Tibetan
གས་པ་གཞན་མི་བལྟ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་གཟུང༌། །སྐྱོན་ནི་ནམ་ཡང་གཟུང་མི་བྱ། །ཡོན་ཏན་བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྐྱོན་རྣམས་བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་མིན། །དེ་བཞིན་ཚེ་ཡང་ཐུང་བ་དང༌། །ངན་འགྲོ་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཉ་བ་ལ་སོགས་རིགས་སུ་སྐྱེ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་འགྱུར་ཡང༌། །མཁས་པས་བླ་མ་སྨད་མི་བྱ། །ཆོས་འདོད་པས་ནི་རྟག་པ་རུ། །སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་མགུ་བར་བྱ། །ས་གཞི་གང་ན་རྒྱ་ལ་སྲས་དེ། །བཞུགས་པའི་ས་དེ་མཆོད་རྟེན་འགྱུར། །དེར་ནི་ང་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀུན། །བསལ་ཞིང་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བླ་མ་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་ པར་བྱ་ཞེས་འདོན་ཏོ། །འདིར་བླ་མའི་བཀུར་བ་གསུམ་བསྟན་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའམ། རབ་ཏུ་ཡང་གུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་སྟེ། འདི་གསུམ་གྱིས་དང་པོ་སྤངས་པ་ལ་དགོངས་སོ། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་མི་སྤང་བ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་གསང་བ་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དོན་འདོད་པས། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་བརྩོན་པར་བྱ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་སྔགས་མཁན་གྱི། །སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་མི་འགྲུབ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས། །གསོལ་ཡང་བཞེས་སུ་མི་གནང་སྟེ།། འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དམྱལ་བ་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་འདོད་པའོ། །རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་དེས་འཐོབ་བོ། །སློབ་མ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །བློ་ཞན་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་མི་སྨིན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བདེ་བ་མཆོག །དམ་ཚིག་མེད་པའི་སློབ་མ་ལ། །ནམ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་དམ་ཚིག་གཙོ་ཡིན་ཏེ། །ཐོག་མར་བྱས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྟན་པར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པའི་རིམ་པ་སྙིང་རྗེས་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔགས་བཟླས་དེ་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་དང་མཆོད་པ་དང༌། །སྙིང་རྗེས་སྔགས་ནི་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །གཞན་དུ་མཆོག་ཏུ་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་སྨད་པའི་བྱ་བ་མི་བྱ་བ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། སྟངས་དང་མཆོད་པ་དང་ནི་གར་བྱེད་དང༌། །གླུ་ལེན་རྔ་བརྡུང་སྐྱེ་བོས་དཔྱད་འགྱུར་དང༌། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་འདྲི་དང་འདོད་ཆེན་དང༌། །རྒྱན་པོ་དག་ནི་འདུས་པ་ལྟ་འདོད་དང༌། །དུས་མིན་
Chinese
不要看其他的过失，要取老师的功德，过失则永远不要取。取功德则获得成就，取过失则不成就。同样，寿命也会缩短，并且会堕入恶趣。诋毁老师的人，会转生为渔夫等种姓。即使会做一切错事，智者也不会诋毁上师。希求佛法的人，要恒常令老师欢喜。无论在哪片土地上，嘉拉之子（རྒྱ་ལ་སྲས་）所居住的土地，都会变成佛塔。在那里，我和所有菩萨，没有丝毫差别和区分。如是说。有些人念诵为“应当对上师具有信心”。这里所示的上师的三种恭敬，是以身、语、意三种方式来做的，或者为了更加恭敬而重复。这三种是指首先要断除的。所谓守护誓言，就是不要舍弃誓言，如《秘密月亮明点》中所说：欲求咒语之义者，当勤守护诸誓言。否则咒师之，咒等义不成。诸天亦复誓言坏，祈请亦不垂纳受。此世之中痛苦大，来世地狱诸有情。欲行誓言之行者，愚昧自性彼获得。彼之弟子亦如是，慧劣痛苦亦复得。彼则咒义不成熟，诸天之最胜安乐。无誓言之弟子者，何时亦不施与彼。是故誓言乃为主，首先行持而施与。如是说。所谓坚定生起慈悲心，是为了以慈悲心来区分坚定的次第。念诵咒语、火供，以及禅修和供养，以慈悲心则咒语成就，否则会变得非常烦恼。如是说。所谓完全舍弃一切过失，就是不做诽谤世间和教典的行为，如是说：舞蹈和供养，以及跳舞，唱歌、击鼓会被人们评判，过分的傲慢、询问和贪欲，赌博之人想要观看聚集，非时
English
Do not look at other faults, but take the teacher's merits; never take faults. Taking merits will bring accomplishment, while taking faults will not. Likewise, life will be shortened, and one will fall into evil realms. Those who slander the teacher will be born into castes such as fishermen. Even if one commits all kinds of wrongdoings, the wise will not slander the guru. Those who desire the Dharma should always please the teacher. Wherever the son of Gyala (རྒྱ་ལ་སྲས་) resides, that land will become a stupa. There, I and all the bodhisattvas have no difference or distinction. Thus it is said. Some recite, "One should have faith in the guru." Here, the three respects to the guru are shown to be done in three ways: body, speech, and mind, or repeated for greater respect. These three refer to what should be abandoned first. To keep the vows means not to abandon them, as it is said in the Secret Moon Bindu: Those who desire the meaning of mantra, should diligently guard all vows. Otherwise, the meaning of the mantra of the mantra practitioner will not be accomplished. The gods will also break their vows, and will not accept prayers. In this world, there is great suffering, and in the next world, all beings in hell. Those who desire to practice vows, will obtain the nature of ignorance. The disciple will also be like that, with inferior wisdom and suffering. He will not mature the meaning of the mantra, the supreme bliss of the gods. Those disciples without vows will never be given it. Therefore, vows are the main thing, and should be given after being practiced first. Thus it is said. To steadfastly generate compassion is to distinguish the steadfast order with compassion. Reciting mantras, performing fire pujas, as well as meditating and making offerings, the mantra will be accomplished with compassion, otherwise it will become very afflicted. Thus it is said. To completely abandon all faults means not to do actions that slander the world and the scriptures, as it is said: Dancing and offerings, as well as dancing, singing, drumming will be judged by people, excessive arrogance, questioning and greed, gamblers wanting to watch gatherings, untimely
Tibetan
གཉིད་དང་མི་འགྲུབ་སྨྲ་བ་དང། །བསྟན་བཅོས་ངན་དང་སྙན་དང་གས་ཀློག་འདོན་དང༌། །ཆགས་དང་འཚིག་དང་དྲེགས་དང་རྒྱགས་པ་དང༌། །ཞེ་ལ་འཛིན་དང་ལེ་ལོ་གཡོ་སྒྱུ་སྤང༌། །ཤ་ཆང་ཀིའུ་དང་བཙོང་དང་སྒོག་རྡོག་དང༌། །འབྲུ་མར་ཏིལ་དང་ལ་ཕུག་སུ་རན། །འབྱུང་ པོའི་ཟས་དང་ལྷ་བཤོས་གཏོར་མ་དང༌། །གུ་ལང་མཆོད་བྱས་གཏོར་མ་མི་བཟའོ། །ངས་ནི་སྔགས་པའི་ཁ་ཟས་དཀར་གསུམ་དང༌། །རྩ་བ་སྡོང་བུ་འབྲས་བུ་ཚོད་མ་དང༌། །ཞོ་དང་ནས་དང་འོ་མ་མར་དང་ནི། །འབྲུ་མར་ཚིག་མ་དར་བ་འོ་ལ་ཀོན་དང༌། །ཐུག་པ་རྣམས་ནི་བཟའ་བཏུང་ཡིན་པར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་ལ་ཡང་གཞན་དུ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི། །གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་འདུལ་བ་སྟེ། །གང་ལ་གནས་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ཟློས་པས་མྱུར་དུ་ཐོབ་འགྱུར་བའོ། །གསང་སྔགས་ཀུན་དང་ལྷ་ཀུན་དང༌།། ཟློས་པ་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཡང༌། །སྒྲུབ་པོས་ཞེ་སྡང་མི་བྱའོ། །མཁས་པས་གསང་སྔགས་ཆོ་ག་དང༌། །གསང་སྔགས་རང་བཟོར་མི་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ངན་པའི་མི་རྣམས་ལའང༌། །བརྙས་པ་དག་ནི་ཡོང་མི་བྱ། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་ནི། །སྤྱོད་པ་ངན་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །ལུས་སམ་ཡང་ན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཤེས་པས་ནམ་ཡང་མི་སྨད་དོ། །རིག་སྔགས་དག་ལ་ཁྲོས་ནས་ནི། །དགུག་དང་བཅིང་དར་གཅད་པ་དང༌། །ཚར་གཅད་མཁས་པས་མི་བྱའོ། །དྲག་སྤྱོད་དེ་དང་དེ་མི་བྱ། །གཞན་གྱིས་རྗེས་སུ་མ་གནང་བར། །གསང་སྔགས་དག་ནི་མི་གསུང་ངོ༌། །བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པ་ལ་ཡང༌། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་སྔགས་མི་སྦྱིན། །གསང་སྔགས་ཆོག་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཞུགས་པ་ལ་ནི། །རྒྱུད་ཤེས་མཁས་པས་མི་སྦྱིན་ནོ། །མཚོན་ཆ་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སེམས་ཅན་གཟུགས་བརྙན་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའང༌། །བཟའ་བར་མི་བྱ་མི་འགོད་དོ། །སྨན་རྣམས་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །མི་གཙང་པས་ཀྱང་རེག་མི་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བློ་ཅན་གྱིས། །རྐང་པ་དག་གིས་མི་འགོང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བ་དག་དང༌། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བརྩད་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་དག །ཐོས་ནས་སུན་ཡང་མི་དབྱུང་ངོ༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་དང་འགྲན་པ་དང༌། །སྔགས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །ཁྲོས་པས་ཉེས་པ་ཆུང་ངུ་ལ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པར་མི་ བྱའོ། །ཟློས་པ་ཆོ་ག་ལ་གནས་པས། །གླུ་གར་རྩེད་མོ་མི་བྱའོ། །ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་བྱུག་བ་དག །མཛེས་པའི་ཕྱིར་ནི་མི་བྱའོ། །འགོད་པ་དང་ནི་མཆོད་མི་བྱ། །རྒྱུག་དང་དྲ
Chinese
睡眠和不如意之语，以及恶劣的论典和悦耳的断续诵读，贪恋和嗔恨、傲慢与自大，怀恨在心、懒惰和虚伪应舍弃。肉、酒、韭菜、大蒜头，谷物、酥油、芝麻以及萝卜、苏然，鬼怪的食物和供神的朵玛，古浪祭祀过的朵玛不应食用。我说，咒师的食物是三白，根、树干、果实、蔬菜，酸奶、青稞、牛奶、黄油，谷物、酥油、糖蜜、稀奶油、奶酪，面片汤等，是应食用的食物。如是说，还有其他的说法。此后还有其他的说法，是密咒念诵的律仪，住在何处能获得成就，通过念诵能迅速获得。对于一切密咒和一切本尊，以及念诵大威力的本尊，修行者不应嗔恨。智者不应自创密咒仪轨，对于自身恶劣之人，也不应加以轻蔑。上师、坛城示现者，即使行为恶劣，也不应以身或意，有知之人绝不诋毁。对于明咒生起嗔恨，勾招、束缚、断绳，以及诛杀，智者不应为之。不应做那样的猛烈行为，未经他人允许，不应宣说密咒。对于未作侍奉者，通晓仪轨者不应传授密咒。密咒仪轨手印，以及续部和坛城的讲解，对于未入坛城者，通晓续部者不应传授。一切类似武器之物，以及有情众生的画像，还有各种手印的形象，不应食用，不应放置。不应诋毁药物，不洁净者也不应触碰。修行者有智慧，不应用脚跨越。不应与大乘行者，有智慧者争辩。对于大威力菩萨，听闻后也不应心生厌烦。不应与修行者竞争，绝不以咒语加害。因愤怒对微小过失，不应施以猛烈行为。安住于念诵仪轨，不应唱歌跳舞玩乐。念珠涂上颜色，不应为了美观而为之。不应放置，也不应供养，奔跑和
English
Sleep and inauspicious speech, as well as bad treatises and pleasant, broken recitations, attachment and hatred, arrogance and conceit, holding grudges, laziness, and deceit should be abandoned. Meat, alcohol, leeks, and garlic cloves, grains, butter, sesame, as well as radishes and suran, food for spirits and deity offerings, torma that has been offered to Gulang should not be eaten. I say, the food of mantra practitioners is the three whites, roots, tree trunks, fruits, vegetables, yogurt, barley, milk, butter, grains, butter, molasses, cream, cheese, and noodle soup, etc., are said to be edible foods. Thus it is said, and there are other statements as well. Furthermore, there are other statements, which are the discipline of secret mantra recitation, by abiding in which one can obtain accomplishments, and through recitation, one can quickly attain them. Towards all secret mantras and all deities, as well as the recitation of great power, practitioners should not harbor hatred. Wise individuals should not create their own secret mantra rituals, nor should they despise those who are inherently bad. Lamas, those who show mandalas, even if their behavior is bad, one should not, with body or mind, ever criticize them knowingly. Towards knowledge-mantras, having become angry, summoning, binding, cutting cords, and killing, the wise should not do. One should not do such violent actions, and without the permission of others, one should not speak secret mantras. To those who have not made offerings, those who know the rituals should not give mantras. Secret mantra rituals, hand gestures, as well as the explanation of tantras and mandalas, to those who have not entered the mandala, those who know the tantras should not give them. All things resembling weapons, as well as images of sentient beings, and various forms of hand gestures, should not be eaten or placed. One should not disparage medicines, nor should unclean people touch them. The practitioner, with intelligence, should not step over with their feet. One should not argue with those of the Great Vehicle, those with wisdom. Towards powerful Bodhisattvas, even after hearing, one should not become annoyed. One should not compete with practitioners, nor should one ever harm with mantras. Due to anger, for small faults, one should not inflict violent actions. Abiding in the recitation ritual, one should not sing, dance, or play. Rosaries painted with colors should not be done for the sake of beauty. One should not place or offer them, running and