Tibetan
། །ལས་དེ་དག་ནི་ཕྲ་བ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟོབས་ཆེ་བ་དག་ལ་ནི་ངེས་ཡིད་མགུ་བར་བྱེད་མི་ནུས་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ལེའུ་བཅུ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་སྟོན་པ་དག་གི་ཕྱིར་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ཟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གླུའི་མཆོད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། གསང་བ་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། པི་ཝང་གླིང་བུ་ཡ་མཚན་སྒྲ་བརྙན་གྱི། །གླུ་དབྱངས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཇི་སྙེད་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གླུ་དག་ནི། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པའི་བདེ་བའི་བདེ་བདག །བདེ་བའི་སྒྲ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བསྒྱུར་བ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་དབྱངས་ འདི་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་གླུའི་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཆེན་པོ་ཕུལ་བས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ནི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི་ཞིང་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། ལྷའི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་པ་ལ་རག་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཐིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་རིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །ཐིག་ནི་ཆོགས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བསྟན་པ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་བསྟན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་མི་སྣང་བས་དངོས་གྲུབ་མི་འདོད་ཀྱི། །ཆུ་ལ་མི་བྱིང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་དུག་སེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་མི་འདོད་ཀྱི། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཉེས་པའི་མཆོག་གྲུབ་པ་འདོད་པ་ཡོད་པས། དེ་དག་གི་ཕྱིར་ནི་དེ་ནས་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མང་པོར་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཆོ་ག་ལྔས་བདག་པོ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། ཆོ་ག་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ལ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་རྒྱུད་འདི་དང་པོ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས། སུས་གསུངས་ཞེས་རྟོག་པའི་ཕྱིར་གླེ
Chinese
那些事业因为细微，对于有大力量的修行者来说，不能确定使他们心满意足，因此宣说了显示大成就僵尸成就等的第十章。为了显示那样宣说的那些本尊的清净是什么，宣说了本尊的清净等的第十一章。为了如何使本尊满意而享用甘露，同样为了使本尊欢喜也应作歌舞供养，如所说：从《秘密月亮明点》中说，琵琶、竖琴、奇妙声音影像的歌声能获得广大的成就。 जितने मन को भाने वाले गाने हैं，世间流传的安乐之主，将由安乐之声所生起的一切都转变，与此相应的妙音能成就。这样说了，宣说了歌舞供养等第十二章。那样供养广大的供品，因为使上师欢喜的咒语是所有成就的田地，所以凭借虚空行咒语的力量，为了成就本尊的耳朵等成就，宣说了第十三章。那些行走虚空等的成就，也依赖于在坛城中获得灌顶，而坛城也理应用线条来成就，因为：对于一切坛城，有智慧的人，应该用线条来绘制。这样说了。因此，宣说了安立线条等事业的第十四章。有些人不想要隐身等成就，但有可能想要不沉入水中等的成就。因此，宣说了圣救度母等成就之法的第十五章。有些人不想要那些成就，但因为有人想要使吉祥黑汝嘎满意的殊胜成就，为了那些人，从那以后宣说了成就它的方法第十六章。那样所宣说的众多生起次第，所有那些也大都是为了以五种仪轨的现证菩提次第来生起主人，因此，宣说了五种仪轨等的第十七章。那样宣说之后，有些人这样想：这部续最初是为什么说的？是谁说的？为了辨别，
English
Those activities are subtle, and for practitioners with great power, they cannot certainly satisfy their minds, therefore, the tenth chapter, which shows the accomplishment of great siddhis such as the accomplishment of corpses, is taught. In order to show what the purity of those deities that have been taught is, the eleventh chapter, which includes the purity of the deities, is taught. Just as nectar is consumed in order to satisfy the deities, so too, in order to please the deities, offerings of song and dance should be made, as it is said: From the Secret Moon Bindu: The songs of the lute, harp, and wondrous sound images will obtain great siddhis. As many songs as please the mind, the lords of happiness renowned in the world, transform all that is born of the sound of happiness, and the melodious sounds that correspond to it will accomplish this. Thus it is said, and the twelfth chapter, which includes the teaching of offerings of song and dance, is taught. In that way, by offering great offerings, the mantra that pleases the guru is the field of all siddhis, so by the power of the mantra that travels in the sky, in order to accomplish siddhis such as the ears of the deities, the thirteenth chapter is taught. Those siddhis such as walking in the sky also depend on obtaining empowerment in the mandala, and the mandala should also be accomplished with lines, because: For all mandalas, the wise should draw lines. Thus it is said. Therefore, the fourteenth chapter, which teaches the activities of establishing lines and so forth, is taught. Some do not want siddhis such as invisibility, but it is possible that they want siddhis such as not sinking in water. Therefore, the fifteenth chapter, which teaches the methods of accomplishment such as the Noble Savior, is taught. Some do not want those siddhis, but because there are those who want the supreme accomplishment of pleasing the glorious Heruka, for those, from then on, the sixteenth chapter, which teaches the method of accomplishing it, is taught. All of those many generation stages that have been taught in that way are mostly for generating the masters with the five-ritual stages of manifest enlightenment, therefore, the seventeenth chapter, which teaches the five rituals and so forth, is taught. After teaching in that way, some think: Why was this tantra first spoken? Who spoke it? In order to discern,
Tibetan
ང་གཞི་དང་འདྲ་བའི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་གསུངས་སོ། །རེ་ཞིག་རྒྱུད་འདིའི་ལེའུ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ངེས་པ་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་རེ་ཞིག་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ལས། ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཆུང་བ་ཡིན་པས་མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། གོ་རིམས་ངེས་པར་བྱ་བ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྟོད་པ་སྟོན་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་བསྟན་མ་ཐག་ཏུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་རྣམས་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་འདི་དག་གིས་བསྟོད་པ་སྟེ། གཅམ་བུའི་ངག་མིན་གྱི། ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བར་བསྙད་པའོ། །ཇི་སྐད་ཅེ་ན། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ཁྱོད་དེར་སྣང་བའོ། །ཤན་ཏུ་མིང་ཟད་ཅེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་དྲག་པོས་འདུལ་བའོ། །གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན་འམ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གིས་སོ། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚོགས་ལས་དྲང་བར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པས་སོ། །རབ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་འདྲ་བའོ། །ཇི་སྐད་ཅེ་ན་རིགས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་པས་ན་རིགས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཡང་བདག་ཉིད་མའམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གང་ཡང་རུང་བས་གཉིས་ཀའི་བྱ་སྟེ། རིགས་གཅིག་ལས་གསུམ་དང༌། གསུམ་ལས་སྔར་འགྱུར་བ་ན་འདི་ནི་ཐུགས་ལ་རིན་པོ་ཆེར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྱོར་པ་འབྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེར་གཞག་གི །ལུས་དང་ངག་ནི་དེ་ལྟ
Chinese
我是基础一样的第十八品，这样说了。稍微确定此续诸品的顺序和衔接，暂时就理解到这里。有些人说，大续二十五万颂，稍微稍微小一些，所以衔接和确定顺序是做不到的。然后，从“薄伽梵”等开始是表示赞颂，词义是：然后，是指刚一说完第一品。薄伽梵是指降阎魔者，词义如前。如来是指所有如是者，是指所有没有遗漏者，用这些将要对降阎魔者薄伽梵金刚萨埵大尊宣说的词句来赞颂，不是虚伪的言语，而是如实地陈述真实的功德。怎么说呢？“愚痴金刚自性您”等，愚痴是指如前所示，即其不可分割，是金刚的自性，也是嗔恨阎魔之敌，您显现于彼处。名为“彻底灭尽”，是指以极猛烈的方式调伏。阎魔之敌是指如前。导师是指能完全寂灭阎魔，或者不离法性的本性。诸佛之所依是指如前述的方式。金刚是指身加持，如金刚般不可分割。顶礼赞颂是指身和语。从“细微金刚”等是从前述的集合中引申出来的。心的金刚是指不动佛心加持，如金刚般不可分割。极显现是指极度显现，是最殊胜的相似。怎么说呢？因为此种姓只是显现为不同的金刚种姓，所以种姓之妃也是自性母或金刚亥母，无论哪一个都可以，是两者的行为。从一种姓变为三种姓，从三种姓变为之前，那么这在心中会变成珍宝，因为心本身会产生世间和出世间的财富，所以安立为珍宝。身和语是那样
English
I have spoken the eighteenth chapter, which is like the basis. For the time being, the order and connection of the chapters of this tantra should be understood to this extent for the time being. Some say that the great tantra has 250,000 verses, which is slightly smaller, so it is impossible to connect and determine the order. Then, starting with "Bhagavan," etc., it indicates praise, and the meaning of the words is: Then, it refers to immediately after the first chapter was spoken. Bhagavan refers to those who subdue Yama, and the meaning of the words is as before. Tathagata refers to all those who are thus, referring to all those without omission, using these words that will be spoken to the subduer of Yama, Bhagavan Vajrasattva, the great lord, to praise, not false words, but truthfully stating the true qualities. How does it say? "Ignorance, the nature of Vajra, you," etc., ignorance refers to what was shown before, that is, its indivisibility, is the nature of Vajra, and also the enemy of hatred, Yama, you appear there. Named "completely extinguished," it means to subdue in an extremely fierce way. The enemy of Yama refers to as before. The teacher refers to being able to completely pacify Yama, or not deviating from the nature of Dharma. The abode of all Buddhas refers to the manner described before. Vajra refers to the body being blessed, indivisible like Vajra. Prostration and praise refer to body and speech. From "subtle Vajra," etc., it is derived from the previously mentioned collection. The Vajra of the heart refers to the heart of Akshobhya being blessed, indivisible like Vajra. Extremely manifest refers to extremely manifest, which is the most supreme similarity. How does it say? Because this lineage only appears as different Vajra lineages, the consort of the lineage is also the self-nature mother or Vajravarahi, whichever is possible, it is the action of both. From one lineage to three lineages, from three lineages to before, then this will become a jewel in the heart, because the heart itself will produce worldly and transmundane wealth, so it is established as a jewel. Body and speech are like that.