For those who are as indivisible as Vajra, as before, it is said "prostration and praise". The so-called "desire Vajra" and so on are the same as before. The so-called "owner" means the master. Desire is attachment to sentient beings, and it itself is Dharma in this Mahayana, so it is grasped by the wise. That also comes from you, which is precisely to show desire itself as the most supreme: the desire of all Buddhas, only by realizing this, I offer it into my hands, Dharma abides in Dharma. Just like what is said. Therefore, the words of the Buddhas, that is, the most supreme of all teachings outside of words, and the words of Shravakas and Pratyekabuddhas are also supreme, and wherever the appearance of desire is degraded, the supreme also considers this to be the most supreme. Therefore, wanting to accomplish speech Vajra, so in the position of speech, one should visualize Vajra desire, as before, "prostration and praise" to you. The so-called jealousy and so on are the same as before. The so-called "arrogance Vajra" is Vairochana Buddha, the meaning of the words is the same as before. The most supreme similarity that is extremely manifest, for example, this is to do all actions, and countless actions are also done by the body, which is obvious to those who can see this shore, therefore, the type of activity is separated from the type of form body, so it is said "do all actions". Its seal is holding a sword in hand, to this as before "prostration and praise". The so-called "all Buddhas" refers to the mandala. The so-called "all gathered" refers to your Bodhicitta. They are also producers. Therefore, the so-called "all Buddhas" refers to the deities of other mandalas, the most supreme of them are ignorance Yama Lord of Death and so on. The most supreme of them is also the body of hatred Yama Lord of Death, because they are the producer and the gatherer. That is also because of the manifestation of Bodhicitta, so that is supreme. Therefore, Bodhi
Chinese
其心即是坛城之主，即自在。对其顶礼赞颂，如前述般结合。因此，赞颂主人本身，即是赞颂一切天神。金刚眼等，是宣说修持六支之仪轨。此处之义是： 先做完先前之事。然后于诸眼中，观想由字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生之月轮，由字母ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啥）白色所生之轮。其完全变化后，生出地藏菩萨，身色白色，三面六臂。根本之面白色，右面和左面黑色和红色。右二臂持轮和宝剑，左臂持宝珠和莲花。前二臂拥抱与自己相同之智慧，右手持宝剑或颅骨，左手持金刚杵和铃。此处观想月亮和前二臂，以及自显之明妃，皆知悉具足莲花座，此为共同知悉之处。同样，于诸耳中，观想由字母ཛྲྀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啥）黑色所生之金刚杵，完全变化后，生出金刚手菩萨，三面六臂。根本之面黑色，身色黑色，右面和左面白和红色。右臂持金刚杵和宝剑，左臂持宝珠和莲花。于诸鼻孔中，观想由字母ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：康）黄色所生之珍宝，完全变化后，生出虚空藏菩萨，身色黄色，三面六臂，根本之面黄色，右面和左面蓝色和白色。右臂持宝珠和宝剑，左臂持轮和莲花。于舌头中央，观想由字母གཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：冈）红色所生之莲花，完全变化后，生出圣观自在，身色红色，根本之面如珊瑚色，右面和左面黑色和白色，六臂，右臂持莲花和宝珠，左臂持宝珠和轮。于额头上，观想由字母ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：冈）绿色所生之宝剑，完全变化后，生出遍除一切障碍者，身色绿色，三面，根本之面绿色，右面和左面蓝色和白色，六臂，右臂持宝剑和轮，左臂
English
That mind itself is the lord of the mandala, that is, the powerful one. It is said that prostrations and praises to it should be combined as before. Therefore, praising the master alone is praising all the gods. The Vajra Eye, etc., explain the ritual of meditating on the six limbs. The meaning here is: After doing the previous actions, then in the eyes, visualize the moon mandala arising from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), and the wheel arising from the white letter ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Sha). After it is completely transformed, the Earth Essence arises, with a white body, three faces, and six arms. The root face is white, the right and left faces are black and red. The two right arms hold a wheel and a sword, and the left arms hold a jewel and a lotus. The first two arms embrace wisdom similar to oneself, holding a sword and a skull, or a vajra and a bell in the right and left hands. Here, visualize the moon and the first two arms, as well as the self-appearing consort, and know that all are endowed with a lotus seat, which is to be known in common. Similarly, in the ears, visualize the vajra arising from the black letter ཛྲྀཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Sha), completely transformed, and from it arises Vajrapani, with three faces and six arms. The root face is black, and the body is black. The right and left faces are white and red. The right arms hold a vajra and a sword, and the left arms hold a jewel and a lotus. In the nostrils, visualize the jewel arising from the yellow letter ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Kang), completely transformed, and from it arises Akashagarbha, with a yellow body, three faces, and six arms. The root face is yellow, and the right and left faces are blue and white. The right arms hold a jewel and a sword, and the left arms hold a wheel and a lotus. In the center of the tongue, visualize the lotus arising from the red letter གཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Gang), completely transformed, and from it arises the noble Avalokiteshvara, with a red body. The root face is like the color of coral, the right and left faces are black and white, with six arms. The right arms hold a lotus and a jewel, and the left arms hold a jewel and a wheel. On the forehead, visualize the sword arising from the green letter ཀཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Gang), completely transformed, and from it arises the one who completely eliminates all obscurations, with a green body, three faces, the root face is green, the right and left faces are blue and white, with six arms. The right arms hold a sword and a wheel, and the left arms