Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་གར་དང༌། གླུ་དང་གད་མོ་དང༌། ཁ་ཟས་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་ལྷ་གཞན་གྱི་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་དང༌། རངས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་དེར་ནི་བསླབ་པའི་དམ་ཚིག་གིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་མི་འཇུག་པ་དག་ཀྱང་མཆིས། དེ་དག་ངན་སོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་ཁ་བ་ལྟས་ཤིང་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བ་དང་མགུ་བའི་དམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མྱོང་བར་བགྱི་པ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་ཁ་བལྟས་པའི་ལམ་ལས་བཟློག་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དམ་པ་གྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ས་རྣམས་ཀྱིས་འབད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲུབ་པར་ཡང་དཀའ་བ་མ་ལགས་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྔགས་པས་གང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནུས་པ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གཞན་དང་བྲལ་ཡང་གཞུག་ཅིང༌། གལ་ཏེ་སྙིང་བརྩེ་བ་མེད་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་མ་ལོག་པ་ལྟ་ན་དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་སམ་ནན་ཏུར་གྱིས་གཞུག་པ་མ་ཡིན་པ་ཐབས་གཞན་མ་མཐོང་བ་སྟེ། གདུལ་དཀའ་བ་དང་མཚུངས་འདྲ་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྣོད་མ་ཡིན། །དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་གོམས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་སེམས་ཅན་ཕན་ དོན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དག་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རལ་པ་གཅིག་མའི་མཐུས་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་དང་པོར་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། བ་རུ་རའི་ཤིང་དྲུང་ལ་སོགས་བར་སོང་སྟེ་གང་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་དེའི་མིང་སྨོས་པའི་སྔགས།
Chinese
薄伽梵，有些众生喜欢歌舞、嬉笑、饮食和享乐，由于不理解所有如来显现证悟的法性，他们进入其他神祇的种姓和坛城，而不进入所有如来坛城，因为所有如来坛城能圆满所有希望，产生无上的喜悦、满足和欢喜。他们因学处誓言而感到恐惧和害怕，所以不进入。那些面向恶趣坛城之路而安住的众生，为了使他们成就所有喜悦和满足的殊胜，体验安乐和心安，并从面向恶趣的所有道路中扭转过来，可以让他们进入这个金刚界大坛城。薄伽梵，所有具法性的众生，凭借所有如来的戒律、禅定和智慧的殊胜成就之方便，有些为了寻求诸佛的菩提，通过禅定和解脱，以及地道而努力，却仍然受到烦恼的困扰。即使他们进入这个金刚界大坛城，立即成就一切如来也并非难事，更何况其他的成就呢？因此，如果咒师能够背离杀生，即使他缺乏其他功德，也应该接纳他。如果因为没有慈悲心而不停止杀生，那么不应该以中舍或强迫的方式接纳他，因为没有看到其他方法，这就像难以调伏者一样，不是成佛的法器。为了让他们觉悟，应该习惯伟大的中舍。如“为了罪恶众生的利益”等等所说的那样。从“此后”等开始的内容很容易理解。“这些应该正确地讲述”，意思是说，如果瑜伽士想要通过一髻母的力量来成就药叉女，那么应该像之前所说的那样，首先完成应该做的事情，然后圆满近修，前往巴鲁拉树下等等地方，念诵所希望的药叉女的名字的咒语。
English
Bhagavan, some beings delight in dancing, singing, laughter, food, and enjoyment. Because they do not understand the Dharma nature of the manifestation of enlightenment of all Tathagatas, they enter the lineages and mandalas of other deities, but do not enter the mandalas of all Tathagatas, because the mandalas of all Tathagatas fulfill all hopes and generate supreme joy, satisfaction, and delight. They are afraid and frightened by the vows of learning, so they do not enter. Those beings who face and abide on the path of the mandalas of the lower realms, in order to make them accomplish all the excellence of joy and satisfaction, experience happiness and peace of mind, and turn them away from all paths facing the lower realms, it is permissible to enter this great Vajradhatu mandala. Bhagavan, all sentient beings who possess Dharma, by means of the excellent accomplishment of the discipline, samadhi, and wisdom of all Tathagatas, some who seek the Bodhi of the Buddhas strive through meditation and liberation, and the bhumis, yet are still afflicted by afflictions. Even if they enter this great Vajradhatu mandala, it is not difficult to immediately accomplish all the Tathagatas, what need is there to mention other accomplishments? Therefore, if a mantra practitioner can turn away from killing, even if he lacks other qualities, he should be accepted. If he does not turn away from killing because he has no compassion, then he should not be accepted by indifference or force, because no other method is seen, this is like someone who is difficult to tame, and is not a vessel for Buddhahood. In order to make them realize this, one should become accustomed to great equanimity. As it is said, "For the benefit of sinful beings," and so on. The content beginning with "Then" and so on is easy to understand. "These should be properly explained," meaning that if a yogi wants to accomplish a Yakshini through the power of Ekajati, then he should first complete the things that should be done as previously stated, then complete the close practice, go to the foot of the Barura tree and so on, and recite the mantra mentioning the name of the Yakshini he desires.
Tibetan
ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། དེ་ཡང༌། ཕྱི་ནས་སྔགས་ནི་སྤྲོ་ཞིང་བཟླས། །ཞེས་གསུངས་པས་སྙིང་ག་ནས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོས་ཏེ་དེའི་སྙིང་གནས་དྲང་བར་བསམ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། དེར་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལྔ་ཡང་དེ་ལ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་འཚོ་བ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་བཀའ་གུས་བས་ནོད་པ་ན་བཀའ་སྩལ་ཏེ་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །འདིར་ལུང་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོར་ནི། །གསང་སྔགས་མཉེས་བྱས་གྲུབ་པ་འདི་དག་སྟེར། །མ་དང་སྒྱུག་མོ་སྲིང་མོ་གྲོགས་པོ་དང༌། །བུ་མོ་ཆུང་མ་མནའ་མར་རབ་འགྲུབ་པར། །མ་དང་སྲིང་མོ་སྒྱུག་མོ་དེ་དག་རྣམས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་མཆོག །ཡིད་འོང་གྲོགས་མོ་བུ་མོ་གྲུབ་པ་འབྲིང། །ཆུང་མ་མནའ་མ་གྲུབ་པ་ཐ་མར་གྲགས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དྲི། །མར་རམ་འབྲུ་ཡི་མར་མེ་ཙནྡན་དང༌། །ཨ་ཀར་དྲི་ཞིམ་བདུག་པ་མཆོད་པ་དང༌། །གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་ནུབ་མོ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་དགའ་ནས་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །རྙེད་པ་རྙེད་ཅིང་ཁུ་བ་འབྱུང་བར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་བུད་མེད་དག །གནོད་པ་བྱེད་པ་ངེས་པར་གནས་པར་འགྱུར། །གནོད་པ་བྱེད་ཚེ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །རྙེད་པ་མང་ཉུང་ལ་ཡང་འདོད་མི་སྐྱེད། །སྔགས་པས་མཚན་མོ་ཁུ་བ་དག་བྱས་ནས། །བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཏུ་འབད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྔགས་པ་སེམས་རྨོངས་པས་ནི་གཞན་དུ་ཡང༌། །བརྩམས་ནས་ཕུང་བར་ཡང་ནི་འགྱུར་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་ཁུ་བ་དག་པར་བྱ་སྟེ། །བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ནི། །ལེ་བརྒན་རྩིའམ་གུར་གུམ་བཙོས། །དེ་ནི་བཟླས་བརྗོད་སྟོང་བྱས་ ཤིང། །མདུད་པ་དག་ནི་བདུན་བོར་བ། །སྲོད་ལ་རིག་སྔགས་འདི་ཡིས་ནི། །བདག་གི་རྐེད་པར་གདགས་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧ་ར་ཧ་ར་བ་ནྡྷ་ནི་ཤཱུ་ཀྲ་དྷ་རི་ནི་སིདྡྷཱ་རྠ་སྦཱ་ཧཱ། །ཟློས་པ་པོ་ལ་འདི་ཡིས་ནི། །རྟག་ཏུ་ཁུ་བ་འགག་པར་འགྱུར། །ཞེས་འཕགས་པ་ལེགས་པར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལས་གསུངས་སོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་སྣང་བ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་དང་པོར་བྱ་བ་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ནས་བཟླས་ན་དེའི་ཐོ་རངས་དེ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་ལྷས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་
Chinese
念诵嗡 诶嘎匝智（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་）等咒语。 也就是，如所说“从外念诵咒语并欢喜”，从心间从种子字生起金刚铁钩，思维正直地安住于其心间，并念诵。 也要在那里供养食子和五供。 什么时候寿命稳固，以恭敬接受教诲时，赐予教诲，从那时起开始修持。 此处，关于夜叉女仪轨的详细开示是： 秘密真言使之欢喜，赐予这些成就。 母亲、继母、姐妹、朋友，女儿、妻子、新娘，都能圆满成就。 母亲、姐妹、继母，她们都能如意宝般成就，最为殊胜。 令人满意的女友、女儿，成就中等。 妻子、新娘，成就最为下等。 三时之中，花鬘、香，酥油或谷物的油灯、檀香，沉香、香气扑鼻的熏香、供品，各种食子，夜晚都要布施。 夜叉女欢喜，从显现的方向，获得财物，并使精液产生。 被贪欲所征服的女子，必定会造成损害。 造成损害时，不要离开，对于获得的多寡也不要生起贪欲。 咒师夜晚要净化精液，精进努力地进行修持。 咒师如果心智迷乱，做了其他的事情，也会因此而毁灭。 这样附加。 或者，要净化精液。 用少女纺织的线，用紫胶或藏红花染色。 念诵一千遍，结七个结。 黄昏时，用这个明咒，系在我的腰间。 嗡 哈RA哈RA 瓦纳纳尼 秀札达日尼 悉达尔塔 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་ར་ཧ་ར་བ་ནྡྷ་ནི་ཤཱུ་ཀྲ་དྷ་རི་ནི་སིདྡྷཱ་རྠ་སྦཱ་ཧཱ།）。 对于念诵者，用这个，能使精液永远止住。 如是出自《圣妙成就》中所说。 普嘎萨尼 善成就（藏文：པུཀྐ་སཱི་ནི་རབ་བསྒྲུབ་པ།），名为，要从其修持方法中了解。 从“之后”等开始，是隐身术的修持，如前所示，首先做好准备工作。 坐在坛城的中央念诵，那么黎明时分就会隐身，甚至连天神也看不见。 剩余部分很容易理解。 第十四章的解释
English
Recite the mantra beginning with Om Eka Dzati (藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་). That is, as it is said, "Recite the mantra from the outside and rejoice." From the heart, from the seed syllable, emanate a vajra hook, thinking that it resides upright in its heart, and recite. Also offer torma and the five offerings there. When life is stable, when the teachings are received with respect, grant the teachings, and from then on, practice. Here, the detailed teachings on the Yakshini ritual are: The secret mantra pleases her, and she grants these accomplishments. Mother, stepmother, sister, friend, daughter, wife, bride, all can be perfectly accomplished. Mother, sister, stepmother, they can all be accomplished like wish-fulfilling jewels, most excellent. Pleasing girlfriend, daughter, accomplishment is medium. Wife, bride, accomplishment is known to be the lowest. In the three times, flower garlands, incense, butter or grain oil lamps, sandalwood, agarwood, fragrant incense, offerings, various tormas, should be given at night. The Yakshini rejoices, and from the direction of manifestation, obtains wealth and causes semen to arise. Women who are conquered by lust will surely cause harm. When causing harm, do not leave, and do not be greedy for the amount of wealth obtained. The mantra practitioner should purify semen at night, and diligently strive to practice. If the mantra practitioner's mind is confused and does other things, he will also be destroyed. Thus it is added. Or, purify the semen. The thread spun by a young girl should be dyed with lac or saffron. Recite it a thousand times, tying seven knots. At dusk, with this vidya mantra, tie it around my waist. Om Hara Hara Vananani Shutradharini Siddharta Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧ་ར་ཧ་ར་བ་ནྡྷ་ནི་ཤཱུ་ཀྲ་དྷ་རི་ནི་སིདྡྷཱ་རྠ་སྦཱ་ཧཱ།). For the reciter, with this, the semen will always be stopped. Thus it is said in the "Holy Perfect Accomplishment." Pukkasani Well Accomplished (藏文：པུཀྐ་སཱི་ནི་རབ་བསྒྲུབ་པ།), named, should be understood from its method of practice. From "after" and so on, is the practice of invisibility, as shown before, first prepare. Sit in the center of the mandala and recite, then at dawn you will become invisible, and even the gods will not see you. The rest is easy to understand. Explanation of Chapter Fourteen