Chinese
之间那些逆转，用断绝来断绝，彻底断绝，昏暗，僵硬，愚昧。如果降下痼疾，那么祈请诸佛世尊充满的那些佛土无余，以音声充满，加持音声坛城的语句。从这之中谁会成为我的朋友？之后诸佛世尊他们不作任何言语，因此给予了许可。之后名为百千顶髻持的帝释天，用阎浮河金的饰品装饰身体，坐在不太远的地方。之后帝释天顶髻持对具梵天权的自在天说道：姐妹，不要在如来寿无量的前面。姐妹，不要在这里使我无依无靠。不要加害世尊。那是什么原因呢？孩子们喜欢戏论。如来没有戏论。他们也示现生灭自性的有为法。如来是色、文字和所有词语分别的如实性之理的证悟者。姐妹，如来是这样的，与虚空同等一味，因此不会违背如实性。虚空没有被三种有为所怖畏的自性所束缚。如同有为法不思念虚空，不分别一样。如来
English
Reverse those in between, cut off with severance, completely sever, darken, stiffen, and make foolish. If you bestow chronic diseases, then I pray that the Buddha-Bhagavats fill those Buddha-fields without remainder, fill them with sound, and bless the words of the mandala of sound. Who among these will become my friend? Then those Buddhas-Bhagavats did not speak at all, thus granting permission. Then the one called Indra Crest-Holder, adorned with ornaments of Jambu River gold on his body, was sitting not too far away. Then Indra Crest-Holder said this to the Brahma endowed with power: Sister, do not be in the presence of the Tathagata of immeasurable life. Sister, do not make me helpless here. Do not harm the Bhagavan. Why is that? Children delight in elaboration. The Tathagata does not have elaboration. They also show the nature of arising and ceasing of conditioned things. The Tathagata is the one who has attained the nature of suchness of all distinctions of form, letters, and words. Sister, the Tathagata is like this: being one with equality to space, therefore he does not contradict suchness. Space is not bound by the nature of being frightened by the three conditioned things. Just as the conditioned things do not think of space and do not discriminate, so too, the Tathagata
Tibetan
མ་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེགས་པར་བརྒྱན་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིན་གྱིས། འདི་ལ་བུད་མེད་ཅེས་ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཅིག །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གཙུག་ཕུད་འཛིན་གྱིས་ཚངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ། །འདི་སྐད་སྨྲས་པས་བདག་འབྲས་བུ་མི་སྡུག་པ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟད་མོ་ཅན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚིག་དེ་སླར་མ་བཤགས་ན་དེའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་སླར་མ་བཤགས་སུ་ཟིན་ན་ཚེ་རབས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་འདོད་པའི་མང་ལ་སྨད་པ་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ལེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་ནས་ཀྱང་དག་གི་ལས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གནད་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུར་མི་ཟད་པའི་གནས་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་ཡང་འབད་པས་བསྲུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཉམས་པ་ལྟ་ན་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལྟར་གསོ་བར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ཇི་ལྟ་ཤིང་ཏཱ་ལ་ཡ་ཏོག་སྐམས་པ་ལྟར་ལྷག་མའི་རྣལ་འབྱོར་ ལ་སོགས་པས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་མི་ནུས་སོ། །འོ་ན་ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ཡིད་ཆད་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་ཉིད་ལྟུང་བ་ལས་བསླབ་པའམ། དུས་དང་པོའི་དབང་ངམ། ཡིད་ལ་རེ་བ་ཆད་པ་དག་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པར་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་གནས་སྐབས་འདིར་བདག་གིས་ནི་གཞུང་ཉེ་བར་དབྱེ་བར་དབྱེ་བ་ཙམ་ལས་མ་བརྗོད་ཀྱི། བདག་ལ་ལེགས་པར་འདོད་པ་དག་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་འོངས་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་བཟང་པོ་འདིར་གུས་པར་བླ་མ་མཉེས་པར་གྱིས་ལ་ཞུགས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་འདི་དང་གཞན་དུ་བླ་མ་ལ་གུས་པའི་སློབ་མས་རང་གི་བློའི་འཇུག་པས་མི་དཔོགས་པས་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པ་ཡོད་དེ། གསང་སྔགས་ཀྱིས་རློམ་ཞིང་གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྨད་པ་དེ་དག་གིས་མི་ཤེས་པར་བྱས་སོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་བསྟན་ཏེ། སློང་ཞིང་འཁྱམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ
Chinese
這個化身是为了供养如来，善加打扮后显现为女身，所以不要称呼她为女人。然后，百千俱胝持者对圆满梵天自在天说道：种姓之子，请您慈悲垂念我，请宽恕我。说了这些话，愿我不要获得丑陋的果报。然后，菩萨观视者请问：世尊，如果百千俱胝没有再次忏悔那些话，那么它的果报成熟会变成什么样？如来无量寿佛开示说：种姓之子，如果最终没有忏悔，那么在八万四千劫中，会不断地承受被大众轻贱的女性之身。因此，种姓之子，无论如何都要守护清净的业。因此，这十四条根本堕罪，如同密咒的关键之处一样，是不可穷尽之处，所以要尽力守护。如果看到破戒，就要像忏悔一样进行弥补。否则，就像棕榈树的干枯种子一样，剩余的瑜伽等也无法产生果实。如果有人说，即使彻底违犯戒律，但如果具备菩提心而修持，也会成就，所以不要灰心丧气而修持，那么应该如何理解呢？修持本身是从堕罪中学习，或者最初的灌顶，或者对于那些失去希望的人，仅仅是因为慈悲而摄受，所以才那样说的，这是很清楚的。这样，在分别根本堕罪的场合，我只是对经文进行简要的分别而已，对于那些希望我好的人，请恭敬地进入这从口到口传下来的上师的殊胜口诀，并令上师欢喜。同样，在这部续和其他续中，恭敬上师的弟子们，不要用自己的智慧去揣测，而是要依赖上师，因为那些自以为精通密法，看到经书就自满的人，受到了谴责，他们是不会明白的。现在宣说支分堕罪，不要乞讨和游荡，这句是说
English
This emanation is for the purpose of making offerings to the Tathagata, having been well-adorned and manifested as a female body, so do not refer to her as a woman. Then, the Holder of a Hundred Thousand Kotis said to the Perfect Brahma Lord: Son of the lineage, please have compassion on me and forgive me. Having said these words, may I not obtain an ugly result. Then, the Bodhisattva Observer asked: Bhagavan, if the Holder of a Hundred Thousand Kotis does not confess those words again, then how much will the ripening of its result become? The Tathagata Amitayus declared: Son of the lineage, if it is not confessed in the end, then for eighty-four thousand kalpas, one will continuously take on the body of a woman who is despised by the masses. Therefore, son of the lineage, in any case, one must protect pure actions. Therefore, these fourteen root downfalls are like the key points of mantras, they are inexhaustible places, so one must guard them with great effort. If one sees a breach, one must make amends as in confession. Otherwise, just like the dried seed of a palm tree, the remaining yogas and so on will not be able to produce fruit. If someone says that even if one has completely violated the precepts, but if one practices with bodhicitta, one will achieve it, so one should not be discouraged and practice, then how should one understand it? The practice itself is learning from downfalls, or the first initiation, or for those who have lost hope, it is only because of compassion that they are accepted, so it is said that way, it is clear. Thus, in the context of distinguishing the root downfalls, I have only made a brief distinction of the texts, for those who wish me well, please respectfully enter this excellent oral instruction of the guru that has been passed down from mouth to mouth, and please the guru. Similarly, in this tantra and others, disciples who respect the guru should not speculate with their own intelligence, but should rely on the guru, because those who boast of being proficient in tantra and are complacent when they see scriptures are condemned, and they will not understand. Now, the branch downfalls are taught, do not beg and wander, this sentence means
Tibetan
ས་ལ་ཆགས་པས་ནི་སློང་མོ་མི་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་ལྔ་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་མ་བརྙས་པར་གྱུར་པའམ། །ཞེས་རྒྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་སླར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་དབང་བླང་བ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ན། །སྦྱང་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་ནས་ནི། །བཀའ་ཐོབ་བྱས་ནས་ཐུ་བོ་ཡང༌། །ཆུང་ངུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་ནི་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ཤློ་ཀ་གསུངས་པས་སོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། དཔེར་ན་ཉི་མ་ཟླ་བ་གཉིས། །འཇིག་རྟེན་མི་གཏུ་མཁས་པ་འདོད། ། དེ་བཞིན་སྐྱེ་བོ་འདི་ལ་ཡང༌། །སློབ་དཔོན་འདི་ནི་མིག་འདྲར་འདོད། །དཔེར་ན་མེ་ཡི་ཁམས་འདི་ནི། །བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ། །མི་ཤིས་བུད་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད། །དཔེར་ན་ཆུ་ཡི་ཁམས་དེ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡང༌། །གདུང་བ་ཀུན་གཅོད་ཤེས་པར་བྱ། །དཔེར་ན་རླུང་གི་ཁམས་དེ་ཡང༌། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ལ། །དགེ་བ་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དཔེར་ན་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་ནི་ས་གཞིར་གྲགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །གནས་སུ་སློབ་དཔོན་གྲགས་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་རྣམས་སྣང་མཛད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་གྱུར་པ། །ཇི་ལྟར་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་སློབ་དཔོན་ནི། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་པ་དག །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔགས་པ་ཆེན་པོའང་དེ་ཉིད་སྨྲ། །དཔེར་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཡང་དག་ལམ་སྟོན་མིག་མཛད་པ། །དེ་བཞིན་སྔགས་ལ་འཇིགས་མེད་པའང༌། །ཐེག་ཆེན་འདི་ལ་ལམ་སྟོན་མིག །ང་དང་འདྲ་བར་སྔགས་པ་བལྟ། །ང་དང་སྔ
Chinese
安住于处所故，不应行乞。瑜伽的结合是天瑜伽士的等持。所谓密咒是：ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。所谓誓言物等等是：五肉、五供食和神馐等等。轻蔑上师，或者说，如果因为饮酒等而产生根本堕罪，则应重新进入坛城接受灌顶，如云：若生根本堕，为净故入坛，得教谕后亦，变为小者也。如是说。所谓具信，即应具有信心。对于没有信心的人们，不会生起白法，犹如种子被火烧毁，不会生出青苗一样。如是说了颂词。所谓上师，即应对其恭敬。如《金刚手灌顶续》中所说：例如日月二者，世间之人皆认为贤妙。同样，对于此人来说，此导师如同眼睛一般。例如火的自性，能焚烧一切木柴。同样，所谓的导师，能焚烧不祥的木柴。例如水的自性，能断除世间的一切痛苦。同样，要知道导师也能断除一切痛苦。例如风的自性，能恒常成办世间的一切。同样，导师能为弟子成办善事。例如一切有情众生的处所，被称为大地一样。同样，对于诸法来说，导师被称为处所。如诸佛世尊能显现，能证悟一切诸法。同样，所谓的导师，能证悟一切诸法。如具德金刚持，能持有一切秘密。同样，在此导师也能持有密咒的秘密。应恒常宣说三宝的赞颂。一切菩萨也应宣说此 महान्赞颂。例如，佛陀世尊是真正的导师，是能作眼的。同样，对于咒语无有恐惧者，对于此大乘是能作眼的。应视咒语如同我一般，我与
English
Because of dwelling in a place, one should not beg. The union of yoga is the samadhi of the divine yogi. The so-called secret mantra is: ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and so on. The so-called samaya substances and so on are: the five meats, the five offerings, and the food offerings to the deities, and so on. Having despised the lama, or, if a root downfall occurs due to drinking alcohol, etc., one should re-enter the mandala and receive empowerment, as it is said: If a root downfall occurs, in order to purify, enter the mandala, having received the teachings, one becomes small again. Thus it is said. The so-called faithful one is to be endowed with faith. For those without faith, white dharma will not arise, just as a seed burned by fire will not produce a green sprout. Thus a shloka is spoken. The so-called lama is to be revered. As it is said in the Vajrapani Abhisheka Tantra: For example, the sun and moon, all people in the world consider them wise. Similarly, for this person, this teacher is regarded as an eye. For example, the nature of fire burns all firewood. Similarly, the so-called teacher burns inauspicious firewood. For example, the nature of water cuts off all suffering in the world. Similarly, know that the teacher also cuts off all suffering. For example, the nature of wind always accomplishes everything in the world. Similarly, the teacher accomplishes virtue for the disciple. For example, the abode of all sentient beings is known as the earth. Similarly, for all dharmas, the teacher is known as the abode. Just as the Bhagavan Buddhas manifest and realize all dharmas, similarly, the so-called teacher realizes all dharmas. Just as the glorious Vajradhara holds all secrets, similarly, here too, the teacher holds the secrets of the mantras. One should always speak the praises of the Three Jewels. All Bodhisattvas should also speak this great praise. For example, the Buddha Bhagavan is the true guide, the one who makes the eye. Similarly, for mantras, the fearless one is the one who makes the eye for this Mahayana. One should view the mantra as being like me, me and